ABDULVORIS OLIMJON

#SHUNCHAKI Johiliyat shoirlaridan Antara ibn Shaddod o'zining mashhur qasidasini quyidagicha boshlaydi: هل غادر الشعراء من متردم "Shoirlar biror eshigi qoqilmagan bir mavzu qoldirganmikin ?" Ya'ni: "Men sho'rlikgacha  shoirlar allaqachon hamma mavzu haqida keragicha gapirib she'rlar bitishdi. Endi mendek bir shoir uchun biror yangi mavzu qolganmikanki menam she'r yozsam ?!" Buni qarangki Antaraning bu qasidasi arab tarixidagi eng ajoyib qasidaga aylanib, Islomgacha Ka'ba devoriga osilishga musharraf bo'lgan sanoqli she'rlardan biriga aylanadi. Ja'far Xorazmiy

#معاني_النحو أغراض التنكير Nakraning qo'llanilish maqsadlari: 1- Yakkalikni iroda qilish: وَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَهُمۡ "Қачон уларга Аллоҳнинг ҳузуридан ўзларидаги нарсани тасдиқ этувчи Пайғамбар келса" bu o'rinda birgina payg'ambar degan ma'no chiqadi. 2- Jinsni iroda qilish: لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ "unda hech qanday shak shubha yo'q" ya'ni shubha jinsi yo'q. 3- Ulug'lashlik iroda qilish: ذَ ٰ⁠لِكَ یَوۡمࣱ مَّجۡمُوعࣱ لَّهُ ٱلنَّاسُ وَذَ ٰ⁠لِكَ یَوۡمࣱ مَّشۡهُودࣱ "U kun barcha odamlar to'planadigan va xozir bo'ladigan kundir" bu kun shunday ulug' kunki barcha odamlar to'planadi, degan ma'no chiqadi. 4- Ko'p ekanligiga dalolat qiladi, masalan: كم من طالب سهر الليالي ليحقق حلمه "Qanchadan qancha talabalar orzusini ro'yobga chiqarish uchun tunlari bedor bo'lgan" bu o'rinda من harfi jorini zikr qilsa ham hazf qilsa ham bo'ladi. 5- Kam ekanligiga dalolat qilish, masalan: إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَظۡلِمُ ٱلنَّاسَ شَیۡـࣰٔا "Alloh insonlarga zarracha ham zulm qilmaydi". 6- Haqir ekanlikka dalolat qilish, masalan: مِنۡ أَیِّ شَیۡءٍ خَلَقَهُۥ "(Alloh insonni) nimadan yaratdi" ya'ni qanday haqir narsadan, so'ngra o'zi javob berib: مِن نُّطۡفَةٍ خَلَقَهُ "U bir nutfadan yaratdi" 7- Biron narsani yashirish uchun ham aytiladi, masalan: قال رجل إنك انحرفت عن الصواب "Bir kishi seni to'g'ri yo'ldan toyganingni aytdi" kim ekanligini yashirmoqchi bo'lsak nakra holda ishlatamiz. Va yana boshqa ma'nolarda ham kelishi mumkin. @Abdulvoris_Olimjon

Keyingi post nakra qanday maqsadlarda ishlatilishi haqida bo'ladi.

#معاني_النحو النكرة والمعرفة Nakra va ma'rifa nima ? Arab tilida bir kalima muayyan narsaga dalolat qilsa u ma'rifa deyiladi agar nomalum narsaga dalolat qilsa u nakra deyiladi. Ismlardagi asllik bu nakralikdir, ya'ni bir ism nakra bo'lsa nima sababdan nakira yoki nakraligiga nima dalolat qilyapti deyilmaydi chunki u asl, lekin ma'rifa bo'lsa u qandaydur sabab bilan ma'rifa bo'ladi va uni ma'rifa qiluvchi narsasi bo'ladi. Nakra mutloq ishlatilsa ikki narsadan biriga dalolat qiladi: 1) Yakkalik(الوحدة) iroda qilingan bo'ladi, masalan: زارني اليوم رجل غريب Bu o'rinda meni birgina g'arib kishi ziyorat qilganini xabarini berayotgan bo'laman. 2) Jins iroda qilini mumkin, masalan: جائني رجل Bu o'rinda erkak jinsidagi bironta ham shaxs kelmadi deb qasd qilayotgan bo'lishim ham mumkin yoki birgina erkak kelmadi balki undan ko'proq erkak keldi deb qasd qilayotgan bo'lishim ham mumkin siyoqga qarab. Lekin ما جائني رجل deydigan bo'lsam bu o'rinda albatta jinsni qasd qilayotgan bo'laman chunki nafiyni siyoqida kelgan nakra umumni ifoda qiladi. @Abdulvoris_Olimjon

#kunlik_foyda 3 Mavzu: Vasliy hamzaning o'rinlari. @Abdulvoris_Olimjon

#معاني_النحو Arab tilida bir ma'noni bir necha xil jumlalar bilan ifodalash mumkin, xo'sh bu degani hamma jumlalarning ma'nosi hech qanday farqsiz bir xil bo'ladi deganimi ? albatta yo'q buni bir misol bilan ko'rsak: أَعْطَى مُحَمَّدٌ خَالِدًا كِتَابًا مُحَمَّدٌ أَعْطَى خَالِدًا كِتَابًا خَالِدًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ كِتَابًا كِتَابًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ خَالِدًا كِتَابًا خَالِدًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ أَعْطَى خَالِدًا كِتَابًا مُحَمَّدٌ Bu jumlalarning barchasini umumiy ma'nosi bir xil ya'ni: Muhammad Xolidga kitob berdi. Ammo barchasining bir biridan farq qiladigan maqsadli o'rinlari bor. 1-jumlada (أَعْطَى مُحَمَّدٌ خَالِدًا كِتَابًا) xitob qilinayotgan shaxs jumlada aytilayotgan ma'lumot haqida hechnarsa bilmas edi va unga Muhammad Xolidga kitob berganining xabari berildi. 2-jumlada (مُحَمَّدٌ أَعْطَى خَالِدًا كِتَابًا) esa xitob qilinayotgan shaxs Xolidga kimdur kitob berganini biladi lekin kim berganini bilmas edi yoki Muhammaddan boshqasi bergan deb o'ylar edi. 3-jumlada (خَالِدًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ كِتَابًا) esa xitob qilinayotgan shaxs Muhammad kimgadur kitob berganini biladi lekin kimga berganini bilmaydi yoki Xoliddan boshqasiga bergan deb biladi. 4- jumlada (كِتَابًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ خَالِدًا) esa xitob qilinayotgan shaxs Muhammad Xolidga nimadur berganini biladi lekin nima ekanini bilmaydi yoki kitobdan boshqa narsa deb biladi. 5-jumlada (كِتَابًا خَالِدًا أَعْطَى مُحَمَّدٌ) esa xitob qilinayotgan shaxs Muhammad kimgadir nimanidir berganini biladi lekin kimga nima berganini bilmaydi. 6-jumlada (أَعْطَى خَالِدًا كِتَابًا مُحَمَّدٌ) esa ikki maful foildan avval keltirildi bu xitob qilinayotgan shaxsning nazdida foildan ko'ra maf'ullar muhimroq ekaniga yoki g'aribroq ekaniga dalolat qiladi. Arablar muhimroq narsani doyimo avval keltrishadi. Bu qoida أَكْرَمْتُ زَيْدًا va زَيْدًا أَكْرَمْتُ misollarida yaqqol ko'rinadi birinchi jumlada mutakallim Zaydni ikrom qilganini xabarini beryapti xolos, ikkinchisida esa ikrom qilishligini faqat Zaydga cheklayapti ya'ni faqatgina Zaydni ikrom qildim boshqasini emas demoqchi. @Abdulvoris_Olimjon

التوسط والتطرف Hamza kalimaning o'rtasida qanday yoziladi kalimaning oxirida qanday yoziladi, bu savollarga quyida darsda javob olasiz in shaa Alloh. @Abdulvoris_Olimjon

#معاني_النحو Ba'zi ulamolar kalimaning oxiridagi harakat ma'no ifodalamaydi balki arablar uni kalimalarni bir biriga qo'shib gapirayotganda sukun bilan qo'shishlik tilga og'rilik qilgani uchun ishlatgan deyishadi. Lekin juda ko'pchilik ulamolar bu fikrga qo'shilmaydi balki kalimalarning oxiridagi harakatlar ma'no anglatadi deyishadi quyidagi jumlalarni bunga yaqqol misol qila olamiz: أكرم الناس أحمد أَكْرَمُ النَّاسِ أَحْمَدُ Insonlarning eng karamlisi Ahmaddir أَكْرَمَ النَّاسُ أَحْمَدَ Insonlar Ahmadni ikrom qilishdi أَكْرَمَ النَّاسَ أَحْمَدُ Ahmad insonlarni ikrom qildi أَكْرِمْ النَّاسَ أَحْمَدُ Insonlarni ikrom qil Ahmad @Abdulvoris_Olimjon

Arab tilida qaysi mavzuni yaxshi tushuna olmayotgan bo'lsangiz yozib qoldirsangiz bo'ladi iloji boricha javob berishga harakat qilamiz.

ما هو الإعراب E'rob nima ? E'rob lug'atda inson ichidagi narsasini bayon qilishiga aytiladi, masalan: أَعرب الرجل حاجته kishi ehtiyojini bayon qildi. Istilohda esa kalimalarning oxiri omil sababli lafzda yoki taqdirda o'zgarishidir. Kalimaning oxiri degan gapimizdan tushiniladiki kalimaning boshi yoki o'rtasi o'zgarishiga erob deyilmaydi aslida bu narsa bilan nahv emas sarf shug'ullanadi. Omil sababli degan gapimizdan esa omil emas boshqa narsa sababidan o'zgaradigan narsalar chiqib ketadi, masalan: ِجئت إليه deganimizda الهاء harfi kasrali bo'lib qoldi lekin bu o'zgarish omil sababidan emas balki tilga yengil bo'lishi uchun araplar الهاء harfidan avval kasrali harf yoki sukunli الياء harfi kelsa uning harakatini kasrali qilib o'qishganidir. Yoki men shunchaki زَيدٌ desam buni ham e'roblay olmayman shunchi omil yo'q. Lafzda yoki taqdirda o'zgarishi degan gapimizdan tushiniladiki erob lafziy yoki taqdiriy bo'lishi ham mumkin, taqdiriy e'rob nutqda eshitilmaydi yozuvda ko'rinmaydi lafziysi esa unday emas. هذا فتًى، yoki هذا كتابِي deganimizda kalimaning erobi ba'zi sabablarga ko'ra ko'rinmay qoldi bularning erobi taqdiriy bo'ladi. @Abdulvoris_Olimjon

#النحو Hol va tamyiz qaysi jihatlardan farq qiladi qaysi jihatlardan bir xil ? Avval o'xshash jihatlarini ko'rsak: 1-Ikkisi ham nakira. 2- Ikkisi ham gapning asosiy bo'lagidan emas, ya'ni فضلة. 3- Ikkisi ham mansub holda keladi. 4- Ikkisi ham mubhamlikni ketkazadi. Endi ikkisi farq qiladigan jihatlarini ko'rsak: 1- Hol jumla bo'lib keladi, masalan: جاء زيد يضحك, yoki zarf: رأيت الهلال بين السحاب, yoki jor majrur: رأيت العصفور على الشجر. Tamyiz esa faqatgina ism bo'ladi. 2- Holsiz gapning asl ma'nosi o'zgarib ketishi mumkin, masalan: ولا تمش في الأرض مرحا, tamyizda esa unday emas. 3- Tamyiz zotdagi mubhamlikni ketkazadi hol esa ko'rinish, shakldagi mubhamlikni ketkazadi. 4- Hol bir gapda bir nechta bo'lishi mumkin,tamyiz esa unday emas faqatgini harfu atf bilan bog'lansa bir nechta bo'lishi mumkin, masalan: جئت راكبا ضاحكا ناظرا إليك, tamyizda esa, طابت المدينة هواء شارعا deya olmaymiz faqatgina هواء وشارعا deb aytishimiz mumkin. 5- Hol omilidan avval kelishi mumkin agar fe'li mutasorrif bo'lsa, masalan: راكبا جئت, tamyiz esa omilidan avval kelmaydi, هواءً طابت المدينة deya olmaymiz. 6- Hol mushtoq yoki mushtoq ta'viladigi jomid bo'ladi, tamyiz esa jomid yoki jomid ta'vilidagi mushtoq bo'ladi. 7- Hol omilini ta'kidlab keladi, masalan: تبسم ضاحكا, tamyiz esa unday emas. @abdulvoris_olimjon

إن صديق الحق من كان معك و من يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك

Bizni davrimizda yana ilm sekin yoyilishi boshlangani uchun ko'plab turli xil uzundan uzun sharxlar ko'paymoqda. Kim qisqaroq yozishga baxslashiladigan davrni ko'rish ham nasib qilsin Ilohim.

Suhbatdan parcha: - Oldinlari ulamolar kim qiyin kitob yozishga baxslashishgan ekan masalan imom Taftazoniy kitoblari juda ham qisqa muxtasar qilib yozilgan odam tushunishi ancha qiyin. - O'zi umumiy olib qaraydigan bo'lsak ikki xil davr bo'larkan, birida ilm uncha yoyilmagan u davrda hamma olimlar iloji boricha chuqurroq sharxlashga batafsil yoritib berishga harakat qilishar ekan, ilm juda keng miqiyosda yoyilgach esa barcha olimlar kitoblarni qisqartirishga kichik jumlalar ichida katta ma'nolarni jamlashga harakat qilishar ekan. Imom Taftazoniylar ilm juda ham keng yoyilgan davrda yashashgani uchun iloji boricha qisqa yozishgan ekan. - Maa shaa Alloh, ajoyib ma'lumot bo'ldi ))

مثال الفرق بين الطريقة القديمة في الدروس (متون وشروح صلبة) وبين الطريقة المعاصرة (محاضرات سهلة) تكلمت في هذا الموضع في أكثر من منشور في اختلاف فلسفة التعليم قديما وحديثا فالعجلة هذه مثال المسألة فقديما كان الطالب يتعامل مع المسألة كأداة للارتياض ارتياض…

مثال الفرق بين الطريقة القديمة في الدروس (متون وشروح صلبة) وبين الطريقة المعاصرة (محاضرات سهلة) تكلمت في هذا الموضع في أكثر من منشور في اختلاف فلسفة التعليم قديما وحديثا فالعجلة هذه مثال المسألة فقديما كان الطالب يتعامل مع المسألة كأداة للارتياض ارتياض…

مثال الفرق بين الطريقة القديمة في الدروس (متون وشروح صلبة) وبين الطريقة المعاصرة (محاضرات سهلة) تكلمت في هذا الموضع في أكثر من منشور في اختلاف فلسفة التعليم قديما وحديثا فالعجلة هذه مثال المسألة فقديما كان الطالب يتعامل مع المسألة كأداة للارتياض ارتياض الذهن والعقل فهو يوصل العجلة إلى المكان الفلاني ولكن كان مقصوده من درسه على شيخ وتخصيص سنوات محددة للدراسة هو تربية العقل (تنشئة العضلات هنا) ويظن المعاصر أن المقصود هو حفظ هذه المسألة (إيصال العجلة إلى المكان الفلاني) هذا الفرق بينهما باختصار.