هفته نامه ي اهل حديث

وَلَن تَرضَىٰ عَنكَ ٱليَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم بَعْدَ ٱلَّذِى جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۱۲۰ سوره بقره _"و هرگز یهودیان و مسیحیان از تو راضی نخواهند شد، تا آنکه از آیین آنان پیروی کنی. بگو: «بی‌گمان هدایت خداوند، همان هدایت [واقعی] است.» و اگر پس از دانشی که به تو رسیده است، از خواسته‌های آنان پیروی کنی، در برابر خدا هیچ سرپرست و یاوری نخواهی داشت."

#سخنی حق از مردی فلسطینی #خودش درخواست کرده این حرفهایش نشر شود #لطفا نشر کنید

🔵 کفر و ارتدادی جدید ، از جانب یک گمراه مرتد که قبلاً نیز حکم إجماعی رجم زنا کار محصن را انکار نموده بود، اما جدیداً حکم صریح وجوب روزه رمضان، که بر اساس قرآن و سنت و إجماع ثابت است، را انکار نموده است. 🤲( پناه میگیریم به الله متعال از خذلان و عاقبت سوء، خداوندا ما را بر ایمان و راه راست ثابت قدم بفرما و عاقبتمان را خیر بگردان، هیچ حول و قوتی نیست جز به یاری و اراده الله عزو جل، آمین! ). 🎙أستاد بزرگوار ماموستا سید سلیمان أحمدی حفظه الله تعالی 👈 لازم به ذکر است جناب ماموستا سید سلیمان حفظه الله، بسیار با ادب و نرمش با این شخص، برخورد نموده، در حالیکه این شخص با این سخنانش (یعنی انکار وجوب روزه رمضان ) به اجماع علمای أمت مرتد وکافر شده و از دائره ی دین اسلام خارج شده است، نسأل الله السلامة والعافیة و حسن العاقبة، آمین یا رب العالمین! #اللهم_نسألک_حسن_العاقبة #کفر_وارتداد #زندقة #اللهم_أحسن_عاقبتنا #لامذهبیت_پلی_بسوی_بی_دینی #إتباع_مذاهب_أربعه_أهل_سنت #اللامذهبية_قنطرة_اللادينية ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

گناهان کبیره (کتمان علم) "بخش اول" ماموستا دکتر سیدزکریا حسینی https://t.me/Mamosta_zakarya

❇️ توصیه‌های مفتی محمدقاسم قاسمی، استاد برجستۀ حدیث و رئیس دارالافتای دارالعلوم زاهدان، در واکنش به ازسرگیری جنایات رژیم صهیونیستی علیه مردم مظلوم و بی‌‌دفاع غزه: الحمدلله و كفى و الصلاة و السلام على نبيه المصطفى و على آله و صحبه. برادران و خواهران مسلمان! بار دیگر صهیونیست‌های كينه‌توز در ماه مبارک رمضان و در آستانهٔ عشرهٔ اخير، با اجازه و بلکه با دستور مستقیم آمريكا عليه مسلمان مجروح و غم‌زدهٔ فلسطين جنايت و قتل‌عام را آغاز كرده‌اند. به‌طور جدی می‌طلبد همهٔ مسلمانان: ✅ ۱ـ از خواب گران برخیزند. ✅ ۲ـ همۀ مسلمانان و مخصوصا جوانان به سوی الله تعالی رجوع کنند و به مساجد روی آورند و از غفلت و گناهان توبه كنند. ✅ ٣ـ هر روز هزار بار «حسبنا الله ونعم الوكيل» خوانده و با تضرع برای حفاظت و نصرت مسلمانان فلسطین و‌ به‌ویژه غزه دعا كنند. ✅ ٤ـ امامان مساجد «قنوت نازله» را از فردا (چهارشنبه) آغاز كنند. ✅ ٥ـ همه و مخصوصا اهل ثروت كمک‌هاى مالى شايسته‌ای به مظلومان و مجاهدان اختصاص دهند. ✅ ۶ـ علما و خواص، مردم را آگاه کنند و از جهاد و دفاع و اهمیت مسئله سخن بگویند!

🔵 به انجمن مردمی حمایتی توانبخشی معلولین شهرستان پاوه ( انجمن احیاء ) کمک مالی بفرمایید. فعالیت این انجمن حمایتی و مردمی، در راستای خدمات رسانی به خانواده های بی بضاعتیست که دارای فرزند معلول هستند، جزاهم الله خیرا. ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی  ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

با خبر شدیم کسی از افراد تحت حمایت حضرات م.خالد عزیزی و.. به امامی از ائمه امت(أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نُصَيْر بنِ قَاسم البَغْدَادِيُّ، جعفر خلدی ) آن هم در این ماه مبارک دهن کجی و افترا بسته است.... البته لازم نیست بگوییم که اگر جلوی این افراد توسط حامیان خارجی و داخلی آنها گرفته نشود چه خواهد شد و عواقب وخیم توهین به امامان و اسوه های توفیق یافته امت اسلامی را قبلا متذکر شدیم و در مقابله به مثل یعنی به توپ بستن شخصیت های نجدی خیری وجود ندارد توصیه میکنم به ضعیفان زیر دست خود بگویید که هر چقدر ائمه امت را تخطئه کنند ضرر آن متوجه خود شماها میشود ..! چرا که رد و نقد علمی که در حال اجرا بر شیوخ نجدی هست را وارد پروسه انتقام جویی خواهد کرد.....! به بهانه رد یا نقد بر اشاعره (هر چند توفیقی در این عرصه هم از شما ثابت و ثبت نشده است) ائمه را سب کردن چه معنایی میتواند داشته باشد ؟ الا...؟ امام ابو محمد جعفر خلدی مورد توثیق امامان: دار قطنی ابی نعیم اصبهانی و قوام السنه اصبهانی و ابن ماکولا و ابن ندیم و حاکم نیشابوری و نخشبی و ابن بطه عکبری و ابن حجر عسقلانی و ذهبی و ابن جوزی و... سایر علما و اکابر رجالی اهل اسلام هست

قسمت سوم: امام احمد بن حنبل (١٦٤~٢٤١) وَكَانَ يَقُول إِن الله عز وَجل مستو على الْعَرْش الْمجِيد وَحكى جمَاعَة عَنهُ ان الاسْتوَاء من صِفَات الْفِعْل [وَحكى جمَاعَة عَنهُ أَنه كَانَ يَقُول إِن الاسْتوَاء من صِفَات الذَّات وَكَانَ يَقُول فِي معنى الاسْتوَاء هُوَ الْعُلُوّ والارتفاع وَلم يزل الله تَعَالَى عَالِيا رفيعا قبل أَن يخلق عَرْشه فَهُوَ فَوق كل شَيْء والعالي على كل شَيْء وَإِنَّمَا خص الله الْعَرْش لِمَعْنى فِيهِ مُخَالف لسَائِر الْأَشْيَاء وَالْعرش أفضل الْأَشْيَاء وأرفعها فامتدح الله نَفسه بِأَنَّهُ على الْعَرْش ب أستوى أَي عَلَيْهِ علا وَلَا يجوز أَن يُقَال أستوى بمماسة وَلَا بملاقاة تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا وَالله تَعَالَى لم يلْحقهُ تغير وَلَا تبدل وَلَا تلْحقهُ الْحُدُود قبل خلق الْعَرْش وَلَا بعد خلق الْعَرْش [وَكَانَ يُنكر على من يَقُول إِن الله فِي كل مَكَان بِذَاتِهِ لِأَن الْأَمْكِنَة كلهَا محدودة وَحكي عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن مَالك أَن الله تَعَالَى مستو على عَرْشه الْمجِيد كَمَا أخبر وَأَن علمه فِي كل مَكَان وَلَا يخلوا شَيْء من علمه وَعظم عَلَيْهِ الْكَلَام فِي هَذَا واستبشعه بَائِن من خَلفه فَهُوَ سُبْحَانَهُ عَالم بالأشياء مُدبر لَهَا من غير مُخَالطَة وَلَا موالجة بل هُوَ العالي عَلَيْهَا مُنْفَرد عَنْهَا وَقَرَأَ أَحْمد بن حَنْبَل قَوْله تَعَالَى {وَهُوَ القاهر فَوق عباده} وَقَرَأَ {إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب وَالْعَمَل الصَّالح يرفعهُ} وَقَرَأَ {يدبر الْأَمر من السَّمَاء إِلَى الأَرْض ثمَّ يعرج إِلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره ألف سنة مِمَّا تَعدونَ} [أحمد بن حنبل، العقيدة رواية أبي بكر الخلال، صفحة ١٠٨] امام احمد بن حنبل (164-241 هـ) او (امام احمد بن حنبل) می‌گفت: «خداوند عز و جل بر عرش مجید مستوی است» و برخی از کسانی که از او نقل کرده‌اند گفته‌اند که استواء از صفات فعل است. اما برخی دیگر از او نقل کرده‌اند که او گفته است: «استواء از جمله ی صفات ذات الله است.» او در توضیح معنای استواء می‌گفت: «استواء به معنای (صفت ذات=) علو و ارتفاع است، و الله همیشه و پیش از خلق عرش عالی و رفیع بوده است و او تعالی بر هر چیزی علو و برتری دارد، و عرش تنها برای این تخصیص یافته که خاص است که آن را از سایر موجودات متمایز می‌کند، عرش بهترین و بلندترین خلایق است، بنابر این الله خود را به این ویژگی ستوده است که بر عرش مستوی و عالی است.» ( در ادامه .. ) «استواء الله بر عرش را نباید به معنای تماس یا ملاقاتی با عرش دانست، بلکه خداوند تعالی از این گونه مفاهیم به دور است و هیچ‌ گونه تغییر یا تحول در ذات او راه ندارد. نه قبل از خلق عرش و نه بعد از آن، هیچ حد و مرزی به او تعلق نمی‌گیرد و ذات او را احاطه نمی کند (بائن من خلقه +ولی خلایق در حدود خود محدود هستند! و از ذات الله جدا هستند و هیچ گونه همکفی با او تعالی ندارند ذلیل درگاه و عظمت و جبروت و جلال و وقار او هستند چه بخواهند چه نخواهند!) امام احمد بن حنبل بر کسانی که می‌گفتند الله در همه‌ جا با ذات خود حضور دارد انکار میکرد و می‌فرمود: «مکان‌ها همگی محدود هستند.» او از عبد الرحمن بن مهدي نقل می‌کند که امام مالک فرمود: «خداوند بر عرش مجید مستوی است، همان‌طور که خود در قرآن گفته است، و علم او در همه‌ جا هست و هیچ چیزی و مخلوقی از علم او خارج و پنهان نیست.» امام احمد نیز این سخنان را پسندیده و در این خصوص صحبت کرد. او می‌فرمود: «خداوند عالم به همه چیز است و آن را تدبیر می‌کند، بدون اینکه با چیزی مختلط باشد. او از همه‌ چیز برتر است و بر آنها تسلط دارد. خداوند در قرآن فرموده است: «و اوست که بر بندگانش قاهر است.» همچنین هست «کلمات پاک و عمل صالح به سوی او صعود می‌کند.» و نیز فرموده است: «اوست که تدبیر امور را از آسمان گرفته تا به زمین فرور می‌فرستد، سپس به سوی او در روزی که مقدار آن هزار سال از آنچه تدبیر، عروج می‌کند.» تفاوت آراء امام احمد بن حنبل با دیگرانی ...

#یک پیشنهاد برای ماه مبارک رمضان #ختم قرآن و به همراه ختم و تلاوت قرآن ختم و مرور ریاض الصالحین امام نووی یا ختم شجره المعارف امام عزبن عبدالسلام یا ختم صحیح ابن حبان(حاوی لطایف عقیده و اخلاقی علاوه یک ذخیره عظیم از احادیث میباشد) یا ختم هفتگی حصن الحصین امام جزری یا ختم هفتگی حزب الاعظم ملا علی قاری یا ختم العرش محمد بن عثمان ابن ابی شیبه یا ختم خلق افعال العباد امام بخاری یا ختم الاعتقاد امام بیهقی یا ختم التوحید ابن منده اصبهانی یا ختم نبی رحمت از علامه امام ندوی هر کدام از این کتابها را در صورت توان میتواند در این ماه مبارک مرور و ختم کند التماس دعا 🌸🌸🌸

فضائل ماه مبارک رمضان "بخش اول" (رمضان سفره خیرات است) ماموستا دکتر سیدزکریا حسینی https://t.me/Mamosta_zakarya

🔵 مرحبا یا شهر رمضان مرحبا! 🌸حلول ماه مبارک رمضان 1446 هجری قمری - 1403 هجری شمسی، بر جمیع مسلمین مبارک باد.🌸 این ماه رحمت، ماه عبادت، ماه نزول قرآن ، ماه تقرّب به الله متعال و ماه صیقل زدن قلوب زنگ زده را به شما و جمیع مسلمانان جهان تبریک عرض مینمایم. التماس دعاء. 10 / 12 / 1403 🌙اللهُ أٙکْبر الْلَّھُم أَهِلَّه عَلّيْنَا بِالْأَمْنّ وَالإِيْمَانَ وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامَ ،وٙالتوٙفِیقِ لِماتُحِبُّهُ وٙ ترضیٰ،رٙبُّناوٙرٙبُّکٙ اللهُ 🌙 ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

🔵 فردا (شنبه) اول رمضان است سنت‌آنلاین| ستاد استهلال اهل‌سنت چابهار، شامگاه جمعه ( 10 اسفند/ 29 شعبان)، با صدور اطلاعیه‌ای فردا شنبه (11 اسفند 1403) را اول ماه مبارک رمضان 1446 اعلام کرد. در اطلاعیۀ این ستاد آمده است: «با عنایت به اینکه هلال ماه مبارک رمضان توسط جمعی از مردم در شهرستان چابهار و شهرستان‌های اطراف رؤیت شده است، لذا از لحاظ شرعی رؤیت هلال ثابت است و فردا شنبه (1403/12/11) یکم رمضان المبارک می‌باشد.»/شریعت آنلاین 👈🏻 سنت‌آنلاین| پایگاه رسمی اطلاع‌رسانی اهل‌سنت| عین العلوم گشت ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

🔵 قول به آغاز ماه رمضان و بقیه ی ماههای قمری ، بر اساس اقتران ، باطل و ناجایز است! ✍️قال العلامة تقي الدین السبکي(683 - 756 هـ) رحمه الله : « وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم : « إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرَ هَكَذَا وَهَكَذَا عَقَدَ الْإِبْهَامَ فِي الثَّالِثَةِ وَالشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي تَمَامَ ثَلَاثِينَ ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -؛ وَقَدْ تَأَمَّلْت هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْت مَعْنَاهُ إلْغَاءَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْهَيْئَةِ وَالْحِسَابِ مِنْ أَنَّ الشَّهْرَ عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنْ مُفَارَقَةِ الْهِلَالِ شُعَاعَ الشَّمْسِ فَهُوَ أَوَّلُ الشَّهْرِ عِنْدَهُمْ وَيَبْقَى الشَّهْرُ إلَى أَنْ يَجْتَمِعَ مَعَهَا وَيُفَارِقَهَا فَالشَّهْرُ عِنْدَهُمْ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَهَذَا بَاطِلٌ فِي الشَّرْعِ قَطْعًا لَا اعْتِبَارَ بِهِ فَأَشَارَ النَّبِيُّ  بِأَنَّا أَيْ الْعَرَبُ أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ، أَيْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ الْكِتَابَةُ وَلَا الْحِسَابُ. فَالشَّرْعُ فِي الشَّهْرِ مَا بَيْنَ الْهِلَالَيْنِ وَيُدْرَكُ ذَلِكَ إمَّا بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَإِمَّا بِكَمَالِ الْعِدَّةِ ثَلَاثِينَ، وَاعْتِبَارُهُ إكْمَالُ الْعِدَّةِ ثَلَاثِينَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْتَظِرُونَ بِهِ الْهِلَالَ وَأَنَّ وُجُودَهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مُعْتَبَرٌ بِشَرْطِ إمْكَانِ الرُّؤْيَةِ، وَلَوْ لَمْ يَقُلْ النَّبِيُّ  ذَلِكَ لَكَانَ إذَا فَارَقَ الشُّعَاعَ مَثَلًا قَبْلَ الْفَجْرِ يَجِبُ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ  ذَلِكَ وَلَمْ يَجْعَلْ الصَّوْمَ إلَّا فِي الْيَوْمِ الْقَابِلِ، وَهَذَا مَحَلٌّ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ ». ( فتاوی السبکي ( 1 / 412 ) . ✍️امام تقي الدين السبکي الشافعي رحمه الله فرموده است : « رسول الله صلی الله علیه و سلم فرموده است : « إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - وَعَقَدَ الْإِبْهَامَ فِي الثَّالِثَةِ - وَالشَّهْرُ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا- يَعْنِي تَمَامَ ثَلَاثِينَ » ، و معنای این حدیث ، إلغاء و عدم اعتبار قرار دادن برای آنچه است که أهل هیئة (= نجوم شناسان ) و أهل حساب میگویند – مبنی بر اینکه - ماه در نزد آنها عبارت است از جداشدن و خروج هلال از تحت شعاع خورشید – که این است اول ماه در نزد آنها - ، و ماه در نزد آنها باقی میماند تا زمانی که دوباره قمر به خورشید رسیده و مقارنه رُخ داده و دوباره از آن جدا شود ، پس ماه در نزد آنها این مابین است ، در حالی که👈 چنین چیزی در شرع ، قطعاً باطل است و اعتباری برای آن نیست.👉 زیرا ماه در شرع ، ما بین دو هلال است ، که یا با رؤیت هلال به آن پی برده میشود و یا با تکمیل شدن 30 روز ، و اگر پیامبر  این موضوع را بیان نمی فرمود ؛ میبایست به محض اینکه ماه – مثلاً- قبل از فجر از تحت شعاع خورشید خارج میشد ، روزه ی آن روز واجب میشد ، پس پیامبر  این موضوع را باطل نموده و روزه را جز در روز بعدی قرار نداده است ، 👈و این موضوع ، موضوعی مُجمعٌ علیه بوده و هیچ خلافی در این خصوص در میان علماء وجود ندارد 👉...». 📚الفتاوی للسبکي ( 1 / 412 ) . 🔵 قول به آغاز ماه رمضان و بقیه ی ماههای قمری شرعی ، بر اساس اعتماد بر مقارنه ، باطل و غیر صحیح بوده ، و جایز نیست برای تعیین آغاز ماههای قمری بر اساس لحظه ی مقارنه عمل نمود. و این قول ، قول جمیع سلف أمت بوده ، و علماء کباری چون : « ابن تيمية » ، و « ابن المنذر » ، و « ابن عابدين » ، و « ابن رشد » ، و « القرطبي » ، و « حافظ ابن حجر » ، و « علامة بدر الدین العيني » ، و « الشوکاني » ، و « صديق حسن خان » ، و « الباجي المالکي » ، و « ملا علي القاري » و...). 🔅اجماع علماء 🔅 بر این موضوع را نقل نموده اند. 📚مراجعه کنید به : مجموع الفتاوى لابن تیمیة 25/132 ، و فتح الباری لابن حجر 4/158 ، و حاشية ابن عابدين 3/408 ، و بداية المجتهد 227 ، و تفسير القرطبي 2/ 289 ، و أحکام النوازل لبکر أبو زيد 2/200 . 🌺جهت توضیحات بیشتر به کتاب « میزان اعتماد بر حساب فلکی جهت اثبات ماههای شرعی » که در همین کانال موجود است https://t.me/NashroAlelmAsharei/784 ، 👈 همچنین در دروسی صوتی پاسخ به جزوه ی برادران جماعت مکتب قرآن داده شده در این لینک : https://t.me/MBehroozAziziDars/1724 مراجعه فرمایید. التماس دعاء. ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی  ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

قسمت دوم : #امام عثمان ابن ابی شیبه از امامان اهل حدیث : (تطبیق استواء و احاطه و همزمانی تعبیر صفت ذات و صفت فعل از استوای الله) وَقَدْ عَلِمَ الْعَالِمُونَ أَنَّ اللَّهَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَدْ كَانَ مُتَخَلِّصًا مِنْ خَلْقِهِ، بَائِنًا مِنْهُمْ، فَكَيْفَ دَخَلَ فِيهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُوصَفَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ؟ بَلْ هُوَ فَوْقَ الْعَرْشِ كَمَا قَالَ مُحِيطٌ بِالْعَرْشِ،مُتَخَلِّصٌ مِنْ خَلْقِهِ بَائِنٌ مِنْهُمْ، عِلْمُهُ فِي خَلْقِهِ لَا يَخْرُجُونَ مِنْ عِلْمِهِ. [محمد بن عثمان بن أبي شيبة ,العرش وما روي فيه - مخرجا ,page ۲۸۶] و قطعا علما به أن علم دارند كه الله قبل از خلقت مخلوقات خود بدون در آمیختگی با آنها و خالص و پاک از آلایش و ضعفهای آنها وجود داشته است، و جدا از مخلوقات هست! پس چطور در آنها (یا یکی از از آنها نظیر آسمان و.. حلول کرده ) و داخل آن  میشود با وجود چنین صفاتی (ازلی) ؟ بلکه او بالای عرش هست همچنان که فرموده صاحب احاطه بر عرش هست خالص از آلایش و .. مخلوقات هست و جدا از آنهاست ، بر مخلوقاتش علم دارد و کسی از مخلوقاتش از علم الله خارج نمیشود (و هو القاهر فوق عباده )! #از این عبارت صریح امام عثمان بن ابی شیبه از اکابر اهل حدیث بر می آید که از نظر ایشان استوا در جوانبی صفت ذات هست و در مواضعی صفت فعل تلقی میشود! و با توجه به معانی و تفسیر ایشان از مسئله استوای الله بر عرش به استیلاء و احاطه و چیرگی ازلی وی بر کل مخلق خاص عرش هم تعبیر میشود در عین اینکه علو ذاتی الله و جدایی او از مخلوق دون و ناچیز را نیز با استناد به این آیه مبارک متذکر میشود! #بائن من خلقه #رد مسلک اتحادیون و حلولیون از امام عثمان بن ابی شیبه

قسمت یکم : تفاوت استواء و استیلاء از نظر امام ابو احمد القصاب: ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﺳﻤﺎ ﻭاﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭاﻟﻘﻬﺮ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﺩﺛﺎ، ﻷﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻫﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ، ﻭاﻻﺳﺘﻮاء ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮﺵ آیا عرش از دست و تملک الله خارج بود تا سپس الله بخواهد با فرمایش (ثم استوی علی العرش) استیلا و باز پس گیری خود را به این نسبت اعلام کند؟ دوما فرضا اگر استیلاء اسمی باشد که برای غلبه و قاهر بودن الله باشد پس در اینصورت جایز نیست به عنوان حادث و مقطعی به نسبت الله و مخلوقی استفاده شود (چرا که او قبل و بعد خلق بر عباد خود بصیر و علیم و قاهر بوده است) ولی حدوث (تعلق) استوای (ازلی) الله به نسبت عرش جایز هست ، پس فرمایش او که می فرماید ثم استوی علی العرش آشکار کننده این هست که تعلق استوای ازلی الله (بر عرش و آسمان) بعد از آفرینش عرش و آسمان ها بوده است (همچنان که در مورد رحمت او تعالی چنین هست که از ازل رحیم بوده ولی بعد از خلقت مخلوقات رحمت خود را شامل حال آنها کرده است! یا از ازل خالق بوده است ولی به حسب آنچه در علم اوست در زمان های مختلف امر خلق ازلی خود را بر خلقت مخلوقی جاری کرده است و آن را آفریده است یا انسان ها و اجنه را آفرید سپس آنها را هدایت کرد و تعلیم داد! در حالیکه از ازل هادی بوده است ولی آگاهی انسان از هدایت و علم الله= قرآن حادث هست)! #البته این مطلب نمیتواند کنه مسائل حول استواء و استیلاء را حمل کند ولی در نوع خود این نگرش امام ابو احمد القصاب بسیار جالب هست. #چرا که برخی از اصحاب حدیث بر آن هستند که استوا هم از جمله صفات ذات است! همچنانکه ابو بکر خلال به واسزه مروزی از امام احمد ناقل این مطلب هست که برخی از اهل علم بر این هستند که استوا صفت ذات هست و برخی بر این باورند استوا صفت فعل هست! (برخی باور دارند اگر استوا علو تعبیر شود صفت ذات هست و حال از مفهوم و نتیجه سخن امام ابو احمد القصاب این بر می آید که در صورت صفت ذات پنداشتن استوای الله بر عرش استیلاء هم قابل گنجایش میشود! ولی ایشان خود بر این هست که استوا صفت فعل هست و در نتیجه به مناقشه با استیلا تعبیر کردن آن می پردازد و به خوبی دلیل آن را متذکر و مقر میشود! #پس اصل مناقشه ی ایشان با صفت ذات تلقی کردن استوا هست )

ان شاءالله به زودی #مقایسه ای میان کلام امامان اهل حدیث (مثل: عثمان بن ابی شیبه و ابو احمد القصاب کرجی و..) و امامان کلابیه ی مدافع سنت (: امام احمد بن حنبل کلابی و قوام السنه کلابی[ امام قوام السنه گرچه در مواضعی ناقد کلابیه هست ولی در اکثر مواضع بر اسلوب ایشان هست نه صرفا اصحاب حدیث ] و غزالی طوسی اشعری و...) #موضوع و بحث حول مسئله : استیلاء ، استوا و احاطه و علو ! بر عرش برسی شمولیت هر یک از تعابیر نزد ائمه یاد شده و نتیجا انتخاب بهترین تعریف و نوع نگرش میان این ائمه کرام

#رمضان: ماه نزول قرآن ازلی و ابدی و دائمی

هفته نامه ي اهل حديث pinned «بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على أجل المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الكرام المنتخبين #هفته نامه ی اهل حدیث مشتمل بر؛ قرآن و حديث ، تفسير ، عقاید، رجال ، زهد ، تصوف، ذکر فضایل اعمال، تاریخ و تذکره و سیرت…»

#مفهوم منبر< اهل حدیث> امام ابو احمد القصاب رحمه الله از ائمه کامکار اهل حدیث در دوران طلایی سلف : صفت لا اول له (=ازلیت) را برای رب جلیل به کار می برد ولی امثال ابن عثمین و ابن باز و ... بیشتر قوم سلفیت و برخی از فلاسفه و قریش زمان جاهلیت این صفت یعنی لا اول له را به ۱. زمانه(=دهر) ۲. جمیع انواع مخلوقات و حوادث عالم نسبت می دهند. سایت های رسمی آثار ابن باز و ابن عثیمین که الله عفوشان کند حاوی قاعده فلسفی قدیم النوع و حادث الآحاد در مورد عالم هست! و در عین حال این قاعده را برای صفات فعل الهی بکار می برند! و این از عجایب مسائل فلاسفه قدیم و جدید هست

أن إسحاق ابن راهويه لما سمع كلام داود في بيته ، وثب على داود وضربه ، وأنكر عليه 📚سیر اعلام النبلا وقتی امام اسحاق بن راهویه (متوفي ۲۳۸) سخنان داوود( قرآن حادث و غیر مخلوق است، همان مقوله کفریِ سلفیت معاصر ) را در خانه اش شنید، بر داوود حمله کرد و او را کتک زد و بر وی انکار کرد!