سَفينةُ النَجاة.

فَكَمْ قَدْ دَعَوْنِي رَافِضِيًّا لِحُبِّكُم فَلَمْ يَثْنِنِي عَنْكُمْ طَوِيلُ عُوَائِهِم

يتم الطبخ والإستماع لقصائدي المُفضلة💆🏼‍♀ .

راح أذب حبال إديه حبال ألمن؟ مو سبية .. ها يـنسوان المَدينة عني گولن مو سبية ..

مَتى ما خيامِي ، يـسُعرن أمامي أحس شنهو اليعذبَـك ، أريد أعطَش وأكتبَك ...

اَللَّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالْغُرَّةَ الْحَمِيدَةَ وَاكْحُلْ ناظِرِي بِنَظْرَةٍ مِّنِّي إِلَيْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ - دُعاء العَهد

وَقَدْ اَتَيْتُكَ يا اِلهي بَعْدَ تَقْصيري وَاِسْرافي عَلى نَفْسي مُعْتَذِرًا نادِمًا مُنْكَسِرًا مُسْتَقِلًا - دُعاء كُميل

﴿ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي﴾ هذه أُمنية أهل القبور : يا ليتني قدمتُ لحياتي" وليس يا ليتني قدمتُ في حياتي! لأن حياتنا الحقيقية لم تبدأ بعد، حياتنا تبدأ حين نوضع في قبورنا فإما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النار! فإذا كان العمل الصالح أمنية أهل القبور فأنت في الأمنية الآن، فاعمل! وقف الحسن البصري يوماً على قبر يُدفن فيه ميت، فقال لمن حوله : ما تراه يتمنى الآن؟ فقالوا: أن يرجعَ، فيعمل صالحاً. فقال لهم : أنتم الآن في الأمنية، فاعملوا !

الزيارة المُختصرة لِصاحِبَ الزَّمان ضع يدكَ على قلبك وقُل : السَّلامُ عَليكَ يا صاحِبَ الزَمان السَّلامُ عَليكَ يا خَليفةِ الرِّحمٰن السَّلامُ عَليكَ يا شَريكَ القُرآن السَّلامُ عَليكَ يا قاطعَ البُرهان السَّلامُ عَليكَ يا إِمامِ الإِنسِ وَالجان السَّلامُ عَليكَ وَ عَلى آبائِكَ الطَيبيِنَ وَ أجدادِك الطاهرينَ المَعصومينَ وَ رحمةُ اللهِ وَ بركاتهُ .

عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَرَى الْخَلْقَ وَلا تُرَى وَلا أَسْمَعُ لَكَ حَسِيساً وَلا نَجْوَى ، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ تُحِيطَ بِكَ دُونِيَ الْبَلْوَى وَلا يَنَالُكَ مِنِّي ضَجِيجٌ وَلا شَكْوَى . بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنَّا ، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ ما نَزَحَ عَنَّا ، بِنَفْسِي أَنْتَ أُمْنِيَّةُ شَائِقٍ يَتَمَنَّى مِن مُّؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرَا فَحَنَّا ، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ عَقِيدِ عِزٍّ لا يُسَامَى ، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجَارَى ، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لا تُضَاهَى ، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نَصِيفِ شَرَفٍ لا يُسَاوَى ! من دعاء الندبة

اَللّهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسَانَ الصَّبَاحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَيَاهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَأَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوَّارِ فِي مَقَادِيرِ تَبَرُّجِهِ..

اَللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذلِكَ

‏إلهي.. إن لَم تَبتَدِئنِي الرَّحمَةُ مِنكَ بِحُسنِ التَّوفيقِ، فَمَنِ السّالِكُ بي إلَيكَ في واضِحِ الطَّريقِ..

الآداب تلقيح الأفهام: يشير هذا الجزء من الحديث إلى أن الآداب (المعرفة، الثقافة، الأخلاق) تعمل كأداة لتنمية الفهم العقلي. "التلقيح" هو ما يُحفز نمو الفكر ويجعله قادرًا على التفاعل مع مختلف الأفكار والعلوم. بمعنى آخر، تعلم الآداب والمعرفة يُحسن الفهم ويُطور العقل. نتائج الأذهان: الأذهان هي العقول، ونتائج الأذهان هي الأفكار التي تنتج عن هذه العقول بعد تلقيها للآداب والمعرفة الإمام علي (عليه السلام) يشير هنا إلى أن العقول التي تتغذى بالآداب تنتج أفكارًا ناضجة، وفهمًا أعمق وأكثر دقة بحار الأنوار"، العلامة المجلسي، المجلد 75، الصفحة 6، الحديث 8.

الآداب تلقيح الافهام ونتائج الأذهان البحار ٧٥/٦/٨

"آثروا عاجلاً وأخروا آجلاً" أي أنهم فضلوا الدنيا الفانية على الآخرة الباقية، فاختاروا اللذات الزائلة والمصالح الدنيوية على حساب الثواب الأخروي. يقول ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج9، ص88) عند شرحه لهذا القول: يريد أنهم قدّموا العاجل وهو الدنيا، على الآجل وهو الآخرة، فاختاروا لذاتها الفانية، وتركوا نعيم الجنة الباقي." وتركوا صافياً وشربوا آجناً" الصافي هو الماء النقي، ويُرمز به إلى الحق الذي يمثله أهل البيت (عليهم السلام)، بينما "آجناً" هو الماء المتغيّر، ويُرمز به إلى الباطل والفتن. أي أنهم تركوا الهداية واتبعوا طريق الضلال. ذكر العلامة المجلسي في بحار الأنوار (ج30، ص13) عند تفسير هذه العبارة: الصافي هنا كناية عن العلم النقي الصادر من أهل البيت، والآجن كناية عن البدع والضلالات التي شربتها الأمة بعدهم ." كأني أنظر إلى فاسقهم وقد صحب المنكر فألفه أي أن هناك أشخاصًا من هؤلاء القوم قد اعتادوا على ارتكاب المعاصي والمنكرات حتى أصبح ذلك مألوفًا لهم، فلم يعودوا يرونه قبيحًا، بل صاروا يدافعون عنه. في شرح ابن ميثم البحراني لنهج البلاغة (ج4، ص245)

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٧ 144 - ومن خطبة له عليه السلام بعث الله رسله بما خصهم به من وحيه، وجعلهم حجة له على خلقه، لئلا تجب الحجة لهم بترك الإعذار إليهم. فدعاهم بلسان الصدق إلى سبيل الحق. ألا إن الله قد كشف الخلق كشفة (1)، لا أنه جهل ما أخفوه من مصون أسرارهم ومكنون ضمائرهم، ولكن ليبلوهم أيهم أحسن عملا، فيكون الثواب جزاء والعقاب بواء (2). أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم. بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى. إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم. لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم (منها) آثروا عاجلا وأخروا آجلا، وتركوا صافيا وشربوا آجنا (3). كأني أنظر إلى فاسقهم وقد صحب المنكر فألفه، وبسئ به ووافقه (4)، حتى شابت عليه مفارقه، وصبغت به خلائقه (5). ثم أقبل مزبدا كالتيار ________________ (1) كشف الخلق: علم حالهم في جميع أطوارهم (2) بواء مصدر باء فلان بفلان أي قتل به، والعقاب قصاص (3) الآجن: الماء المتغير اللون والطعم (4) بسئ به كفرح استأنس به (5) ملكاته الراسخة في نفسه