صلاح الدين | عبدالله الغزي

أين مخموم القلب فينا ؟! اللهم أصلح حالنا، وحال قلوبنا، فإنه لا مالك لها إلا أنت !

عن عبد الله بن عمرو قال: قيل لرسول الله ﷺ: أي الناس أفضل؟ قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان" قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: "هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل، ولا حسد".

الحق صعب على من صعبه الله عليه، وسهل على من سهله الله له. الحق صعب على من يسوي بين المتحدثين من طلبة العلم ولا يعرف الفرق بين رتبهم فيتحير بينهم، ويعد الخلاف بين العالم والجاهل خلافا بين العلماء، وبين الباغي والعادل خلافا بين متساويين، والحق سهل على من يفرق بين العالم والجاهل، وبين الظالم والعادل، وبين الداعي إلى الله والداعي إلى نفسه، وبين من يهدي بالحق ويهتدي به ومن يلبس الحق بالباطل. الحق صعب على من يسوي بين المصالح الوطنية وبين مصالح الأمة الإسلامية أو من يقدم الاعتبارات الوطنية السياسية على الاعتبارات الإسلامية الكبرى، وهو سهل على من ينظر بعين الأمة الإسلامية أولاً. الحق صعب على من لا يفرق بين دعوى الانتساب للسلف وبين حقيقة الاتباع الشمولي للسلف، وهو سهل على من يعرف حقيقة هدي السلف ابتداء من الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وهو سهل كذلك على من يعرف أن اتباع السلف لا ينحصر في باب واحد، بل في مجموع ما كانوا عليه من أحوال. الحق صعب على المنشغل عن العبادة والدعاء بالقيل والقال والجدل والخصام. وهو سهل على المتعبد المخبت المتذلل لله الناصر الهادي. الحق صعب على العجول، الظلوم، الجهول، الهشّ، الجبان، وهو سهل على المطمئن المعتدل المقسط الصبور والشجاع. الحق صعب على الكاذب الذي يخالف عمله قوله، وهو سهل على الصادق الذي يتفق عمله مع قوله. الحق صعب على من يؤثر الدنيا ويتشبث بها فيثقل عليه كل تكليف شرعي فيه تضحية وصبر وثبات وبذل شاق على النفوس، وهو سهل على من يؤثر الآخرة ويضحي في سبيل الله. الحق صعب على الحسود، وهو سهل على المؤمن بأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده. الحق صعب على من يجهل الهدي الشمولي للنبي ﷺ ولا يلتفت إلى مجموع حاله ومركزيات دعوته وكليات سيرته وطبيعة تعامله، ولا يقدم هديه على كل هدي بل يجعل سنته تابعة لا متبوعة. وهو سهل على من يعيش مع منهاج المصطفى وقوله وفعله، ويفهم تفاوت رتب الدين، ويقدم ما قدمه المصطفى ﷺ ويعطي كل قضية من هديه القدر الذي أعطاها إياه النبي ﷺ ويقدم مرجعية سنته على كل مرجعية دونها. الحق صعب على من يجهل سبيل المجرمين ولا يعرف واقع المنافقين ولا حقيقة الكيد المعاصر بالمسلمين ولا يدرك طبيعة الثغور ولا حاجات الواقع، وهو سهل على من استبان له سبيل المجرمين، وعرف العدو من الصديق، وفهم طبيعة احتياجات واقع الأمة وأولوياته. الحق صعب على من لا يفهم سنن الله في الأمم والمجتمعات فيظن أن تغيير الواقع يأتي بالحماس المجرد والقفز على الأسباب، وهو سهل على من يفقه سنن الله، ويتخذ الأسباب، ويصطحب الصبر واليقين في كل المراحل والأزمنة، في الاستضعاف والتمكين.

لا نامت أعين الجبناء !

ما أصعب فقد الرجال !!! غزّة تئنُ وتبكي !

فرصة التسجيل الاستثنائي

اللهم صلِّ على الحبيب محمد، النبي الأمي الأمين، رسولنا وأسوتنا وقائدنا -بأبي هو وأمي-! صلِّ اللهم وسلم عليه وعلى آله وصحابته وقُفّاء هديه، وأتباع سنته!

ضعفُكَ آية !

من نعم الله على العبد: بيئة شكّلها الهدي النبوي الشريف!

بمجرد أن يعيش الإنسان مع القرآن، ومع السنة والسيرة، وأن يقضي وقته مع سير الصحابة والسلف الصالح، ثم هو يقتدي بهم اقتداءً شمولياً، ويسير على دربهم سيراً صادقاً.. بمجرد أن يفعل ذلك = يُدرك كثيراً من الحق، ويُحمى من كثير من الضلالات التي يقع فيها كثير من الناس.

الصلاة وطولها -خصوصا صلاة الليل

الشدة على الكفار التي أتت بها الشريعة، ليست انفعالاً طارئاً إنما هي المنطق الذي لا يُغلب! - شيخنا محمد الأسطل.

من أعجب ما سمعته اليوم من شيخنا: حديثه عن الجهاد... - كيف أن طول الحرب أثبت أن الجهاد والشدة على الكفار كان هو الحامي للبلد. - كيف أن الشخصية التي اجتمعت فيها كل الصفات، لكن ليس لها نصيب من الجهاد = هي شخصية ناقصة. ولعلي أعمل ملخصاً شاملاً للخطبة؛ لأهميتها.

كانت خطبة الجمعة اليوم لشيخنا الكريم محمد الأسطل -حفظه الله وبارك فيه- عن عوامل بناء وتقويم المجتمع المسلم في ظل الأزمات. واختار منها أربعة، وهي المذكورة في قول الله تعالى: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) (رُحَمَاءُ بَيْنَهُم)ْ تَرَاهُمْ (رُكَّعًا سُجَّدًا) يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } فهي: 1- الشدة على الكفار، وسلوك طريق الجهاد، وحمل السلاح بقوة في ظل تخاذل الناس. 2- الرحمة على المؤمنين، والرفق، واللذان يتمثلان في التكاتف والتكافل والعطف والعون. 3- الاتصال بالله بكرة الصلاة وطولها -خصوصا صلاة الليل-، وإصلاح القلب بها، مما يدفعه إلى العمل وقلة التشكي والتسخط والخمول. 4- تحمل المسؤولية والتعامل بثبات وحكمة مع ماجريات الحياة، وبناء النفس بناءً قوياً، وانتهاج نهج العزيمة والاستخارة والاستشارة وتدبر الشؤون. وذكر الشيخ أن هذه الصفات الأربعة يجب أن تجتمع في الشخص الواحد حتى يكون صالحاً مصلحاً في مجتمعه.

الحق صعب على من صعبه الله عليه، وسهل على من سهله الله له. الحق صعب على من يسوي بين المتحدثين من طلبة العلم ولا يعرف الفرق بين رتبهم فيتحير بينهم، ويعد الخلاف بين العالم والجاهل خلافا بين العلماء، وبين الباغي والعادل خلافا بين متساويين، والحق سهل على من يفرق بين العالم والجاهل، وبين الظالم والعادل، وبين الداعي إلى الله والداعي إلى نفسه، وبين من يهدي بالحق ويهتدي به ومن يلبس الحق بالباطل. الحق صعب على من يسوي بين المصالح الوطنية وبين مصالح الأمة الإسلامية أو من يقدم الاعتبارات الوطنية السياسية على الاعتبارات الإسلامية الكبرى، وهو سهل على من ينظر بعين الأمة الإسلامية أولاً. الحق صعب على لا يفرق بين دعوى الانتساب للسلف وبين حقيقة الاتباع الشمولي للسلف، وهو سهل على من يعرف حقيقة هدي السلف ابتداء من الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وهو سهل كذلك على من يعرف أن اتباع السلف لا ينحصر في باب واحد، بل في مجموع ما كانوا عليه من أحوال. الحق صعب على المنشغل عن العبادة والدعاء بالقيل والقال والجدل والخصام. وهو سهل على المتعبد المخبت المتذلل لله الناصر الهادي. الحق صعب على العجول، الظلوم، الجهول، الهشّ، الجبان، وهو سهل على المطمئن المعتدل المقسط الصبور والشجاع. الحق صعب على الكاذب الذي يخالف عمله قوله، وهو سهل على الصادق الذي يتفق عمله مع قوله. الحق صعب على من يؤثر الدنيا ويتشبث بها فيثقل عليه كل تكليف شرعي فيه تضحية وصبر وثبات وبذل شاق على النفوس، وهو سهل على من يؤثر الآخرة ويضحي في سبيل الله. الحق صعب على الحسود، وهو سهل على المؤمن بأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده. الحق صعب على من يجهل الهدي الشمولي للنبي ﷺ ولا يلتفت إلى مجموع حاله ومركزيات دعوته وكليات سيرته وطبيعة تعامله، ولا يقدم هديه على كل هدي بل يجعل سنته تابعة لا متبوعة. وهو سهل على من يعيش مع منهاج المصطفى وقوله وفعله، ويفهم تفاوت رتب الدين، ويقدم ما قدمه المصطفى ﷺ ويعطي كل قضية من هديه القدر الذي أعطاها إياه النبي ﷺ ويقدم مرجعية سنته على كل مرجعية دونها. الحق صعب على من يجهل سبيل المجرمين ولا يعرف واقع المنافقين ولا حقيقة الكيد المعاصر بالمسلمين ولا يدرك طبيعة الثغور ولا حاجات الواقع، وهو سهل على من استبان له سبيل المجرمين، وعرف العدو من الصديق، وفهم طبيعة احتياجات واقع الأمة وأولوياته. الحق صعب على من لا يفهم سنن الله في الأمم والمجتمعات فيظن أن تغيير الواقع يأتي بالحماس المجرد والقفز على الأسباب، وهو سهل على من يفقه سنن الله، ويتخذ الأسباب، ويصطحب الصبر واليقين في كل المراحل والأزمنة، في الاستضعاف والتمكين.

كثير من الأفعال العظيمة تحتاج إلى قرارات شجاعة.

أي المكرين سيغلب؟ لما يتأمل المؤمن الآيات التي تتكلم عن المكر في القرآن؛ فإنه يطمئن غاية الاطمئنان ! ولما تنظر وتتأمل في أحداث السيرة النبوية تزداد يقيناً بتلك الآيات العظيمة، وتستقر في ذهنك قاعدة مهمة، وهي: (أن المؤمنين مطلوب منهم امتثال مراد الله تعالى، أما المكر والتدبير، فالله يقوم به عنهم -إن هم فعلوا ما عليهم-). ولعل بسط الحديث في توضيح هذه القاعدة يكون في موضع آخر. أما الآن.. فتأمل معي بعض شواهد ذلك: • لما أراد قوم ثمود الكيد بنبيهم: { وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }. • لما أراد آل فرعون أن يمكروا بالرجل المؤمن: { فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ } • لما اجتمع الكفار على عيسى -عليه السلام- ليقتلوه: { وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }. • لما اجتمع الكفار ليمكروا -بمحمد صلى الله عليه وسلم- بمكة: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }. وأمام مكر الكافرين به في المدينة أيضاً طمأنه الله فقال: { وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ } ! والآيات المطمئنة في مختلف السياقات القرآنية كثيرة: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }. { اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا }. وإننا إذ نرى قوى الكفر الكبرى تجتمع علينا اليوم بتدبيرها ومكرها؛ فإنه { قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ }. بالغزاوي "هتيجي عراسهم" :)

{وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} ! في البلاءات العظام يتفاوت العباد تفاوتاً عظيماً؛ فبعضهم يفوز بالفردوس، وبعضهم ينال الشهادة، وبعضهم يصير صدّيقاً، وبعضهم يحوز مجرد دخول الجنة فقط! وهناك عباد لله فقهوا هذا التفاوت، فأقدموا في المقامات التي أحجم فيها الناس، وقدّموا في مقامات ضَعُف عنها الناس.. هؤلاء -لو تعلمون- عظام عظام عند الله ! فأين أنت؟

وقفات مع كأس العالم