مسائل في الفقه الجعفري ⚘️

تكبيرة الاحرام واجب ركني ،ويجب على المكلف ضبط الفاظها ، ،كما وضح سيد رشيد في الفيديو، فحتى لا نقضي صلواتنا بسبب الاخلال في أداء تكبيرة الاحرام بالصورة الشرعية المطلوبة ،لازم نتعلمها صحيح .

السؤال: ما حكم تحريك الرجلين حال تكبيرة الإحرام عمداً او سهواً ؟ الجواب: لاتبطل بعدم الاستقرار إذا لم يكن عن عمد وتبطل إذا كان عن عمد .

شرط قبول الاعمال العقيدة السليمة، بدون العقيدة السليمة لايستحق من يعمل عمل صالح او له موقف مشرف الثواب من الله، ولو نلاحظ العديد من آيات القرآن الكريم تقدم الايمان على العمل الصالح في سياق بيان اسباب دخول الجنة والنجاة. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [البروج:١١]. وغيرها من الايات التي قدمت الايمان على العمل. روى الكليني -رحمه الله-، بسند صحيح من طريق يعقوب بن شعيب قال : قلت لابي عبد الله الصادق -عليه السلام- هل لأحد على ما عمل ثواب على الله موجب إلا المؤمنين؟. قال -عليه السلام- : لا. [الكافي الشريف، ج٢، ص٤٦٣] روى الشيخ الصدوق -رحمه الله- بسند صحيح من طريق ابي حمزة الثمالي -رحمه الله- قال: قال لنا علي بن الحسين زين العابدين -عليهما السلام- : أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم. فقال: «إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك الموضع ثم لقي الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا». [ثواب الاعمال، ص٢٤٤] قال الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي -رحمه الله-: «أما العمل بغير اعتقاد فلا ثواب عليه ولا فائدة فيه .. والجمع بين الاعتقاد والعمل هو النافع المقصود». [رسائل الشريف المرتضى، ج١، ص٣٠٢]

قبَابُ برغم العلى هُدمت وهيهات ثاراتها تذهبُ يا حسن بن علي.. 💔

اليوم كفّ ذلك القلب الكبير عن النحيب، واستراح العليل الذي حمل خطايا العالَم في دموعه، وسار بين القيد والسوط شامخاً كالنخلة، لا ينحني إلا لبارئه. صباحٌ يئنّ فيه الكون لفقد مَن جعل الدمعة سلاحاً، والتراب سجادةً، والألم طريقاً إلى الله. ​"سلامٌ على الصدر الذي وعى رزايا الطفّ فما انثنى، وعلى الجبين الذي ما ارتفع عن طين السجود حتى قضى." السلام على الامام السجاد زين العابدين، واعظم الله اجوركم بهذا المصاب .

من الأمور التي تستحق الوقوف عندها الكرامات التي رافقت مسير الإمام الحسين عليه السلام. فمن ذلك ما نقله صاحب الطبقات الكبرى، المتوفى سنة 230هـ، وخلاصته: أن الإمام، لما خرج من المدينة متوجها إلى مكة، لقيه ابن مطيع وهو يحفر بئره، فسأله عن وجهته، فأخبره أنه يقصد الكوفة، فنصحه بعدم الذهاب، لكن الإمام مضى في عزمه. ثم طلب ابن مطيع منه أن يدعو لبئره بالبركة، إذ لم يكن قد خرج منها إلا شيء يسير من الماء، فأخذ الإمام من مائها، فشرب، ثم تمضمض وأعاد الماء إلى البئر، فأصبح ماؤها أعذب وأكثر غزارة. ومما يشهد أيضا على أن الماء كان ميسورا للإمام ما أشار إليه ابن أعثم في الفتوح، ورواه الخوارزمي في المقتل: أنه لما اشتد العطش بالإمام وآله وأصحابه، احتفر موضعا خلف الخيام، فنبعت لهم عين ماء عذب، شربوا منها وملؤوا أسقيتهم، ثم غارت بعد ذلك. حتى بلغ الخبر عبيد الله بن زياد، فكتب إلى عمر بن سعد يأمره بمنع الحسين وأصحابه من حفر الآبار والتضييق عليهم في الماء. فالماء لم يكن متعذرا على الإمام، بل كان ميسورا له بإذن الله تعالى. بل ما كان بينه وبين أن يدفع عنه البلاء، أو أن يخسف الله بالقوم المجرمين، إلا أن يرفع يديه إلى السماء. ولكنه سلّم لأمر الله، ورضي بقضائه، وامتثل لمشيئته، إذ شاء سبحانه أن يراه قتيلا، وأن يرى نساءه سبايا، لتجري إرادته وتتم حجته. هاني

أَنَا زُهَيْرٌ وَأَنَا ابْنُ الْقَيْنِ .. أَذُودُكُمْ بِالسَّيْفِ عَنْ حُسَيْنِ

وقف الإمام الحسين عند جسده قائلاً: «لا يبعدنك الله يا زهير، ولعن الله قاتليك».

نَادَى الحُسَيْنُ وَقَدْ تَفَطَّرَ قَلْبُهُ ... يَا عَبَّاسُ يَا ظَهْرِي وَيَا سَنَدِي فَأَجَابَهُ العَبَّاسُ وَالدِّمَاءُ تَسِيلُ ... نَفْسِي لِنَفْسِكَ الفِدَاءُ يَا ابْنَ أَحْمَدِ

Channel photo updated

مهم جدا

مهم جدا