يا باغي الخيرِ أقبِل...

> الأشياء التي تفعل عند رؤية الخسوف او الكسوف: سبعة أشياء أمر النبي ﷺ بها عند الكسوف وكلها ثابتة في صحيح البخاري وهي: الصلاة، الدعاء،. الاستغفار، التكبير، الذكر، الصدقة،. العتق. والدليل على ذلك: قولهِ عليهِ الصَّلاة والسَّلام: "فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ". وفي حديث آخر: "فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا، فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ". وفي حديث آخر: "فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا". وعَنِ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ: "يَأْمُرُ بِالْعَتَاقَةِ فِي صَلَاةِ الكسوف". > 📚 : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ > ابن عثيمين -رحمه الله- (١٦ / ٢٩٠)

ثبت عن النبي ﷺ أنه أخبر أن الكسوف والخسوف للشمس والقمر يقعان تخويفاً من الله لعباده، > وحثاً لهم على مراعاة هذه الآيات والخوف من الله عز وجل والفزع إلى ذكره وطاعته، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته، > وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وقال: إذا رأيتم الخسوف فافزعوا إلى ذكره ودعائه[1]، > وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم[2]. وأمر في ذلك بالتكبير والعتاقة والصدقة، كل هذا مشروع عند الكسوف، الصلاة والذكر والاستغفار والصدقة والعتق والخوف من الله عز وجل والحذر من عذابه. [الموقع الرسمي للعلّامة ابن باز رحمه الله]📚✍🏻

📌 #السؤال: ماذا يفعل إن شكّ في عدد ركعات الصلاة وهو مازال فيها...⁉️ 📌 #الجواب: ‌إذا شك الإنسان في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً، فإنه لا يحل له أن يخرج من صلاته بهذا الشك إذا كانت فرضاً؛لأن قطع الفرض لا_يجوز، ‌وعليه أن يفعل ما جاءت به السنة، والسنة جاءت أنه إذا شك الإنسان في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثاً أم أربعاً فلا يخلو من #حالين: 📌1- إحداهما: أن يشك شكاً متساوياً، بمعنى أنه لا يترجح عنده الثلاث أو الأربع، وفي هذه الحال يبني على الأقل. فيبني على أنها ثلاث، ويأتي بالرابعة، ويسجد للسهو قبل أن يسلم. 📌2- الحال_الثانية: أن يشك شكاً بين طرفيه رجحان على الآخر بمعنى أن يشك: هل صلى ثلاثاً أم أربعاً، ولكنه يترجح عنده أنه صلى أربعاً، ‌ففي هذه الحال يبني على الأربع، ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام. ‌هكذا جاءت السنة بالتفريق بين الحالين في الشك. "وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يبني على ما استيقن في الحال الأولى، وأن يتحرى الصواب في الحال الثانية، يدل على أنه لا يخرج من الصلاة بهذا الشك، فإن كان فرضاً فالخروج منه حرام؛ لأن قطع الفريضة محرم، وإن كانت نفلاً فلا يخرج منها من أجل هذا الشك، ‌ولكن يفعل ما أمره به النبي صلى الله عليه وسلم، وإن شاء فليقطعها فإن قطع النافلة جائز، إلا أن العلماء قالوا: يكره قطع النافلة بدون غرض صحيح، هذا إذا لم تكن النافلة حجاً أو عمرة، فإن كانت النافلة حجاً أو عمرة، فإنه لا يجوز قطعهما إلا مع الحصر لقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}، وهذه الآية نزلت قبل فرض الحج، نزلت في الحديبية، والحج فرض في السنة التاسعة، والله أعلم. 📗المصدر: [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - كتاب سجود السهو]

📌🍃

مرض القلب -والعياذ بالله- فساد الدنيا والآخرة، إذا مرض القلب بالشك أو الشرك أو النفاق أو كراهة ما أنزل الله أو بغض أولياء الله أو ما أشبه ذلك فقد خسر دنياه وآخرته ولهذا ينبغي لك إن سألت العافية أن تستحضر أنك تسأل الله العافية من مرض القلب ومرض البدن (شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين ج6 ص21) ‎

«يا مَن سَلَكْتُم نَهْجهُ وَسَبِيلهُ صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا».

“الْحِرْصُ عَلَى الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ" عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: “فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» •📖 || رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (6357)•

🔰 « البطيخ الذي كان يأكله النبي صلى الله عليه وسلم » 🎙️ لفضيلة الشيخ أ.د. صالح بن عبدالعزيز السندي حفظه اللّه

غُرْبَةُ الدِّينِ أَنْ يُقَدَّمَ الْهَوَى عَلَى السُّنَّةِ! مِنْ أَعْجَبِ مَا نَرَاهُ فِي زَمَانِنَا أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَيَطْعَنَ فِي وَلِيِّ الْأَمْرِ، وَيُهَيِّجَ النَّاسَ عَلَيْهِ، وَيَقُولَ بِكُلِّ جُرْأَةٍ: «وَاللَّهِ لَا نَسْمَعُ وَلَا نُطِيعُ»، مُعَلِّقًا ذَلِكَ عَلَى سُوءِ الْمَعِيشَةِ وَضِيقِ الْأَحْوَالِ! وَكَأَنَّ سُوءَ الْمَعِيشَةِ قَدْ أَسْقَطَ مَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنَ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَكَأَنَّ الْغَضَبَ وَالضِّيقَ يَجْعَلَانِ الْمُحَرَّمَ حَلَالًا وَالْبَاطِلَ حَقًّا! وَالْعَجِيبُ أَنَّ كَلَامَهُ لَقِيَ إِقْبَالًا وَتَفَاعُلًا مِنْ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ، لَا لِقُوَّةِ دَلِيلِهِ، وَلَا لِمُوَافَقَتِهِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَلَكِنْ لِأَنَّهُ وَافَقَ مَا فِي نُفُوسِهِمْ مِنْ غَضَبٍ وَسَخَطٍ. فَتَأَمَّلُوا هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَلَيْكَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فَالنَّبِيُّ ﷺ لَمْ يَقُلْ: اسْمَعْ وَأَطِعْ حِينَ تَرْضَى، وَإِذَا سَاءَتْ مَعِيشَتُكَ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالْخُرُوجِ وَالْفِتْنَةِ؛ بَلْ ذَكَرَ الْعُسْرَ وَالْيُسْرَ، وَالْمَنْشَطَ وَالْمَكْرَهَ، حَتَّى لَا تَكُونَ الطَّاعَةُ تَابِعَةً لِلْهَوَى وَالْمَزَاجِ. وَقَالَ ﷺ: «عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فَهَذِهِ هِيَ الْعَقِيدَةُ الَّتِي عَلَيْهَا أَهْلُ السُّنَّةِ: سَمْعٌ وَطَاعَةٌ فِي الْمَعْرُوفِ، وَلَا طَاعَةَ فِي الْمَعْصِيَةِ؛ لَا كَمَا يُصَوِّرُهَا أَهْلُ الْأَهْوَاءِ وَالْفِتَنِ. وَقَدْ بَايَعَ الصَّحَابَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ «فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا»، وَعَلَى أَلَّا يُنَازَعَ الْأَمْرُ أَهْلَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فَأَيْنَ هَذَا مِنْ قَوْلِ مَنْ يَصْعَدُ عَلَى الْمِنْبَرِ لِيَقُولَ: «وَاللَّهِ لَا نَسْمَعُ وَلَا نُطِيعُ»؟! ثُمَّ إِذَا جَاءَ أَهْلُ السُّنَّةِ فَذَكَّرُوا بِهَذِهِ النُّصُوصِ، وَحَذَّرُوا مِنَ الْفِتَنِ وَالتَّحْرِيضِ وَالْخُرُوجِ، قِيلَ لَهُمْ: «عَبَادُ الْحُكَّامِ! عَبَادُ السَّلَاطِينِ!» وَالْعَجِيبُ أَنَّ مَنْ يُحَكِّمُ النَّصَّ وَيَقِفُ عِنْدَ حُدُودِ السُّنَّةِ يُتَّهَمُ بِالْعُبُودِيَّةِ، وَمَنْ يُهَيِّجُ الْعَامَّةَ وَيُشْعِلُ الْغَضَبَ وَيُخَالِفُ النُّصُوصَ يُصَفَّقُ لَهُ! فَهَذِهِ مِنْ صُوَرِ غُرْبَةِ الدِّينِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فَلَيْسَ الْغَرِيبُ هُوَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يُرْضِي الْجَمَاهِيرَ، وَلَيْسَ الْحَقُّ مَا كَثُرَ مُؤَيِّدُوهُ، وَلَا مَا صَفَّقَ لَهُ النَّاسُ؛ بَلِ الْحَقُّ مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ ﷺ وَفَهْمَ سَلَفِ الْأُمَّةِ. وَإِنَّمَا الْبَلَاءُ حِينَ يَتْرُكُ النَّاسُ الدَّلِيلَ وَيَتَّبِعُونَ الْعَاطِفَةَ، وَيَجْعَلُونَ السُّخْطَ وَالْغَضَبَ مِيزَانًا لِلْحَقِّ وَالْبَاطِلِ. وَهُنَا تَظْهَرُ خُطُورَةُ مَنْهَجِ الْخَوَارِجِ: يَبْدَأُ الْأَمْرُ بِالتَّحْرِيضِ، ثُمَّ الطَّعْنِ، ثُمَّ إِسْقَاطِ هَيْبَةِ وَلِيِّ الْأَمْرِ، ثُمَّ الدَّعْوَةِ إِلَى نَقْضِ الْبَيْعَةِ وَنَزْعِ الْيَدِ مِنَ الطَّاعَةِ، ثُمَّ تَكُونُ الْفِتْنَةُ وَالْفَوْضَى الَّتِي لَا يَعْرِفُ النَّاسُ كَيْفَ يَخْرُجُونَ مِنْهَا. فَإِذَا كُنْتَ تَطْلُبُ الْحَقَّ، فَلَا تَسْأَلْ: مَنْ صَوْتُهُ أَعْلَى؟ وَمَنْ لَهُ مُتَابِعُونَ أَكْثَرُ؟ بَلِ اسْأَلْ: أَيْنَ الدَّلِيلُ؟ وَمَا قَالَ اللَّهُ؟ وَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ؟ فَاللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَجَنِّبْنَا الْفِتَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَ الْحَقِّ وَلَوْ خَالَفَ أَهْوَاءَنَا. فَالْحَقُّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ، وَلَيْسَ أَحَقَّ أَنْ يُتْرَكَ لِأَنَّ الْجَمَاهِيرَ لَا تُحِبُّهُ. •📖 || أَبُو مَالِكٍ اللِّيبِيُّ زِيَادٌ الْمُتَيِّرُّ•

حُكْمُ قَوْلِ الْقَائِلِ: «بِالتَّرِيس أَوْ بِالرِّجَالِ»..! 🎤 الشَّيْخُ أَبُو مُصْعَبُ مَجْدِي حَفَالَة حَفِظَهُ اللهُ.