أبُـو الزبَـيْـࢪ | ١٤٢٥

▪️البيوت المطمئنة يكثر فيها قراءة القرآن ‏قال أبو هريرة - رضِيَ الله عنه -: البيت إذا تُلي فيه كِتاب الله اتسع بِأهله، وكثر خيره.. والبيت الذي لا يُتلى فيه كِتاب الله يضيق بِأهله، ويقل خيره. مصنف ابن أبي شيبة - (٣٢۰٢٢)

لا يُراد بحمَلة القرآن من حَفِظُوا حروفَه حفظاً مجرَّداً عن الفَهم والعَمل، وإنَّما يُراد بهم: أهله عِلماً وعملاً، العَالِمُون بالقرآن، العَامِلون به، وأمَّا مَن أقام حروفَهُ، ولكنَّه أضَاع حدودَ القرآن، وأهملَ العمل به؛ فلا يكونُ من أهله. وقد قال الله عن اليهود: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا}، أي: لم يَعمَلوا بها، فسَمَّى عدمَ العَمل بها عدَمَ حَملٍ لها، فعُرِف بذلك أنَّ الحَمَلَ لا يَكُون بمُجَرد حفظِ حُروفه مع تضييع حُدُوده؛ بل لا بُدّ من العمل… قال الإمامُ ابن القيّم -رحمه الله- في تَقرير هذا المَعنى: "ولهذا كان أهلُ القرآن هم العَالِمُون به، والعَامِلُون بِما فيه، وإن لم يَحفَظُوه عن ظَهِرِ قَلب، وأمَّا من حفِظَه ولم يَفهَمه، ولم يَعمَل بمَا فيه فَلَيس من أهلِهِ، وإن أقَامَ حُرُوفَه إقامةَ السَّهم". - التّبيان شرح أخلاق حملة القرآن (صـ٤٠).

مما بلغَ من غيرة العرَب : اشتكت زوجةٌ لدى القاضي بأن زَوجها منعَهَا مهرَها، فأنكَر الزَّوج، فجِيءَ بالشهُودِ ليشْهدُوا، فَأمرَها القَاضِي أن تكْشفَ وجههَا ليتحَقَّق الشُهود منْهَا، فقَال الزَّوجُ : لا تُكشف ولهَا مَا طَلبَت ! فقَالت المَرأةُ إعجَاباً بغيرةِ زوجِها عَليْها : أُشهد فَضيلَةَ القَاضي أنَّي أبْرأتُهُ مِنَ المَهْر !! فَقَال القَاضِي : يُكتبُ هذَا فِي مكارِم الأخْلَاق .!

جزى اللهُ عنّا كلَّ خيرٍ محمّدًا ‏فقد كان مَهديًّا وقد كان هاديَا ‏وكان رسولُ الله رَوحًا ورحمةً ‏ونورًا وبرهانًا مِن الله بادِيَا ‏وكان أبَرَّ الناس بالناس كلِّهم ‏وأكرمَهُم بَيتًا وشِعبًا ووادِيَا ‏• أبو العتاهية.

جزى اللهُ عنّا كلَّ خيرٍ محمّدًا ‏فقد كان مَهديًّا وقد كان هاديَا ‏وكان رسولُ الله رَوحًا ورحمةً ‏ونورًا وبرهانًا مِن الله بادِيَا ‏وكان أبَرَّ الناس بالناس كلِّهم ‏وأكرمَهُم بَيتًا وشِعبًا ووادِيَا ‏• أبو العتاهية.

وَيحَ الفَتَى عَشِـقَ الذُنُوبَ! أَرَاحَ ضَمِيرَه بـ "غَدًا أَتُوبُ''

«والأُنس ثمرة الطاعة والمَحبة، فكُل مُطيع مُستأنِس، وكُل عاصٍ مُستوحِش». • ابنُ القيّم رحمهُ الله.

إذا دَبَّ إليك الكسلُ، فالزم: «لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله». قال ابن تيميَّة: «ولتكن هِجِّيراه: لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله؛ فإنَّه بها يُحمَلُ الأثقالُ، ويُكابَدُ الأهوالُ، ويُنالُ بها رفيعُ الأحوال». وقال ابن القيِّم: «هذه الكلمةُ لها تأثيرٌ عجيبٌ في معالجةِ الأشغالِ الصعبة، وتحمُّلِ المشاقِّ، والدخولِ على الملوك، ومَن يُخافُ، وركوبِ الأهوال، ولها أيضًا تأثيرٌ في دفعِ الفقر».

يسمَـعُ دبيـبَ النمْـلة السـوداء في الليلة الظّلمـاء ! أ تظنّـه لا يسْمـعُ مُناجاتَـك؟!. لاتنسى قيام الليل 🪴

"يا أمَّ سلمةَ، لا تؤذيني في عائشةَ".. تأتلِف الأرواح حين يسقيها الودّ الصَّادق، فلا يعُود الأذى أثراً يمرّ على مَن عاشَهُ فحسب، بل يمضي إلى قلب من يحبّه ويأنس بهِ، ومن رِقّة المحبة وصدق الأُلفة أن يبلغ المَرء منزلةً يحذر فيها على خاطر محبوبه كمَا يحذر على نفسه؛ فيراه كزُجاجةٍ رَقيقة، تؤلِمُها القَبضة الشّديدة، وتكدّر صفوها النَّبرة الجافية، حتى كأن بين القلوب عهداً خفيّاً أن تدفع عن بعضها مواطن الألم، وأن تحمل عنها من الأذى ما استطاعت! فمن ذَاق هذهِ الأُلفة، علم أنَّ ما يُصيب المحبوب لا يبقى عند حدود قلبهِ وحده، بل يمتدّ أثره إلى نفس المُحِب، فيُقلق سكينتها، حتّى وإن لم يشعر الآخر بِذَلِك! أُحاذرُ أن يلقى الأحبَّة عاذلٌ فيَجرَحَ منهُم بالملامةِ خاطِرا!

‏ وصـيّـة 📜 ‏قال رجل للأحنف بن قيس: دلني على مروءة بلا مُؤْنة؟ ‏قال: ‏«عليك بالخلق الفسيح، والكف عن القبيح، واعلم أنَّ الداءَ الذي أعيى الأطباء: ‏اللسان البذيء، والفعل الرديء» [‏📚 تاريخ دمشق لابن عساكر،.]

‏«ياربّ في الليلِ أحلامٌ تؤرّقُنا أنتَ الكَريمُ فيسّرها مع الفجرِ».

فاغرِس أُصولَ التُّقىٰ ما دُمتَ مُقتَدِراً وأعلَم بِأنَّك بَعدَ المَوتِ لاقِيهَا .

‏كثير من الناس يعانون من "الفتور" في الطاعات ولا يعرفون حل لهذه المشكلة، يعني تمر عليه ايام يحس انه مقبل على الله وعلى القران والطاعات وتمر عليه ايام يقل فيها الإيمان! طيب ايش الحل؟ الحل موجود في حديث النبي ﷺ: إنَّ الإيمانَ لَيَخْلَقُ في جَوْفِ أحدِكُمْ كَما يَخلَقُ الثّوبُ، ‏فاسْألُوا اللهَ تعالَى أنْ يُجَدِّدَ الإيمانَ في قُلوبِكمْ " شبّه الإيمان بالثوب لانه مايستمر على حالة وحدة!يتغير،يعني الثوب الجديد الان ماهو نفسه بعد سنتين، يتغير مع كثرة اللبس والغسيل،كذلك الإيمان، فاكثروا من قول " اللهم جدّد الإيمان في قلبي".