Правило схимонахини Антонии по вымаливанию абортированных младенцев.

Жития святых семи отроков, иже во Ефесе (ок. 250 г.;408 г. – 450 г.). В царствование императора Декия поднялось великое гонение на христиан. Сам же царь прибыл в Ефес и устроил там бурные и шумные празднества в честь мертвых идолов, сопровождаемые безудержной резней христиан. Семь юношей-воинов уклонились от скверного жертвоприношения и усердно молились единому Богу спасти род христианский. Звали их: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин. Они были сыновьями знатнейших городских начальников. Когда же их обвинили перед царем, они укрылись в пещере горы Охлон, что к востоку от Ефеса. Царь, узнав об этом, приказал замуровать вход в пещеру. Бог же по Своему всеобъемлющему Промыслу ниспослал юношам необыкновенный и многолетний сон. Царские придворные Феодор и Руфин, тайные христиане, повелели встроить в стену и некий медный ковчежец со свинцовыми дощечками, на которых указали имена сих юношей и описали их мученическую смерть в правление царя Декия. С того времени прошло почти 200 лет. В царствование императора Феодосия Младшего (408–450) разразился жаркий спор относительно воскресения мертвых. Ибо были такие, кто усомнился в воскресении. Царь Феодосий пребывал в великой скорби, видя препирательства между верующими, и молился Богу, что Господь неким образом явил истину людям. В ту пору, когда в Церкви не было мира, пастухи некоего Адолия, владевшего горой Охлон, начали строить загоны для овец и для этого брали камни, которыми был завален вход в пещеру. Именно тогда отроки пробудились ото сна – молодые и здоровые, какими и заснули. Весть об этом чуде разнеслась во все стороны, так что сам царь Феодосий пришел с большой свитой и умиленно беседовал с юношами. Спустя неделю они опять уснули мертвым сном, чтобы ожидать всеобщего воскресения. Царь хотел положить их тела в золотые ковчеги, но они, явившись ему во сне, сказали ему оставить их на земле – так, как они и прежде лежали. Последними лучами запад обагрился, Но в молодых сердцах молитвы луч теплился: Семь отроков, прекрасных и душой, и телом, Смирились мыслями с назначенным уделом. «Наутро нас мученья ждут!» – покорно говорили И, помолившись, очи сном праведным смежили. Но не в пример глубоким явился этот сон, А время вдаль летело, объемля небосклон... Зарделся новый день, долины светом озарились, И отроки от сна внезапно пробудились; И младший, Иамвли́х, к Ефесу поспешил Купить немного пищи, для подкрепленья сил, А заодно узнать, где Декий царь теперь И что готовит верным сей кровожадный зверь. Но новый град предстал пред юными очами, Ворота главные – украшены крестами! Повсюду – храмы Божии, но нет знакомых лиц, Перед иконою Христа едва не пал он ниц. Гонителей не видно и мучеников нет: «Не грезы ль это? И какой мне братьям дать ответ?» – Как город сей зовется, в чьем он теперь владенье? – Спросил у граждан отрок в великом изумленье. – Всегда Ефесом звался наш град, пред Богом славный, Наш царь христолюбивый – Феодосий державный. Поведал антипату рассказ свой отрок юный, У всех, кто его слушал, души взыграли струны: Правитель – и весь град с ним – к пещере поспешают И, в чуде убедившись, громко Бога прославляют: «Воистину грядет и мертвых воскресенье! Господь нам уготовил на небесах спасенье!» святитель Николай Сербский (Велимирович)

17 августа- День памяти семи отроков Ефесских. ☦️ Радуйтеся, мученики Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ Тема 229. Об участи умерших некрещёных младенцев. Вопрос о посмертной участи некрещёных младенцев не имеет окончательного соборного разрешения. На этот счёт существуют полярные мнения, ведь Рай – это не просто место, в которое пускают или не пускают, это в первую очередь состояние, до которого дозревают или не дозревают. Серединным является мнение свт. Григория Богослова, по которому даже некрещёные младенцы «не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны». Это связано с тем, что они не проявляют свою свободную волю в нравственном отношении, а будучи некрещеными, – пребывают в узах первородного греха. Представление о том, что дети до 7-ми лет безгрешны (ересь Пелагия) – безосновательно, первородный грех властвует над человеком с момента зачатия (Пс.50:7). До 7-ми лет дети обычно не могут регулярно сознательно исповедоваться, поэтому их допускают к Причастию без исповеди. К аллегориям можно отнести наименование усопших младенцев ангелами, так как ангелы в иерархии творения стоят ниже людей и являются бесплотными духами; не следует забывать, что ангелы бывают и падшими, потому данный образ не идеален. Мать, истинно любящая своего младенца, приобщает его к Богу и блаженной вечности ещё в утробе, молясь, причащаясь Святых Христовых Тайн, очищаясь в Таинстве Покаяния.

❓ Почему бес, будучи духом лжи, называет Иисуса Христа Святым Божиим? (Мк.1:24). ❗️ Бес был принужден говорить это, так как сила Божия коснулась его. Нельзя говорить, что бес раскаялся - здесь лишь обнаруживается то, что "и бесы веруют, и трепещут" (Иак.2:19) будущего Суда, но тем не менее, остаются противниками Богу, не творят дел, подобающих живой вере, и их вера не может спасти их. И то, что он остался таким же нераскаянным нечистым духом, обусловливает и то, что даже бичуемый силой Божией бес примешивает к правде коварство. Он подаёт повод противникам Божиим говорить, будто бы Богосыновство Иисуса Христа имеет бесовское свидетельство, и таким образом, подорвать доверие к Нему. Поэтому Господь запрещает бесу и изгоняет его (свт. Афанасий Великий, свт. Иоанн Златоуст, свт. Амвросий Медиоланский; прп. Никодим Святогорец на Иак.2:19)

Мысли свт. Феофана Затворника (2Кор.5:10–15; Мк.1:9–15) Господь начал проповедь Свою так: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:15). В конце веков тоже будет сказано: «исполнилось время, приблизилось Царствие»; но будет прибавлено не «покайтесь и веруйте», а «исходите на суд». Время покаяния и трудов самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к своему спасению. Объятия Отчи отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. Для каждого из нас конец века – смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? – и, определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Господь начинает проповедь после того, как Иоанн завершил свою. Он был предан, как Сам Господь будет предан и Его ученики после Него. Иоанн Предтеча, первый по благодати мученик, прежде всех приобщился крестному пути Христовой Церкви. Христос возвращается в Галилею, откуда Он пришел на Иордан к Иоанну. Его проповедь названа Евангелием Царства Божия – благая весть, исходящая от Бога и обращенная к людям. Христос пришел, чтобы установить Царство Божие среди людей. Прежде всего Христос возвещает о небывалых переменах в мире: «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие». О каком времени идет речь? Что такое Царство Божие, которое приблизилось? Очень трудно отвечать словами. Нигде Евангелие не дает определение Царства Божия. Христос предлагает притчи, приоткрывающие тайну, но она слишком глубока, чтобы попытаться одним умом постигнуть ее. По крайней мере, невозможно ничего узнать о Царстве Божием, не живя им изнутри. Однако Христос ясно говорит, что это – то, чего не было раньше. Во время Его Крещения разверзлись небеса, открылась связь между миром, который находится вверху, и миром, который находится внизу. Явилась слава Божественного света, Божественной жизни и Божественной любви. Бог содержит время в Своей власти. «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие». Ныне Христос возвещает о новой жизни, которая начинается с Его Крещения и Его проповеди. Вторая часть этой проповеди – настойчивый призыв ко всем людям: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Недостаточно знать, что Царство Божие приблизилось. Кто стоит к нему спиной, остается чуждым ему. Надо повернуться к нему, обратиться, покаяться и начать жить деятельным исканием этого Царства. Христос говорит о необходимости решительного принятия этого дара. Он зовет нас к некоторого рода риску, вдохновляемому верой в Евангелие, которое Он возвещает. Иудеи в неразумии своем ожидали явления Мессии во внешнем величии и славе, и потому полагали, что когда Царство Божие приблизится, они должны будут приготовиться к войне и к победе. А Христос говорит им в виду этого приближающегося Царства, что они должны покаяться и веровать в Евангелие. Покаянием мы должны оплакать наши грехи и оставить их, а верою – принять их прощение. То и другое должно идти вместе. Мы не должны думать, что усилия изменить нашу жизнь спасут нас без веры в благодать и праведность Христову. Или что вера во Христа спасет нас без перемены наших сердец и нашей жизни. Христос соединил то и другое вместе, и пусть никто не пытается это разделить. Так началась проповедь Евангелия, и так она продолжается. Доныне Христос зовет всех: «Покайтесь и веруйте, и живите жизнью покаяния и веры». Христос – Тот, Кто возвещает Евангелие и, одновременно Тот, о Ком Евангелие возвещает. Благая Весть – это Он Сам. Исходя из этого, первые слова Евангелия от Марка: «Начало Евангелия Иисуса Христа Сына Божия» можно понимать так: «Начало Евангелия, которое есть Иисус Христос Сын Божий» (Мк.1:1). прот. Александр Шаргунов

«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане». Это первое явление Господа народу после долгих лет неприметной жизни в Назарете. Имя Иисус означает Спаситель. Но какое смирение обнаруживает Господь, приходя креститься от Иоанна! Он совершенно чист и непорочен, а приходит со всеми, как если бы тоже нуждался в омовении. И какою славою венчает Его Бог, когда Он преклоняет Свою главу под руку Крестителя! «Когда Он выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Крещение Христово раскрывает тайну Его будущего служения. Сами слова Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», связаны с этой превечной тайной. Начало их: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» – пророчество Духом Святым из второго псалма. А далее – из 42-й главы пророка Исаии, где он говорит о Муже скорбей, о Мессии, о Царе Израилевом, Который грядет в мир. Крещение Господне открывает нам, что Христос явился в мир, чтобы идти путем Креста. Он Царь Израилев, но Престол Его Царства – Крест. Он будет Победителем мира, но Его победа – через жертвенную любовь ради каждого из нас. Дух Святой сходит на Господа Иисуса Христа, чтобы Он принял здесь, на земле, помазание Своего служения, – пророческое, царское и священническое. И мог Церкви Своей сообщить полноту всех даров. Дух Святой сходит «в виде голубине» в напоминание нам о том, что христиане должны быть кроткими, как голуби, среди злобы и ярости этого беснующегося мира. Извещение об избавлении мира от гибели во время потопа было дано через голубя. Так и ныне греховный потоп, в котором погибает человечество, убывает и исчезает там, где является Христос, Мир наш. Сей есть возлюбленный Сын Божий. Он – Искупитель мира. И потому особенно возлюблен Отцом, что приходит в мир, чтобы спасти его от грехов. Ибо так Бог возлюбил мир, что Сына Своего Единородного не пожалел и принес в жертву за грехи всех людей. И Отец Небесный принимает всех в Своем Божественном Сыне. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Не просто «с Которым Мое благоволение», но «в Котором Мое благоволение». Его благоволение со всеми людьми, которые во Христе, со всеми, кто соединен верой и крещением со Христом. Неблаговоление Божие ко всем людям и было, и продолжается – до тех пор, пока они не соединятся со Христом. Бог наш есть Огнь поядающий – вне Христа. Во Христе Его милость и благоволение – к каждому человеку, который вместе с Ним. Если с нами Бог – кто может быть против нас! Если Его благоволение к людям – все совершит, все исполнит Господь, приведет всех, кто с Ним, к вечной славе. «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною». Первый Адам был изгнан из рая в пустыню, и Христос, исполненный Духа Святого, идет в пустыню, чтобы найти его там и привести снова в рай. Если бы Господь не сразился с диаволом, Он не даровал бы нам победу над ним. Он показывает нам, что диавол воюет против всех, кто желает идти путем истины и как надо хранить себя, чтобы немощью души не предать благодать тайны. Подобно Адаму в раю, Господь находится в пустыне с послушными Ему зверями, и Ангелы служат Ему. Мы видим вечное блаженство, для которого создан человек. История рода человеческого находит свое завершение во Христе Иисусе, Пастыре, Мессии, но также Сыне Божием и Сыне Человеческом, Который должен умереть.

Мк, 2 зач., 1, 9–15 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Расскажу тебе об одной монахине, которая пожаловалась на свою немощь преподобному Серафиму Саровскому. На исповеди она сказала ему, что страдает от гневливости, и в ответ ждала от человека Божия укора и епитимьи. Но вместо этого до ее ушей донеслись мягкие слова духовника: «Сестра, что ты говоришь? У тебя прекрасный, тихий характер, воистину прекрасный, смиренный и кроткий!». Словно ласковый дождь на жаждущую землю пролились эти слова на душу монахини. Двойную пользу получила она от таких слов: себя постыдилась и веру в себя обрела – два основных условия для спасения! Этот пример показывает, что, ободрив человека мягкими, утешительными словами, мы помогаем ему подняться и спастись. Ты можешь возразить: но святой Серафим не сказал ей правду, а я всем говорю начистоту! Правду сказал Серафим, ту, другую правду, которая заключалась не в осуждении ее гневливости, ибо эта монахиня гневалась лишь изредка, чаще же она была тихой и кроткой. И угодник Божий, как воспитатель и врач, возвысил доброе в ее душе, умолчав о недобром. Зачем ему было говорить о недобром, если она уже сама сказала о нем? Святитель Николай Сербский

Есть разные пути ко спасению. Одних Господь спасает в монастыре, других в миру. Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову - и Христос не оставит вас. Преподобный Варсонофий Оптинский.

Слава Тебе, Боже наш! Слава Тебе, Боже наш! Слава Тебе, Боже наш! Доброе утро, отцы, братья и сёстры! Божиих благословений на день грядущий!

Евангелие от Марка. И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие., Мк.1:9–15 (зач. 2). #евангелие_дня 🕊 Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Апостола Павла 2-е послание к коринфянам. ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что́ он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что́ сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем. Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас. Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. [Зач. 180.] А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего 2Кор.5:10-15 (зач. 179). #апостол_дня 🌿 Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Благодатных ночных молений!

присовокупи их к молитвам р.Б. Елены за младенцев по имени: Иамвли́х, Мартиниа́н, Иоа́нн, Диони́сий, Константи́н, Антони́н, Алекси́й, Евдоки́м, Елевфе́рий, Арсе́ний, Симео́н, Михаил. «Царю Небесный...» 7 раз – и 7 земных поклонов, Господи приими 3 земных поклона: Отцу (з.п.), Сыну (з.п.), Святому Духу (з.п.), Матушка Пресвятая Богородице, приими земной поклон (з.п.); «Отче наш…(Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь)»  7 раз – и 7 земных поклонов, Господи приими 3 земных поклона: Отцу (з.п.), Сыну (з.п.), Святому Духу (з.п.), Матушка Пресвятая Богородице, приими земной поклон (з.п.), 50-й псалом – 7 раз и 7 поясных поклонов, Господи приими 3 земных поклона: Отцу (з.п.), Сыну (з.п.), Святому Духу (з.п.), Матушка Пресвятая Богородице, приими земной поклон (з.п.), «Милосердия двери отверзи нам...» - 7 раз и  7 земных поклонов. Господи приими 3 земных поклона: Отцу (з.п.), Сыну (з.п.), Святому Духу (з.п.), Матушка Пресвятая Богородице, приими земной поклон (з.п.), Молитва ко Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Славней Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марии пред чудотворным образом Ея «Воскрешающая Русь» Всемилостивая Владычице Мира и Предстательнице за весь род человеческий. Со слезами покаяния и коленопреклоненно всем миром взываем к Тебе, Спасительница наша, дабы помолилась Ты за нас грешных Господу Богу о прощении грехов наших. Дабы простил Он нас за то, что надругались мы над святынями Его и осквернили землю. О, горе нам, ибо убивали души детей своих, растя их в неверии и несоблюдении заповедей Божиих, а сами же жили без любви к Богу и ближнему своему. Прости нас, Матерь Божия, за то, что утратили мы чистоту душевную и теплоту сердечную. Прости нас за то, что мы разучились сочувствовать чужому горю и сорадоваться счастью ближнего своего. Прости нас за то, что мы не хотим помогать друг другу в беде и отказываемся творить милостыню. Прости нас за ложь, человекоугодие и идолопоклонство. Прости нас за то, что не умеем прощать врагов своих. Прости нас за то, что льется кровь по всей Руси. Прости нас, Царица Небесная, что забыли мы о Сыне Твоем и о покаянии. Прости нас, неблагодарных, ибо думаем мы, что все, даваемое нам Богом и Тобою – есть наша заслуга. Прости нас, дерзких, что не хотим принять любви твоей и закрываем сердца свои. Тебе молимся и просим, дабы укрепила Ты в нас веру в Бога и хорошее будущее и помогла нам возродить Русь святую. Пресвятая Богородице, спаси и защити нас. Аминь Тропарь иконы Божiей Матери «Воскрешающая Русь». Гл. 4 Спаси‌, Го‌споди, и поми‌луй отца‌ моего‌ духо‌вного игумена Константина и игумению Ирину, да‌руй им‌ душе‌вное спасе‌ние и теле‌сное здра‌вие, огради‌ моли‌твами святы‌х Ангел, отгони‌ вся‌каго, ча‌ющаго им‌ зла‌. Го‌споди, не осуди‌, не истяжи‌ в них дарова‌ния духо‌вныя, откро‌й им Го‌споди, вся‌ моя‌ прегреше‌ния, испо‌лни их‌ му‌дростию, моли‌твою и любо‌вию. Ра‌ди святы‌х их‌ моли‌тв, да‌руй мои‌м грехо‌м проще‌ние, жи‌зни исправле‌ние, в доброде‌телях преуспе‌яние; ниспосли‌ им‌ ми‌лости Твоя‌ бога‌тыя. Сподо‌би их Го‌споди, в де‌нь се‌й без греха‌ сохрани‌тися, побори‌ их враги‌ плотски‌я и безпло‌тныя, и от ви‌димых и неви‌димых вра‌г изба‌ви их изми‌ их‌ от челове‌ка льсти‌ва и от му‌жа непра‌ведна, соблюди‌ па‌ству их до кончи‌ны их издыха‌ния, что‌бы в покая‌нии на‌м приити‌ к ти‌хой и безмяте‌жной жи‌зни. Го‌споди, помяни‌, посети‌, укрепи‌ и сохрани‌ их‌ на мно‌гие ле‌та. Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Господи  прими эту лепту мою и пошли её куда Сам Ты знаешь. Аминь. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами Богородицы, святых Царственных великомучеников и всех Святых, Помилуй Матушку Россию и даруй нам царя православного! Аминь. (12 земных поклонов)

Начинаем молиться в 00ч 00мин (по местному времени), читаем Покаянный канон Пресвятой Богородице, затем Акафист семи отрокам эфесским, затем: Господи, приими эти молитвы и поклоны о спасении России, рабов Твоих воина Сергия (3 з.п.), Артемия (24 з.п.), рабов Божиих: схиигумена Сергия, схиигумена Макария, игумена Силуана, Владыки Даниила, игумена Константина, Ирины, Наталии, отрока Иоанна, отроковицы Анны, Иулии, Ольги, Елены, Александра, Елены, Вячеслава, Инны, Анны, Татианы, Елены, Елены, Екатерины, Елены, Елены, Галины, Елены, Марины, Ларисы, Татианы, Елены, Елены, Нины, Ольги, Ольги, Елены, Фотинии, Фотинии, Елены, Ольги, Тамары, Ирины, Дарии, Ксении, Нины, Марии, Людмилы, Ларисы, Ольги, Христины, Дарии, Фотинии, Татианы, Наталии, Галины, Галины, Маргариты, Елены, Любови, Алевтины, Ирины, Наталии, Елены, Марины, Надежды, Марии, Инны, Наталии, Ирины, Анастасии, Екатерины, Ирины, Фотинии, Людмилы, Елены, Нины, Марии, Наталии, Ирины, Валентины, Людмилы, Татианы, Ларисы, Татианы, Фотинии, Марины, Ларисы, Симеона, Наталии, Александра, Галины, Елисаветы, Наталии, Евгении, Марии, Ольги, Людмилы, Евгении, Зои, Марины, Ирины, Елены, Иулии, Наталии, Ольги, Марины, Фотинии, Анны, Елисаветы, Ирины, Раисы, Татианы, Наталии, Елены, Евфросинии, Марии, Надежды, Галины, Татианы, Елены, Инны, Фотинии, Екатерины, Наталии, Александры, Екатерины, Антонины, Софии, Ольги, Елены, Иулиании, Любови, Надежды, Иулии, Екатерины, Артемия, Елены, Ирины, Ксении, Ирины, Евфросинии, Людмилы, Елены, Инны, Серафимы, Маргариты, Анны, Анастасии, Ирины, Александры, Ларисы, Людмилы, Надежды, Иулиании, Ларисы, Фотинии, Ольги, Фотинии, Ольги, Людмилы, Ангелины, Надежды, Раисы, Веры, Инны, Марии, Виктории, Екатерины, Наталии, Елены, Татианы, Лидии,

Меня привел к Богу святитель Лука! Свидетельство р.Б.Александры

Я раз пришел в школу, мы говорим на разные темы, и вот одна девочка встает и заявляет: «А я хочу все в жизни попробовать». Я говорю ей: «Попробуй! Попробуй целомудренной сохранить себя до брака. Попробуй быть откровенной, чистой, любвеобильной, доброй, порядочной, принципиальной. Попробуй». Вот это и будет «на всю катушку» – ту «катушку», которой у многих нет. Проще с катушек слететь. Намного проще. А то всё пробовали, а остаться самими собой не попробовали. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)