| كُـنَّـاشَـةُ الجِبرَائيلِي | 📖

Bishaaro! Bishaaro!✨ Waxaa hadhay maalmo kooban si loo bilaabo Barnaamijka Dhismaha Luuqadda (البناء اللغوي)! 📣 Hay’adda Al-Imaam Az-Zayla’i waxay ku dhawaaqaysaa furitaanka barnaamij cilmiyeysan oo loogu talagalay ardayda culuumta shareecada. 🎯 Ujeedada: In la xoojiyo fahamka iyo xirfadda luuqadda Carabiga – oo Ah furaha fahamka shareecada Islaamka. 📚 Waxyaabaha lagu baranayo: ▪︎ متن اللغة ▪︎ الصرف ▪︎ الاشتقاق ▪︎ النحو ▪︎ البلاغة ▪︎ العروض والقوافي ▪︎ الإنشاء ▪︎ علم الوضع 🕒 Muddada: 1 sano & bar 💻 Habka waxbarasho: Online (duruus duuban + manhaj dhijitaal ah) 🌍 Luuqadda: Af-Soomaali 👳‍♂️Macalinka/ Nabhaan shibbiin. 📲 Iska diiwaangali hadda: https://wa.me/message/4OT5AH3HEQX6E1

لقد أصيب بعض المسلمين بالشعور بالنقص والضعف وهو يُشاهِدُ واقِعَ العَالَمِ كُلَّ يَومٍ، وما ذاك إلا بسَبَبِ هَجرِهِ للقرآن وبعده عن فقه معانيه العظيمة. ◄ مفاتيح تدبر القراءة والحياة ص، ١٧

إِنَّ مَثَلَ القُرآنِ كَمَثَلِ البَحرِ؛ له ظاهرٌ مِثلُ سَطح البحر، وله بَاطِنُ هو مِثلُ أَعماقِ البَحرِ، فَبَعضُهم قد يَسبَحُ على ظهرِ البَحرِ من عَدَنَ إلى العَقَبَةِ، ثمَّ يقولُ : أَينَ الكُنُوزُ الَّتي تُحَقِّقُ الثَّراء في الحياة؟ لم أَجِدْهَا فَنَقُولُ : الأمر يحتاج إلى غَوَّاص وأدواتِ غَوص، ولا يَصِلُ إِلَيْهَا مَنِ اكْتَفَى بالسِّبَاحَةِ على ظَهرِ البَحْرِ حَتَّى لو أَفْنَى عُمُرَهُ كُلَّهُ! ◄ مفاتيح تدبر القراءة والحياة ص، ٢٠

فــائـدتـان : الأولى: فإن قلت : ما الحكمة في الأمر بالاستعاذة عند قراءة القرآن، حيث قال تعالى في سورة النحل {فَإِذَا فَرَأَتَ الْقُرْوَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ} ؟. قلت: الحكمة في الاستعاذة عندها الاستئذان، وقَرْعُ الباب؛ لأن من أتى باب ملك من الملوك لا يدخل إلا بإذنه، كذلك من أراد قراءة القرآن؛ إنما يريد الدخول في المناجاة مع الحبيب، فيحتاج إلى طهارة اللسان؛ لأنه قد تنجس بفضول الكلام والبهتان، فيطهره بالتعوذ. الثانية: في بيان حقيقة الشيطان. قال في روضة الأخيار : الشياطين: ذكور وإناث، يتوالدون ولا يموتون إلى النفخة الأولى، والجن: ذكور وإناث يتوالدون ويموتون والملائكة ليسوا بذكور ولا إناث لا يموتون ولا يتوالدون ولا يأكلون ولا يشربون، فثبت بهذا أن للشيطان والجن حقيقة ووجوداً، ولم ينكر وجود الجن إلا شرذمة قليلة من جهال الفلاسفة والأطباء ونحوهم. ◄ حدائق الروح والريحان ج،١ ص،١٨

كلما كثرت السنة في منطقة قلّت البدعة فيها وكلما قلّت السنة فيها كثرت البدعة ! ◄ أفاده بعضهم

كان الحسن البصري كثيراً ما يقول: (يا معشر الشباب عليكم بالآخرة فاطلبوها، فكثيراً رأينا من طلب الآخرة فأدركها مع الدنيا، وما رأينا أحدا طلب الدنيا فأدرك الآخرة مع الدنيا). ◄ الزهد للبيهقي (ص٦٥) #منقول

ربّ قارئ ليس له من قراءته إلا النصب والتعب ، القراءة بتأمل صبور من شأنها أن تنقل القارئ من يقينيات الأجوبة الجاهزة إلى قلق الأسئلة الحائرة،  قيمة كل قراءة تعكسها قدرتُها على أن تكون منتجة ، بمعنى أنها ثتير الأسئلة في ذهن القارئ ، ويرحل معها عقله إلى ما لا يألفه من فضاء مسكوت عنه في التفكير ، ليس المهم كميّة ما تقرأه ، المهم نوع ما تقرأ وكيفية التلقي وأثر ما تقرأ في بناء عقلك وروحك وقلبك وسلوكك،  ليس هناك كتاب يختصر كلَّ الكتب ، وليس هناك كاتب مستوعب لكل العلوم والمعارف والآداب والفنون . ◄ مسيرات القراءة ومخاض القراءة ص : ٤٠ #منقول

ليلُ البراغيث ليلٌ لا هجوعَ له لا باركَ الله في ليل البراغيث كأنهن بجسمي مذ علقنَ به قاضٍ تعلَّق أموالَ المواريث!! هكذا قيل!

من جــميل عــبـــارات الفــقـــهــاء: إذا وقع في التفاصيل ما لم يُعقل معناه في التفصيل، لم يُنقض من أجله التأصيل. ◄ إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد

https://t.me/Abo_yahya4

أنا مِن عُشَّاق معرفة طريقة التفكير، ولذلك أعتقد أن العلمَ قيمتُه الأساسيةُ في رفع مستوى الفكر الإنساني. ◄ أ.د. محمد أبو موسى

كان علماؤُنا يرون أن العالمَ لا يكونُ عالمًا إلا إذا أَخَذ وتَرَك، ورَدَّ ورُدّ عليه، وأَخَذ وأُخِذ عليه، يَعني شارك وكان ذا عقلٍ قادر على الانتقاد، وقادرِ أيضًا على استخراجِ صوابٍ. وقدرتُه على هَدْم الضعيفِ تُساوي قدرتَه على بناءِ القَوِي، وهذا هو طريقُ العِلم". ◄ أ.د. محمد أبو موسى

«العَرَبُ تُسَمِّي الآخِذَ عَنْ شَيْخٍ صَاحِبًا وَلَا يُسَمَّى تِلْمِيذًا لِأَنَّ "تِلْمِيذٌ" لَيْسَتْ كَلِمَةً عَرَبِيَّةً، وَإِنَّمَا هِيَ كَلِمَةٌ حَادِثَةٌ عُرِّبَتْ ثُمَّ اسْتُعْمِلَتْ، لَكِنّ الْأَكْمَل تَسْمِيَتهُ صَاحِبًا وَهُوَ المَوْجُودُ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ». ◄ د. صالح العصيمي

"فـــــــوائد تــــــراجم العـــــــــلــــــــماء" قال النووي في التهذيب : اعلم أنّ لمعرفة أسماء الرجال، وأحوالهم، وأقوالهم ومراتبهم، فوائد كثيرة . منها: معرفة مناقبهم، وأحوالهم، فيتأدب بآدابهم، ويقتبس المحاسن من آثارهم . ومنها: مراتبهم وأعصارهم، فينزلون منازلهم ولا يقصر بالعالي في الجلالة عن درجته ، ولا يرفع غيره عن مرتبته ، وقد قال الله تعالى : ﴿ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ علِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦]. وثبت في صحيح مسلم عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ : ليلني منكم أُولُو الأَحْلامِ والنَّهَى ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» ثلاثا ) . وعن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : أَمَرَنا رسول الله ﷺ أَنْ نُنَزِّلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُم). قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح ، وأشار أبو داود في سننه» إلى أنه مرسل . ومنها: أنهم أئمتنا وأسلافنا كالوالدين لنا، وأجدى علينا في مصالح آخرتنا التي هي دار قرارنا وأنصح لنا فيما هو أعود علينا، فيقبح بنا أن نَجْهَلَهُمْ، وَأَنْ نُهْمِلَ معرفتهُمْ . ومنها: أن يكون العمل والترجيح بقول أَعْلَمِهِمْ وَأُورَعِهِمْ إِذا تعارضت أقوالهم، على ما أوضحته في مقدمة شرح المهذب». ومنها: بيان مصنفاتهم وما لها من الجلالة وعدمها، والتنبيه على مراتبها، وفي ذلك إرشاد للطالب إلى تحصيلها، وتعريف له بما يعتمده منها، وتحذيره مما يخاف من الاغترار به، وغير ذلك، وبالله التوفيق . ◄ تــهــذيــب الأسـمـاء واللّـغـــات | للنووي

"الإجتهاد في القطعيات كفر"  مثل أن يقول قائل : بحثت حكم الزكاة فوجدت أنها سنّة فهذا كافر - أفادَه الشَّيخ حسَّان في تحذير الفقهاء من تفريط السفهاء في مسائل الأسماء والأحكام، ''منقول٬٬ فَقُلْتُ نَاظِما في ذَلِكَ: "وَمَنْ يَقُلْ فِيْ حُكْمِ قطعٍ أجۡتَهِدْ فَـذَاكَ كُـفْــرٌ واضِـحٌ كَـمَــاْ عُـهِـدْ كـأنْ يَقُـولَ قــائـلٌ بَـحَثْـتُ فِـيْ حُـكْــمُ الــزَّكــاة ثُـمَّ سنَّـةً تَـفِـي أفَــاْدَهُ العَــلاَّمــة الصَّـوْمَــاْلِـيْ عَـنَـيْتُهُ الحَسَانَ فَـهْــوَ العَــالِي ◄ منقول: كناشة المهدي

طالِبُ العربيَّة..! تَشع عينَاه ذكَاء، وترىٰ على جبهتِه نُورًا من نُور لغَة حَملت الوَحي في حُروفِها وكَلمَاتها وأفانِين أساليبِها، فكَانت وَمَضات بروقها تتلمّح على وجْهه فكأن فيه ألف صَفحة من ضياء تتقَلب.. متزنٌ مُعتدل الطَّبع، إذ اِعتدَلتْ فِي نَفسه مَواد البَيان بين إطنَاب وإيجَاز، وحقِيقة ومَجاز، وكنَاية وتَصرِيح، وإغمَاض وتوضِيح، فترَاه في أكنَاف ذلك مُستويا على سَرير الوقار اِستواء المَلك على عَرشه والعَروس على فرشه، قد نعِم بالمعرفة بعد التَّجربة فعَرف مواضع الأشياء.. طويلُ الصمت دائِم الفكرة، إذ علم أنَّ البَلاغة محصّلة تدبير في عقدِ أسباب اللفظِ على مَجامع المَعنى، فكَان كلامُه قصدا، إلا أنّه كالجَوهر العزيز في تُراب الأرض، إذا هَذر الهاذرون باللَّغو وبالباطِل كان في سكوتِه جَواب، وفي نُطقه حكمة، وفي اِسترسَالهِ درس في الحيَاة، وبين المُناسبة والمناسبة يَسكت سَكينةً وهُو من بَيانه على ثقة، ومن رأيه في ثبات.. يقتنصُ شَواردَ الأفكار كمَا يقتَنص الصائد شوارد الوَحش الأبكار، ويعلمُ أنَّ في تضاعيف ما يسمع التبر في منبته، فهو مادٌ عنُقه، ملق ببصره، مرعٍ سمعه، يفاتش أرسال الكَلام عن مكَامنِ الصوَاب، ويستمطر السَّحاب غُيوث الألباب، شَرَكه سَمعه، وقفَصه قِرطاسه، وسِنانه ثمام القلم، وصَيده جوامع الكلم، وخَباؤه ركية صدره، ومعمله دخيل فكره، قد أعد للعلم العُدد فلم يهب العَدد، واِستعان من الصَّبر بمَدد فلم يستطل المُدد، واِستدنى بعيد الأمد إذ علم أن اليوم يعقبه غد.. مختلسات الفَوائد عنده أعظمُ من مكتسبات العوائد، وأنفاس الأيّام أنفسُ عليه من نفائس الأجرام، أبصر الغايَة ورام النهاية، فهو في جهاد طلّق له كل حَسناء، وفي طلب  استسهل فيه كل مشقَّة ولأواء.. وأمّا الغادون والرائحون، أهلُ اللهو واللعب، والسَّهو والشغب، فكما قال الأول: "يغلون السعر، ويكدرون الماء".. صرفنا اللّٰه عنهم وصَرفهم عنا وقدّر لنا الخير حيثُ كان..! واللّٰه المُستعان... ‌ كَـتَبَـه د. أمِـين قَادري