الشيخ مسلم الفرطوسي

هل مات رسول الله (ص) موتًا طبيعيًا أم قُتل؟ ⸻ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}. هل «أو» في الآية تعني الشك؟ هل يعني رب العالمين ما متأكد النبي يموت او ينقتل؟ علام الغيوب ما متأكد، ما متيقن؟ اللغة العربية أساليبها كثيرة في البيان والبلاغة. واحد من هذه الأساليب، هذا يقولون له الإلغاء أو الإضراب. إذن "أو "هنا بمعنى «بل». واذا كانت بمعنى «بل»، فهي تلغي وتضرب عما قبلها، تلغيه عن العمل وتعمل بما بعدها. «أفإن مات، بل قُتل». الله سبحانه حينما يردد ،معنى ذلك يريد أن يخفي شيئاً، لا أنه لا يعلم. نرجع للتواريخ، إلى كتب العامة والخاصة. هل رسول الله (ص) قُتل؟ إجماع المسلمين على أن رسول الله (ص) قُتل، لكن الفرق في من القاتل، وإلا الكل مجمع على أن النبي (ص) قُتل بالسم، لروايات منه (ص) تؤكد أنه: ما منا إلا مقتول أو مسموم، ولنصوص تاريخية متعددة تؤكد هذا المعنى. اختلفنا مع العامة في هذه النقطة، أنهم قالوا بأن النبي حينما انتصر في خيبر، جاءت له يهودية بكبش أو فخذ من كبش، وكانت هذه الفخذ مسمومة، فقدمت للنبي، والنبي أكل، وتسبب ذلك السم في وفاة رسول الله (ص). وهنا أولاً، حسب رواياتنا أن النبي لم يأكل من ذلك الطعام، وإنما الله سبحانه أنطق تلك الشاة وقالت للنبي: لا تأكل من لحمي، فلحمي مسموم، والنبي لم يأكل منه. ثانياً: إذا نفترض أن النبي أكل، فهو أكل في عام سبعة بعد الهجرة، بينما قضى عمره عام 11 هـ فأين ذهب السم خلال هذه الفترة؟ لذلك اضطروا لكذبة جديدة، بأن النبي كان في كل سنة هذا السم يتجدد عليه ويتألم منه والواقع ما سمعنا أن النبي(ص)في قصة، او حدث، او دخل عليه طبيب او اغمي عليه في هذه المدة وهل يبقى السم في بدن الإنسان أربع سنوات؟ هذه فقط الفيروسات الخاصة بالكمبيوتر بعد أربع سنوات ما تشتغل وتعطله عن العمل ! أما سم في بدن الإنسان،لابد ان يسري بمجرد دخوله . ⸻ شواهد قرآنية على استعمال «أو» بمعنى «بل» أذكر مثالين في القرآن الكريم،يقول: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}. يعني ما متأكد رب العالمين؟ حاشا لله ، إذن المعنى «إلى مائة ألف بل يزيدون». يعني المائة ألف إلغيها، أزيد من مائة ألف. أو مثلًا {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ}. بمعنى وما أمر الساعة إلا كلمح البصر بل هو أقرب. ⸻ كثرة محاولات اغتيال النبي (ص) مسيرة النبي (ص)، يعني من يوم ولد إلى أن غادر الدنيا، يقولون البعض، بعض الإحصائيات تقول: تقريبًا 50 مرة متعرض لمحاولة اغتيال، وهذا شيء يقوي أنه مقتول. حتى الآن بالتحقيق الجنائي، إذا جثة جائوا بها ويريد يسأل القاضي ، يقول:هل تم تهديده قبل؟ إذا قالوا:، ما متلقي أي تهديد، وحياته مستقرة يقول القاضي: نسبة أنه مقتول ضعيفة. لكن إذا قالوا له: مهددينه مرة، تقوى النسبة، احتمالية أنه انقتل. إذا قالوا له: مهددينه عشر مرات،او إذا متعرض لمحاولة اغتيال فاشلة 50 مرة، قطعاً سيجعله في خانة المقتولين، محاولات اغتيال رسول الله (ص) قريش لمن ارادوا قتل النبي،جاؤوا لأبي طالب (ع)، قالوا له: يا أبا طالب، هذا النبي أذاك وأذانا، طعن بأدياننا وطلع بدين جديد، وإلى آخره. فشنو رأيك نبادله بعمارة بن الوليد، ابنهم من قريش، وعمارة بن الوليد ولد شاب، حلو، وسيم، جميل، جسيم إلى آخره. خذه بمكان محمد وأعطينا نقتله! قال لهم: قبحكم الله، ما أنصفتموني! تعطوني ولدكم، أغذوه وأربيه وأعطيكم ولدي تقتلوه؟ هاي محاولة اغتيال، مو فرد قام بها. التفتوا، العشيرة ، ولم يدافع عنه إلا عمه ابي طالب (رض) ⸻ جواب عبد الله بن مسعود عن وفاة النبي (ص) جماعة سألوا هذا الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود. الرواية موجودة في مسند أحمد بن حنبل. قالوا له:يا أيها الصحابي، أيها الجليل، النبي انقتل او مات موت عادي؟ وكان القرآن بيده. قال لهم: لئن أحلف بالله تسعًا، شوفوا هذا القرآن، لئن أحلف بالله تسعًا أنه قُتل، أحب إلى قلبي من أن أحلف بالله واحدة أنه مات». وكذلك علامات ظهرت على النبي (ص)أواخر ثلاثة أيام من حياته، خصوصًا بعدما لَدّوه. النبي كان يغمى عليه ساعة ويرجع ساعة. قالوا فواحدة من المرات، يعني قال رسول الله (ص): «إياكم أن تلدوني!» اللد، تشرب واحد دواء غصبًا عنه أو ما يدري في حالة إغماء ، هذا يقولون له: لَدّ. قال: «إياكم أن تلدوني!» قال: بس غمض عيونه، إحنا لددناه. فجلس قال: من لدّني؟ قال: أما نهيتكم أن تلدوني؟ هذه مخالفة واضحة {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}. حتى لو كان دواء، فهو غير نافع، ومضر ..وهذه دلالات على قتله بالسم. ⸻ 🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط https://t.me/geanangna.

الشهادة الثالثة في الصلاة ⸻ هل يجوز للإنسان أن يذكر الشهادة الثالثة، أي الشهادة للإمام أمير المؤمنين (ع) اثناء التشهد ؟ الجواب: لا يجوز ذلك على الأحوط وجوباً عند السيد السيستاني حفظه الله، وأغلب علمائنا شككوا بهذه النقطة، وذهبوا إلى أن الأحوط ترك ذكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة . لماذا لا يجيز المشهور من فقهائنا المعاصرين الشهادة الثالثة في التشهد؟ الفقيه مو على هواه يقول: هذا يجوز وهذا لا يجوز. الفقيه محكوم بالدليل، إذا كان عنده دليل أجاز، ما عنده دليل لم يجز. ⸻ الطريق الخاص والطريق العام الآن لما نجي نريد ندخل الشهادة الثالثة في الصلاة، في التشهد، شنو يحتاج الفقيه حتى يقدر يدخل الشهادة الثالثة إلى التشهد؟ يحتاج له إلى طريق خاص أو إلى طريق عام. طريق خاص يعني أن تصله رواية صريحة حجة تقول: «قل في التشهد: أشهد أن علياً ولي الله». هذا طريق خاص. قد تسمع أنت من بعض القنوات ومن بعض المتحدثين، يجي يقول لك: إي، عندنا روايات وأن علياً نعم الولي ، ليش الفقهاء ما يأخذوا بهذه الرواية؟ ليس المناط على وجود الرواية، وإنما المناط أن تكون الرواية حجة عند الفقيه، حجة ثابتة، بحيث بكره الفقيه لما يقف امام رب العالمين وبين يديه ويقول: لماذا سوغت الإتيان بالشهادة الثالثة ضمن الصلاة؟ يقول هذا دليلي، وهذه حجتي. أما رواية ليست بحجة، فهذه لا تلزم الفقيه. الفقيه يفتي على طبق رواية ثبتت حجيتها. إذاً لا يدغدغ مشاعرك بعضهم ويقول لك: هناك رواية. هذه الرواية حجة أم ليست بحجة؟ وإذا ما عنده طريق خاص،يذهب إلى الطريق العام. ما هو الطريق العام؟ الطريق العام هو أن يدخل الشهادة الثالثة تحت أحد العناوين العامة التي يسوغ الإتيان بها في الصلاة. الفقهاء يقولوا: عندنا ثلاثة عناوين عامة يمكن إدراجها في الصلاة، ماكو مانع ولا تضر بالصلاة. ما هي؟ أولاً: قراءة القرآن في الصلاة. ثانياً: الدعاء. لو واحد قرأ دعاء معين في الصلاة، لا يضر بالصلاة. ثالثاً: الذكر الذكر، الإتيان به في الصلاة لا يضر. نأتي إلى الشهادة الثالثة، هل هي قرآن؟ لا. هل هي دعاء؟ لا. بقي ماذا؟ الذكر. هل الشهادة الثالثة من الذكر؟ هنا اختلف الفقهاء. المبنى الأول يقول: الذكر شامل لكل شهادة بحق. الشهادة بالتوحيد ذكر، الشهادة بالرسالة ذكر، والشهادة بالولاية ذكر. وعلى هذا المبنى تدخل الشهادة الثالثة تحت عنوان الذكر، فيجوز الإتيان بها في التشهد بعنوان الذكر العام. المبنى الثاني يقول: المراد من الذكر هو ذكر الله. الذكر أصلاً هو اسم ذكر، ذكر يعني يذكرك بالله. تقول له: شنو يعني ذكر الله؟ يقول: التكبير، التهليل، التسبيح، هذا يعبر عنه ماذا؟ ذكر، ذكر الله. وهذا رأي السيد الخوئي والسيد السيستاني والمشهور منهم ( حفظهم الله) ومع عدم وجود الطريق الخاص، ولا الطريق العام فهل يفتي بالجواز أو بعدم الجواز؟ بعدم الجواز. ⸻ عدم الجواز لا يعني نقص الاعتقاد بالولاية بل لان العبادات توقيفية هنالك عبادات توقيفية ، الأمور التوقيفية هي التي جاءت كيفيتها من الله. الصلاة عبادة توقيفية، الوضوء عبادة توقيفية. شنو التوقيفية؟ يعني ما يصير واحد يجي يضيف أو يحذف من هذه العبادة لأي سبب من الأسباب. ما يصير واحد يجي يقول: أنا أشرّع، مو على نحو الاستحباب، بل على نحو الوجوب. أقول: إن غسل الوجه ثلاث مرات أفضل من مرتين، حتى يكون أنظف. الوجوب غسل الوجه مرة واحدة،والثانية مستحبة والثالثة بدعة هذا هو الصحيح كيفية الوضوء جاءت برواية صحيحة عنه (ص)، والكيفية معروفة، متسالم عليها، وجيل عن جيل ياخذ هذه الكيفية. الصلاة أيضاً عبادة توقيفية شنو توقيفي؟ يعني هذه الهيئة من الصلاة جاءت بروايات صحيحة، وبينت الصلاة من تكبيرة الإحرام إلى التسليم. كل فصول هذه الصلاة: النية، وتكبيرة الإحرام، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد الأوسط، والتشهد الأخير، والتسبيحات، كله وارد بروايات. هذه الروايات لم تذكر في التشهد الأوسط الشهادة الثالثة. ما عندنا روايات إلا واحدة أو اثنتان ضعيفتان. والفقهاء لا يبنون أحكاماً شرعية على الضعاف من الأخبار في الفقه ⸻ ما الفرق بين الصلاة والأذان؟ كيف نقول بالأذان «أشهد أن علياً ولي الله». بالأذان لما نقول: «أشهد أن علياً ولي الله»، هذه نقولها من باب التبرك، والتيمن بذكر اسم علي بن أبي طالب (ع)، وإلا هي غير واجبة بالأذان، وليست من فصول الأذان الواجبة. لماذا لا نضعها للتبرك في الصلاة؟ الفرق إنه في الصلاة : لا يجوز ان يتكلم بكلام خارج عن الصلاة إلا بثلاثة أمور فقط وهي الدعاء، ، الذكر، القرآن. أما بالنسبة للأذان، فلا مانع من الكلام حتى لو كان خارج هذه الأمور الثلاثة . ولو بنصف الأذان يجوز أن يتكلم بكلام خارج الأذان، مثلا واحد صاح لابنه، تكلم قليلاً وبعدين كمل الأذان، فلا مانع. ⸻ 🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط https://t.me/geanangna.

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}.

اسعد الله مسائكم بذكره ونور قلوبكم بعبادته وتقبل أعمالكم بعفوه ورحمته ورضوانه وضاعف اجوركم بجزيل اجره واحسانه واضاء مجالسكم وعطرها بنور الصلاة والسلام على النبي وآله اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم *من قصص آثار وفوائد وبركة زيارة عاشوراء* تابع واقضي اوقات تؤجر عليها تعد لك رحمة وعلما ونورا وشفاعة ولاتنسى ان تبدأ وتختم كل عمل بالصلوات اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولاتنسوني ووالدي من صالح دعائكم *✍️ موالية اهل البيت عليهم السلام 🌹* *انشر تؤجر على الإمام الحسين عليه السلام بلا حذف أو تغيير* https://t.me/Tdper/11517 💠♥️

احذروا الخطط الجديدة للدواعش 👆

وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد حقهم اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين وانا لله وانا اليه راجعون

ارجو الاستماع ومن ثم المشاركة لخطورة الأمر جزاكم الله خير جزاء المحسنين

اخطاء شائعة جدا عند قراءة القرآن نرجوا الاستماع والمشاركة لتشاركونا الاجر والثواب https://t.me/Tdper/18092

قصة من كرامات ابا الفضل العباس سلام الله عليه https://t.me/Tdper/11517

زادك في دقائق كلام فيه بشارة وتحذير في نفس الوقت ارجو الاستماع ومن ثم المشاركة https://t.me/Tdper/18092

ظاهرة قلّة الحياء وأثرها في المجتمع ⸻ ظاهرة أيها الأحباب ملفتة للنظر، وهي سبب كثير من البلاءات بحسب روايات أهل البيت (ع)، ألا وهي ظاهرة قلّة الحياء، سواء عند الرجل أو عند المرأة، الأمر سيّان. بعض من النساء للأسف الشديد تمشي وتتحدث غير محتشمة وكذلك بعض الشباب، طريقة تصرفه، مشيته، طريقة تعامله مع النساء، طريقة ليست محتشمة. قال علي (ع): ‏بلغني أن نسائكم يزاحمن العلوج في الأسواق؛ ‏أما تغارون ؟! ‏ألا إنه لا خير في من لا يغار . ومعنى الْعُلُوجَ : الرجال الغرباء الأجانب، أو سائر عامة الرجال الدهماء الأقوياء الموجودين في الأسواق الذين لا يبالون بالزحام أو المروءة. ⸻ المرأة صاحبة الحياء في القرآن الكريم أروع ما صوّره الباري تبارك وتعالى عن هذه المرأة، ابنة نبي الله شعيب (ع)، وهي فيما بعد ستكون حليلة موسى (ع)، لم يصفها الله عز وجل بجمالها ولا منطقها، ولم يصف إيمانها، بل اختار جزءاً من صفاتها يدل على جميع صفات الخير، يختصر الكلام كله. قال: ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾. الله عز وجل يصور مشيتها أولاً، لم يقل : تمشي على حياء، بل ذكر وصف فيه اشتقاق ومبالغة: ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾، يعني شديدة الحياء،كأن حياءها فاض تحت قدميها، ومهّد لها بساطاً من الحياء تمشي فوقه. فيقول: ﴿تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾، فهي لا تمشي على أرض،او على ترابٍ، بل تمشي على استحياء. سبحان الله، شلون وصف هذا؟ ﴿تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾. وما تحدثت إلا بالضرورة القصوى: ﴿إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾، خلاص انتهت. وهو ايضاً قابلها بشدة عفاف عجيبة، أرادت أن تمشي أمامه،لكنه طلب منها أن تمشي خلفه وأن يسير هو أمامها، واذا وصل إلى مفترق طريق ، ولا يعلم يذهب يميناً او شمالاً ترمي الحجارة على يمينه ليذهب يميناً او ترميها شمالاً ليذهب على جهة الشمال فكانت تخبره عن الطريق بالحجاره ، قال لها: ((وجهيني إلى الطريق وامشي خلفي فإنّا بني يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء)) ⸻ قيمة الحياء والعفة في الروايات عندنا شيء لا يكاد يصدق. يقول علي (ع): «وما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجراً ممن قدر فعف، ولكاد العفيف أن يكون ملكاً من الملائكة». المرأة بحيائها، أشد جمالاً من جمالها، يعني جمالها بحيائها أشد من جمالها الظاهري. ، علماء الأخلاق يقولون: العفيفه أشد جذباً بحيائها من جمالها، جاذبيتها أشد تأثيراً بحيائها. وعادةً الرجل يميل إلى من تصون سره وتحفظ عرضه،، ولا يمكن أن يثق الرجل بقليلة الحياء ، فلا تكوني متصيدة للرجال بأعقابك او مكياجكِ او بإظهار زينتكِ لمن تحرمين عليه ، والمعنى مفهوم. حتى في مسألة السارق والزاني، الله عز وجل جداً دقيق في القرآن الكريم. من أجل مسألة السرقة، بدأ بالسارق، الرجل في الأعم الأغلب هو من يبدء بالسرقة، رجل يسرق، ثم بعد ذلك قد يستعين بالمرأة، يقول لها: تعالي ساعديني، نريد نسرق مثلا فقال: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾. لكن لما جاء إلى الزنا ما قال: الزاني والزانية، قال: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي﴾، لماذا؟ لأن في الأعم الأغلب تبدأ الفتنة منها، وليست من الرجل. وهذه حقيقة واضحة أمام الجميع . ⸻ الحياء في الروايات عن الإمام الصادق عليه السلام: "لا إيمان لمن لا حياء له" اللي ما عنده حياء، أصلاً دين ما عنده، الله عز وجل في القرآن، هذه المسألة لأهميتها وخطورتها، يخاطب المؤمنين فقط : ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾، و﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾. الله سبحانه يقول :إذا صدق أنت مؤمن،فالكلام معك بالخصوص ، اما غير المؤمن فلا أخاطبه لانه لا يصبر على غض البصر إلا المؤمن أو مثلاً حين يقول أمير المؤمنين (ع): «غاية الحياء، أن يستحي المرء من نفسه». حتى من نفسك لازم عندك حياء، مو إذا تختلي بنفسك، كأنما ما عليك سلطة، ولا عليك رقيب، ولا واحد يشوفك، الإمام العسكري (ع) يقول: «من لم يتق وجوه الناس لم يتق الله.». لازم يصير عندك حياء أيضاً من الناس. ما يصير أنت كل كلام تذكره ، كل لبس تطلع بي، كل هيئة تطلع بيها.فمن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله سبحانه ⸻ ما هو الحياء؟ الحياء : انحصار النفس عن المحرمات العقلية والشرعية وكذلك بعض الأمور العادية تحسباً للوقوع في الذنب». يعني الإنسان صاحب الحياء، نفسه تنحصر، تتراجع، تتوقف عن الشيء الذي يخشى أن يوقعه في الذنب، يترك حتى المسائل المباحة خوفاً من انجراره إلى الحرام بسببها . فالحياء ليس مجرد كلمة، وليس مجرد مظهر خارجي، وإنما هو حالة داخل النفس، تجعل الإنسان يراقب نفسه، ويضبط تصرفاته، ويحفظ عفته، ويبتعد عن كل ما يقرّبه من الحرام. ⸻ 🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط https://t.me/geanangna.

قصة قاعدة فقهية * (لا ضرر ولا ضرار)* والبخيل الذي ردّ وساطة النبي صلى الله عليه وآله *﴿أحضرت الأنفس الشح﴾* نستجير بالله من الشح والبخل العلامة السيد صباح شبّر رعاه الله

من قصص معاجز وكرامات الإمام علي عليه السلام *حب علي ع وذكره عبادة* تابعنا وزد إيمانا وعقيدة وولاء ودروس وعبر في معنى الحب القرب من الله تعالى بحب محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولاتنسوني ووالدي من صالح دعائكم *✍️ موالية اهل البيت عليهم السلام 🌹* انشر تؤجر على حب علي عليه الصلاة والسلام

الرضا بأحكام الله تعالى ⸻ همّ المؤمن الأكبر: هل الله راضٍ عني؟ المؤمن في حياته يسعى دائماً لكسب رضا الله سبحانه، لأنه يعلم أن الله عز وجل إذا رضي عنه، فحتى لو خسر الدنيا وما فيها، وحتى لو تكالبت عليه السماوات والأرض، فإن ذلك لا يضره. ⸻ السؤال الحقيقي: هل نحن راضون عن الله؟ لماذا؟ لأن الله سبحانه عندما يحدثنا عن حزبه، وعن الذين هم من المفلحين بانتمائهم إلى حزب الله، يقول: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾. إذن لا يكون الباري عز وجل راضياً عن المؤمن إلا إذا كان المؤمن راضياً عن الله سبحانه. يقول: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ۝ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ مرضية يعني أن الله سبحانه وتعالى راضٍ عنها. وراضية يعني أنها رضيت عن الله سبحانه. ⸻ مواقف الناس من ربوبية الله القسم الأول: من يقبل بالله ويرفض ربوبيته القسم الأول هم الذين قرروا منذ البداية أن الله موجود، لكن لا دخل له في شؤون حياتهم. يقول: نحن نقبل بالله، لكن لا نقبل بربوبيته. وما معنى عدم قبول ربوبية الله؟ يعني: الله سبحانه وتعالى على الرأس والعين، لكن لا يتدخل في حياتي، ولا يضع لي الحلال والحرام، وأنا الذي أقرر كيف أعيش. اليهود أرادوا أن يأكلوا السحت، فلما حرّمه الله قالوا:﴿يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾. وكأنهم يقولون: ما شأن الله بهذا؟ خلق الخلق وانتهى الأمر، وبعد ذلك يترك الناس يديرون حياتهم كما يشاؤون. أنا بعقلي أقرر هذا القانون جيد أو غير جيد. اليوم نجلس في البرلمان ونشرّع القوانين، نرفع أيدينا بالموافقة أو بالرفض، فما علاقة الله بهذا؟ وهذا الفكر إذا أردنا أن نرى صورته الحديثة فهو الليبرالية. فالليبرالية تقول: العبادة مكانها المعبد، أما خارج المعبد فلا شأن لله بالحياة. وحتى الذين يسمّون أنفسهم علمانيين ويقولون: نريد فصل الدين عن الدولة، هم في الحقيقة لا يريدون فصل الدين عن الدولة، وإنما يريدون فصل الله عن الحياة. فالدين يعني كيف تأكل، وكيف تشرب، وكيف تلبس، وكيف تعيش. وهذا هو المشروع نفسه الذي تتبناه الليبرالية والعلمانية اليوم، وهو أن الله لا يتدخل في الحياة. يقولون: قانون الأحوال الشخصية نجعله كما نريد، وعمر الزواج نحدده كما نشاء وغيرها من هذه القضايا ⸻ القسم الثاني: من يقبل بعض أحكام الله ويرفض بعضها القسم الثاني يقول: لا مانع أن يتدخل الله في حياتي، لكن ليس في كل شيء. أنا أقبل ما يوافق عقلي، وما لا يوافق عقلي لا أقبله. ولهذا يقول لك دائماً: تعال أقنعني. إذا اقتنعت قبلت. وإذا لم أقتنع فلن أقبل. خرج شخص في زمان من الأزمنة، بدأ يدّعي أنه باب الإمام المهدي (عج)، ثم ادعى أنه الإمام، ثم ادعى النبوة، وأسس حركة البابية ثم البهائية. ومن أقوال بعض أتباع هذا الفكر أنهم قالوا: لماذا صلاة الصبح؟ في السابق كان الناس يستيقظون مبكراً، أما اليوم فالناس يسهرون إلى الليل وينامون إلى الظهر، فلا داعي لصلاة الصبح! وشخص آخر قال: صلاة الصبح ركعتان لا بأس بها، لكن المغرب والعشاء كثيرة، فلنقللها! نحن عندما نسمع هذا الكلام نضحك ونراه سخرية من الدين. لكن ما الفرق بين أن يتدخل الإنسان في عدد ركعات الصلاة، وبين أن يتدخل في أحكام المواريث، أو الزواج، أو الحلال والحرام في الأسواق؟ كلها أحكام الله. لا فرق بينها. وهؤلاء يقولون: أنا لا أقبل من الدين إلا ما يوافق عقلي. هل العقل يستوعب كل شيء؟ قبل مائة سنة كان الناس لا يرون بأساً في أكل الدم، حتى اكتشفوا بعد الدراسات والأبحاث أنه يسبب الأمراض والمشكلات. فهل كان الإسلام ينتظر حتى تكتشفوا ذلك ليكون حكمه صحيحاً؟ ⸻ القسم الثالث: أهل التسليم الكامل أما القسم الثالث فهو الذي يسلّم لله سبحانه وتعالى. إذا علم أن هذا حكم الله، انتهى الأمر. لا يناقش ،ولا يعترض ،بل يسلّم. يقول ابن أبي يعفور(رضي الله عنه): «قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): والله لو فلقت رمانة بنصفين، فقلت هذا حرام وهذا حلال، لشهدت أنّ الذي قلت حلال حلال، وإنّ الذي قلت حرام حرام، فقال(عليه السلام): رحمك الله رحمك الله» مع أن العقل الظاهري قد لا يستوعب كيف تكون الرمانة الواحدة نصفها حلال ونصفها حرام. لكن لأنه يعلم أن الإمام (ع) لا ينطق إلا بالحق، فإنه يسلّم. هذا هو التسليم الحقيقي. وأول موارد الرضا الرضا بأحكام الله ،حكم الله أقبله ،سواء كان في صالحي أو لم يكن في صالحي ولذلك يقول الإمام الصادق (ع): «إذا أردت أن تعرف الإيمان، فهو التسليم والرضا بما يأتي من الله سبحانه وتعالى فيما أحب العبد أو كره، وإذا رضي العبد عن الله فيما أحب أو كره، كان خيراً له فيما أحب أو كره.» وكان رسول الله (ص) إذا رأى ما يسره قال: «الحمد لله.» وإذا رأى ما لا يسره قال: «الحمد لله على كل حال.» ⸻ 🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط https://t.me/geanangna.

قصة عن كرم الحسين عليه السلام ارجو المشاركة والانضمام للقناة على حب محمد وآل محمد https://t.me/Tdper/11517

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ⚠️ هذه رسالة اختراق احذرو الدخول عليها ! بدأت تصل الى آلاف المستخدمين على منصة التيلكرام ، مجرد الضغط على زر الاشتراك سيتم اختراق حسابكم على منصة التيلكرام ، يرجى مشاركة التحذير هذا لجميع الاصدقاء

{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} 🔷️ مؤسسة الإمام علي ع  الخيرية لتأدية الصلاة والصيام والزيارات بالانابة 🔺الإشتراك بعشرة الآف شهريا يقضى عنه 5 سنوات صلاة و صوم 🔺الاشتراك ب ٢٠ الف شهريا يقضى عنه  10 سنوات صلاة وصوم 🔺إذا مات المشترك لاسامح الله يصلي عنه المشتركين صلاة الوحشة او يتصدق بدل عن الصلاة أو الصلاة على محمد وآل محمد ١٠٠ مرة 🔷يحصل المشتركون على 🔺زيارة الامام علي ع اسبوعيا 🔺كل شهر ختمة قرآنية 🔺 زيارة الكوفة والسهلة كل إسبوع 🔺 زيارة الإمام الحسين ع كل أسبوع 🔺 زيارة الإمام الكاظم ع كل أسبوع 🔺 عمرة نيابية مع التمكن 🔺 قراءة بعض الأدعية والزيارات و الأعمال المستحبة 🔷 شروط الاشتراك 🚫أن لا يكون عمر المشترك ٦٠ سنة ومن كان عمره 60 عام يدفع اشتراك 25 ألف أو يدفع ٥٠٠٠ دينار ليشمل بالمستحبات دون الواجبات 🚫أن يمتلك برنامج التلكرام للتواصل معه 🚫 يشمل بالقضاء من اشترك 6اشهر فما فوق 🚫تجمع الأموال شهريا عند المندوب لكل محافظة 🚫إذا أنسحب المشترك  فما أعطاه بازاء الأعمال التي تمت 🚫ان لا يكون المشترك في مرض الموت 🌸مدير الجمعية: الشيخ حسين الخفاجي @HsaNHf رابط القناة https://t.me/hjkshgg

رسالة لزوار الامام من شخص عزيز على قلوبهم https://t.me/Tdper/11517

قصة من كرامات ابا عبد الله عليه السلام مع احد زواره ومواليه المخلصين https://t.me/Tdper/11517

🖲️ *فردية المسؤولية يوم القيامة :* *رائعة جداً وغاية في الروعة، تأملوا معي ميزان علام الغيوب القادر القدير المقتدر:* *(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام *(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية *(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان *(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر *(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت *(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل *(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد *(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح *(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء *‏توضح لنا الآيات السابقة ⇊ :* *على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها"* *فنجاتك يوم القيامة مشروع شخصي* *لن تُعذر بتقصير الناس .. وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك* *فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها .. والفوز بالجنة* *قوانين محكمة يوم القيامة* *تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:* *1- الملفات غير سرية* *﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ...* *2- الحضور تحت حراسه مشدده* *﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾...* *3-الظلم مستحيل* *﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ...* *4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك* *يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها* *﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾…* *5- الرشوة والواسطة مستحيلة* *﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾...* *6- لا يوجد تشابه * *﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾...* *7- استلام النطق بالحكم باليد* *﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾...* *8- لا يوجد حكم غيابي* *﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾...* *9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف* *﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾...* *10-لا يوجد شهود زور* *﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}...* *11-لا توجد ملفات منسيه* *﷽ {أحْصَاهُ الله ونسُوهُۚ}…* *12- ميزان دقيق للأعمال* *﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين}…* *"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"* *(عظم الله أجر من قرأها ونقلها وجعلها في موازين حسناته ووالديه وذريته)`*.. ⛈️ 🌿 https://t.me/Tdper/11517