أَفْلَحَ

قيام الليل: إذا جلست في ظلام الليل بين يدي سيدك فاستعمل أخلاق الأطفال، فإن الطفل إذا طلب من أبيه شيئًا فلم يعطه؛ بكى عليه! ابن الجوزي.

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (٨٨) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: لا تتمنينّ يا محمد ما جعلنا من زينة هذه الدنيا متاعا للأغنياء من قومك، الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر، يتمتعون فيها، فإن مِنْ ورائهم عذابًا غليظًا. ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ يقول: ولا تحزن على ما مُتعوا به فعجّل لهم. فإن لك في الآخرة ما هو خير منه، مع الذي قد عَجَّلنا لك في الدنيا من الكرامة بإعطائنا السبع المثاني والقرآن العظيم، يقال منه: مَدَّ فلانٌ عينه إلى مال فلان: إذا اشتهاه وتمناه وأراده. وذُكر عن ابن عيينة أنه كان يتأوّل هذه الآية قولَ النبيّ ﷺ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بالقُرآن": أي من لم يستغن به، ويقول: ألا تراه يقول ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ فأمره بالاستغناء بالقرآن عن المال. قال: ومنه قول الآخر: من أوتي القرآن، فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد عظَّم صغيرا وصغَّر عظيما. (الطبري). يقول تعالى لنبيه: كما آتيناك القرآن العظيم، فلا تنظرن إلى الدنيا وزينتها، وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه، فلا تغبطهم بما هم فيه، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات حزنا عليهم في تكذيبهم لك، ومخالفتهم دينك. (ابن كثير). #أقوال | أفلح

سئل الشّيخ عبد العزيز الطريفي: "سمعت أننا معذورون بعدم نصرتنا لإخواننا في فلسطين وذلك لقلة الحيلة وضعف ذات اليد!". فأجاب: من حيل بينهم كما هو الحال في سواد المسلمين سواء بالنفس أو بالمال، فإنه ينبغي عليهم إحياء هذا الأمر بين المسلمين، وهو أمر إحياء مسألة فضل هذه البقعة. كثير من عامة الناس لا يعرف من فضل هذه البقعة مثلا إلا المسجد الأقصى، كذلك يغلب في الكلام في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة قول: فلسطين فلسطين، وكأن الأمر متعلق بأي دولة من الدول الإسلامية، وذلك حينما يتكلمون عن فلسطين كما يتكلمون عن العراق أو أفغانستان أو يتكلمون عن أحداث تقع في بعض الدول الإسلامية كالسودان وغيرها. وهذه البقعة تختلف، ينبغي للناس أن يحيوا قيمة هذه البقعة، وحقيقتها، والأدلة في ذلك، وميزتها وتاريخها أيضًا، فهي منذ أن فضلها الله عز وجل جعلها مميزة، منذ أن بعث الخليل إبراهيم عليه السلام إلى يومنا هذا، وهذا مما يجهله أكثر الناس، ينبغي أن تبين هذه الحقيقة وأن تكون حاضرة للناس قدر الإمكان: ٠ أن هذه البقعة هي أفضل ثالث بقعة على وجه الأرض ٠ وأنها هي مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ٠ وأن منها أُعرج النبي عليه الصلاة والسلام ٠ وفيها جُل الأنبياء ٠ وفيها أيضًا مواضع جملة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠ وهي أيضًا مواضع الملاحم في آخر الزمان فربطُها حقيقةً بأمور الشريعة مما هو مطلَب! الشيخ عبد العزيز الطريفي. #أقوال | أفلح

من أعظم مطالب الدنيا: كفاية الهم. ومن أعظم مطالب اﻵخرة: غُفران الذنب. وهما مضمونتان بكثرة الصّلاة على النبي ﷺ. "تُكفَى همَّكَ ويُغفرُ ذنبُكَ".

لكن الأمر بقي بيني وبينك الآن، أنا وأنت، هل أخذنا الكتاب بقوة؟ تلقِّيا وإلقاءً. وهل حملنا معاً راية التحرير، تحرير ذواتنا نحن المسلمين من هذه الوثنية الجديدة، أو هذا الدين الوضعي الجديد: العولمة بأصنامها الثلاثة: الأول: صنم الإعلام الممجد للشيطان. والثاني: صنم التعليم العلماني، الذي يربي الأجيال على التمرد على الله! وينتج ثقافة الجسد، المقدِّسة للشهوات والغرائز البهيمية. والثالث: صنم الاقتصاد الاستهلاكي المتوحش! المدمر لكل شيء. الأمر بقي بيني وبينك الآن، أنا وأنت هل أخذنا العهد معاً من القرآن على العمل بمفاهيم القرآن، ومقولات القرآن؟ أم أننا لا نزال مترددين؟ نرزح تحت تأثير السحر الإعلامي والدجل السياسي. منهج تدارس القرآن بمجالس القرآن كان لذلك الزمان، وهو لهذا الزمان، منهج دائم متجدد. مجالس القرآن | الشيخ فريد الأنصاري. #أقوال | أفلح

هذه وصية من ابن الجوزي -رحمه الله- للشباب خاصة، حول استغلال أوقاتهم في طلب العلم والاستزادة منه. يقول: "تأملت أحوال الناس في حالة علو شأنهم فرأيت أكثر الخلق تبين خسارتهم حينئذ. فمنهم: من بالغ في المعاصي في الشباب. ومنهم: من فرط في اكتساب العلم. ومنهم: من أكثر الاستمتاع باللذات حينئذ. فكلهم نادم في حالة الكبر، حين فوات الاستدراك لذنوب سلفت، أو قوى ضعفت، أو فضيلة فاتت، فيمضي زمان الكبَر في حسرات. فإن كانت للشيخ إفاقة من ذنوب قد سلفت قال: وا أسفا على ما جنيت. وإن لم يكن له إفاقة صار متأسفاً على فوات ما كان يلتذ به. أما من أنفق عصر الشباب في العلم؛ فإنه في زمن الشيخوخة يحمد جنى ما غرس، ويلتذ بتصنيف ما جمع، ولا يرى ما يفقد من لذات البدن شيئاً بالإضافة إلى ما يناله من لذات العلم، هذا مع وجود لذاته في الطلب الذي كان يؤمل به إدراك المطلوب، وربما كانت تلك الآمال أطيب مما نيل منها، كما قال الشاعر: أهتز عند تمني وصلها طرباً ورب أمنية أحلى من الظفَرِ ولقد تأملت نفسي بالإضافة إلى عشيرتي الذين أنفقوا أعمارهم في اكتساب الدنيا، وأنفقت زمن الصبوة والشباب في طلب العلم؛ فرأيتني لم يفتني مما نالوه إلا ما لو حصل لي ندمت عليه. ثم تأملت حالي؛ فإذا عيشي في الدنيا أجود من عيشهم، وجاهي بين الناس أعلى من جاههم، وما نلته من معرفة العلم لا يقاوم". ابن الجوزي | صيد الخاطر. #أقوال | أفلح

سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. الشيخ أحمد السيد. #مقاطع | أفلح

سر الثبات وسبب الانتكاسة. المحافظة على الصلاة شرط لتحمل رسالة الإسلام والقيام بها. ولا يمكن تحصيل العلم النافع ولا الدعوة إلى الله على بصيرة والثبات على ذلك من غير المحافظة على الصلاة. انظر وتأمل في حال كل من تغير وترك طريق الاستقامة أو ضعف سيره وانعكس فكره حتى بدأ يترخص ويتساهل بما كان يستعظمه من قبل .. ستجد بأنّ السبب الرئيس هو التقصير في الصلاة .. والعلاج الصحيح يبدأ بها. الصلاة هي العبادة العملية الوحيدة التي فُرضت في أوائل الدعوة في مكة واستمر التذكير والتعظيم لها في جميع مراحل الدعوة بعد ذلك حتى على فراش الموت يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم - وكبار أصحابه من بعده بها! إن أردت معالجة نفسك التي تغيرت ونصح من ضعف من أصحابك لا تبدأ بالأعراض بل اقصد الأصل = الإيمان والصلاة. لا يمكن علاج الأعراض ما لم يتمكن الإيمان ويحافظ المرء على التكبيرة الأولى والصف الأول ويكون فواتهما عليه أشد من خسارة الدنيا لو كان يملكها! الشيخ أحمد الهاجري. #أقوال | أفلح

فتح باب الدعوة والسماح للدعاة والمصلحين بأنشطتهم الدعوية لن يجدي ولن يصلح المجتمع مع فتح أبواب المنكر والسماح للمفسدين والراقيصن بإعلان فسادهم والمجاهرة بتفاهاتهم، فمسار الأمر بالمعروف لاينفك عن مسار النهي عن المنكر في أصول القواعد القرآنية ﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾[آل عمران: 104] د. بسام محمد الشيخ. #أقوال | أفلح

هل يبقى من درنه شيء؟ | الدكتور أحمد عبد المنعم. #صوتي #قناة_أفلح

https://www.youtube.com/watch?v=iLJwmu74jls هل يبقى من درنه شيء؟ | الدكتور أحمد عبد المنعم. #فيديو #قناة_أفلح

من تَسْوِيلِ إِبليسَ وشُبْهَتِهِ على الإنسانِ: أن يُهَوِّنَ لهُ كُفْرَهُ وذَنْبَهُ باستحضارِ طاعاتٍ للإنسان يُطْفِئُ بها حَسْرَةَ الذنبِ، وأَلَمَ المعصيَةِ في قَلْبِ الإنسانِ المُذْنِبِ؛ كتسويلِهِ لمَن يَسُب اللهَ من العامَّةِ أنهُ ينطِقُ بالشهادتَيْنِ ويبَرُّ الوالدَيْنِ! وربما أدى الصلوات! وبمِثْل هذا ضلَّ المشركون العَرَبُ في مكة؛ حيث أَشْرَكُوا بالله تعالى وعبَدُوا الأصنام من دونِهِ، واستحضَرُوا في قلوبهم سِقَايَةَ الحاجِ، وعمَارَةَ المساجد الحرام، وکِسْوَةَ الكعبة، ولم ينْفَعْهم هذا عند الله؛ لأن إشْرَاكَهُم مع الله غَيْرَهُ يُنَافي تعظيمه، فهم يُعظمُون البيتَ الحَرَامَ ويَكفُرُونَ برب البَيْتِ! والبَيْتُ إنما عُظمَ لأجل رَبِّهِ، ولَمْ يُعظمِ الربُّ لأجلِ بَيتهِ. قال تعالى: ﴿أَجَعَلتُم سِقايَةَ الحاجِّ وَعِمارَةَ المَسجِدِ الحَرامِ كَمَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَجاهَدَ في سَبيلِ اللَّهِ لا يَستَوونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾. وكثيرًا ما يكونُ إيمانُ الإنسان بالله دعوًى؛ لمُنَافَاتِها لغَيْرِها! قال تعالى: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الآخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَ﴾. فلا يستقيمُ دعوى تعظيمِ اللهِ تعالى، والنُّطْقُ بالشَّهادتَيْنِ، مع سَبِّه سبحانه وتعالى والاستهزاءِ به. الشيخ عبد العزيز الطريفي. #أقوال | أفلح

المعصية تذهب بكل ما تحب | الدكتور أحمد عبد المنعم. #مقاطع #قناة_أفلح

"تحقيق المصلحة الكبرى مقدم على دفع المفسدة الصغرى" هذا المبدأ هو الذي أسير عليه في اتخاذ كثير من القرارات المهمة المرتبطة بالمشاريع التي أقوم عليها؛ فلا أجعل المفاسد "الصغيرة" المتوقعة من بعض القرارات سبباً عائقاً عن اتخاذها إذا كانت المصلحة المرجوّة "كبيرة ومهمة". أما إذا تقارب قدر المصلحة مع قدر المفسدة، أو كانت المصلحة لا تستحق احتمال بعض المفاسد لأجلها؛ فإن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وهذا المبدأ يقتضي مراعاة عدة أمور، منها: 1- أن يكون معيار تقدير المصلحة والمفسدة صحيحاً من الجهة الشرعية والجهة الواقعية دون انفراد النظر إلى إحدى الجهتين دون الأخرى. وصحةُ معيار التقدير تتطلب علماً وفقهاً، ووعياً وخبرة. 2- عدم إهمال المفاسد الصغرى بل السعي لمنع تحققها أو لتخفيف أثرها، دون تطلب للكمال في المراحل والأزمنة والظروف التي يصعب معها تحقيق الكمال، ودون استهانة بالمفاسد أو غفلة عنها -وإن لم يمكن تغييرها في الحال-. الشيخ أحمد السيد. #أقوال | أفلح

السالك إلى الله ينبغي أن يكون فقيهًا، فإن الله تبارك وتعالى أنزل الكتاب والسنة لنتفقه فيهما. - نتفقه في القرآن الكريم: قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته}. - ونتفقه في السنة: وقال صلى الله عليه وسلم: "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". وهذا الفقه مطلوب في العلم والعمل والدعوة. - الفقه في العلم: بفهم مراد الله جل ثناؤه ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل: {وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين. وإنما أنا قاسم والله عز وجل يعطي". وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما: "اللهم فقهه في الدين". - والفقه في العمل: بأن يعرف السالك إلى الله تعالى ما يجب عليه قبل مباشرة العمل، وما يجب عليه أثناء مباسرة العمل، وما يجب عليه بعد مباشرة العمل. • فقبل العمل: يجب عليه أن يتعلم كيف يؤديه وذلك من خلال السنة النبوية: قال عز وجل: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا..}. وفي السنة: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد". • وأثناء العمل: يحقق الإخلاص ويؤدي العمل على السنة: أركانه وشروطه وسننه وهيئاته. • وبعد العمل: يرجو القبول ويدعو به ويخشى الرد، ويداوم على العمل ويستقيم في الطاعة ويستزيد منها. - والفقه في الدعوة: أن يتعلم مناهجها ووسائلها، وأساليبها، ليعلم متى يتكلم ومتى يسكت، وإذا تكلم ماذا يقول وكيف يقوله.. إلخ. قال الله جل ثناؤه: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "ما أنت بمحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة". وقال علي رضي الله عنه: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله". الشيخ أحمد الجوهري. #أقوال | أفلح

الناس كلها في معركة إلا أنت! الشيخ أحمد السيد. #مقاطع | أفلح

☝️خطبة مكتوبة لمحبكم في تعظيم الله وتبكيت شاتمه

تعظيم الله وتبكيت شاتمه "خطبة جمعة"

‏عن نافع بن جبير رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله ﷺ: "ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل: بسم الله. ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر". رواه مسلم. #حديث

ومن الدليل على عِظم قدرها (أي الصلاة) وفضلها على سائر الأعمال: أن كل فريضة افترضها الله فإنما افترضها على بعض الجوارح دون بعض، ثم لم يأمر بإشغال القلب به إلا الصلاة فإنه أمر أن تُقام بجميع الجوارح كلها، وذلك أن ينتصبَ العبدُ ببدنه كله، ويشتغل قلبُه بها، ليعلم ما يتلو وما يقول فيها. ولم يفعل ذلك بشيء من الفرائض، لم يمنع أن يشتغل العبد في شيء من الفرائض بعمل سواه إلا الصلاة وحدها، فإن الصائم له أن يلتفت وينام ويتكلم بغير ذكر الصوم، ويعمل بجوارحه ويشغلها فيما أحب من منافع الدنيا ولذاتها مما أحل له، والمقاتل في سبيل الله له أن يلتفت ويتكلم، والحاج في قضاء مناسكه قد أبيح له أن يتكلم كذلك فيما بين ذلك، وينام ويشتغل بما أحب من منافع الدنيا المباحة له، وله أن يتكلم في الطواف، وكذلك إعطاء الزكاة، وجميع الطاعات، له أن يعمل فيها ويتفكر في غيرها. ومنع المصلي من الأكل والشرب ، وجميع أعمال الدنيا من الالتفات، والأفعال بالجوارح إلا بالصلاة وحدها، ومن التفكر إلا فيما يتلو ويقول. إلا أن العمل في الصلاة بغيرها = مختلف في الضرر في الدين، فمنه ما يفسد الصلاة، ومنه ما يلزم به سجود السهو، ومنه ما يكون منقوصا من الثواب على صلاته، إلا أن أهل العلم مجتمعون على أنه إذا شغل جارحة من جوارحه بعمل من غير عمل الصلاة، أو بفكر، وشغل قلبه بالنظر في غير أمر الصلاة، أنه منقوص من ثواب من لم يفعل ذلك تاركا جزءا من تمام صلاته وكمالها. فالمصلي كأنه ليس في الدنيا ولا في شيء منها، إذا كان بجميع قلبه وجميع بدنه في الصلاة، فكأنه ليس في الأرض، إلا أن ثقل بدنه عليها، وذلك أنه يناجي المَلِكَ الأكبر، فلا ينبغي أن يخلط مناجاة الإله العظيم بغيرها. وكيف يفعل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن الله مقبل عليه بوجهه، فكيف يجوز لمن صدّق بأن الله مقبل عليه بوجهه أن يلتفت أو يغيب أو يتفكر أو يتحرك بغير ما يحب المقبلُ عليه بوجهه، لأن اشتغاله في صلاته بغيرها من الالتفات أو العبث أو التفكر في شيء من الدنيا = هو إعراض عمن أقبل عليه. وما يقوى قلبُ عاقلٍ لبيب أن يُقبل عليه مِن الخَلق مَن له عنده قَدر، فيراه يُولّي عنه بمعنى من المعاني، وكل مقبل سوى الله لا يطلّع على ضمير من وَلّى عنه بضميره، والله تعالى مقبل على المصلي بوجهه، يرى إعراضه بضميره، وبكل جارحة من جوارحه، سوى صلاته التي أقبل عليه بوجهه من أجلها. فكيف يجوز لمؤمن عاقل أن يَملّها أو يلتفت أو يتشاغل بغير الإقبال على رب العالمين، إذ أخبره النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الله مقبل عليه بوجهه، فهل يفعل ذلك من فعله إلا قلة مبالاة بالمقبل عليه، أو كيف يجوز لمن عرف أن الله مقبل عليه وهو مناج له أن يعرض عنه بما قل أو كثر! تعظيم قدر الصلاة للمروزي. #أقوال | أفلح