كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 148 _________   المصادر التي ذكرت زينب (س)   نعود الآن إلى المصادر التي ذكرت زينب (س)، فقد ورد في هامش مقتل الحسين للمقرم‏وصفها بذلك عن الطبري في تأريخه (ج 6 ص 89)، وابن الأثير في الكامل (ج 3 ص 158)، وفي المعارف لابن قتيبة: أما زينب الكبرى بنت فاطمة كانت عند عبد الله بن جعفر فولدت له أولادا. وللكاتبة المصرية الملقبة ببنت الشاطئ (عائشة عبد الرحمن) كتاب كامل في ترجمتها يسمى (بطلة كربلاء). وبنفس الاسم للكاتب المصري المسيحي (جرجي زيدان) في ضمن مجموعة قصصه المعروفة: (روايات التأريخ الإسلامي) التي مزج فيها بين الواقع والخيال. والظاهر أنه جاء ذكرها الحسن وبعض تفاصيل أمرها في عدد لا يستهان به في كتب العامة والخاصة، بغض النظر عن واقعة الطف. كالعقد الفريد لابن عبد ربه، ومقاتل الطالبيين، ومعالي السبطين، والمعارف لابن قتيبة، والبداية والنهاية لابن كثير وغيرها. وهو عدد كاف جدا لإثبات التواتر بوجودها سلام الله عليها. المستوى الثاني: المصادر التي ذكرتها في واقعة الطف وقد أشرنا إلى‏ ________ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 149 #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #تابع

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 147 _________ أن المصادر الإمامية نسبته أيضا إلى ابن الزبعرى. فإن قلت: إنهم نقلوا ذلك من مصادر العامة من دون تأمل. قلنا: نعم، إذا وصل بهم عدم التأمل إلى هذه الدرجة التي لا يلتفتون بها إلى القرائن المتصلة كقوله: (ليت أشياخي ببدر) فهل هم أشياخ ابن الزبعرى أم أشياخ يزيد؟ وقوله: (ثم قالوا يا يزيد لا تشل) فلماذا لم يقل يابن الزبعرى لا تشل، وكذلك قوله: (ببدر) فمن الذي حارب في بدر؟. هل هم أجداد ابن الزبعرى؟. _______ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 148 _______ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 146 ________   لست من خندف إن لم أنتقم‏   من بني أحمد ما كان فعل‏         فإنه لم يقل: (لبني أحمد) لأن هذا معناه أنه ينتقم لأجل بني أحمد، وهو بعيد لأنه لا يدافع عن بني أحمد. وأما تفسير (خندف) فمتعذر على ما يبدو. فامإ أن نقول: إن هذا البيت مزاد في الشعر، وإما أن نقول كأطروحة: إن خندف واحدة من جداته‏. فهو لا يفتخر بأجداده، وكأنه لا شعوريا يعلم أنه ليس من أجداده وإنما هو من جداته يقينا. أو يقال: إنه اسم هند آكلة الأكباد. أو أن أصل البيت: (لست من هند إذا لم أنتقم). الشي‏ء الآخر الذي لا يخلو من أهمية، هو أن بعض المصادر ومنها مصادر قديمة ومعتمدة، تصرح بأن هذه الأبيات لإبن الزبعرى‏. وهذا الإنتساب غير مستقيم معنويا، لأنه لا يوجد أي ارتباط لإبن الزبعري ببدر والإنتقام من البدريين. وإنما ينطبق الشعر فقط على مراد يزيد في واقعة الطف. وكان يزيد شاعرا، له شعر غير هذا أيضا، فلا يبعد أن تكون الأبيات له قالها بنفس المناسبة. ويمكن أن يقال أن نسبة الأبيات إلى ابن الزبعرى من الزور، بقصد إخراج يزيد عن الشهادة بالكفر مع كونه خليفة المسلمين في نظرهم. إلا أننا نلاحظ ________ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 147 ________ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 145 _____ المؤمنين (ع) ببدر. وأما قوله: (جزع الخزرج من وقع الأسل) الخزرج قبيلة في المدينة. والحسين (ع) ليس من الخزرج، لكنه مدني فيريد أن ينسبه إلى المدينة المنورة. وقوله: (من وقع الأسل) هو السلاح. وقوله: (واستحر القتل) زاد وتضاعف وتأكد. وقوله: (في عبد الأشل) كأنه يتصور أن رسول الله (ص) أشل، وأن الحسين (ع) عبده. وقوله: (لا تشل) أي يدعون له بأن لا تشل يده. ولا يحصل له الشلل. وقوله: (وأقمنا ميل بدر فاعتدل) أي كما أنهم قتلونا في بدر، كذلك نحن نقتلهم في كربلاء. وينبغي الإلتفات إلى أن هناك اختلافا في النقل، فإنه لم يرو المصدر السابق البيت المشهور، وهو قوله: لعبت هاشم بالملك فلا   خبر جاء ولا وحي نزل‏         و أما البيت الأخير و هو قوله: (لست للشيخين). فإن المشهور هو: _____ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 146 ________ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 144 _________ وهذا وجههم إلى يزيد. فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين، فأبرز في طست، فجعل ينكث ثناياه بقضيب في يده وهو يقول: يا غراب البين أسمعت فقل‏   إنما تذكر شيئا قد فعل‏ ليت أشياخي ببدر شهدوا   جزع الخزرج م- ن وقع الأسل‏ حين حكت بقباء بركها   واستحر القتل في عبد الأشل‏ لأهلوا واستهلوا فرحا   ثم ق- الوا يا يزيد لا تشل‏ فجزيناهم ببدر مثلها   وأقمنا ميل بدر فاعتدل‏ لست للشيخين إن لم أثار   لبني أحمد ما كان فعل‏ فإنبرت له زينب بنت علي وكانت في الأسرى، فقالت له: صدق الله ورسوله حيث يقول: ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون‏. ثم يذكر كلامها وخطبتها كاملة، ثم يذكر خطبة أم كلثوم. ثم يقول بعد ذلك: زينب، هي السيدة زينب بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، كانت من كرائم العقائل، وشريفات الكرائم، ذات تقى وطهر هاجرت إلى مصر وتوفيت بها. ولها قبر يزار في القاهرة. أقول: أريد أن أعلق على هذه الأبيات بعض التعليقات: يقول: (حين حكت بقباء بركها) البرك هو الصدر، لأن الناقة تبرك على صدرها. فكأنه يسخر باعداءه الذين هم معسكر الحسين (ع)، لأن الشخص الخائف والجبان يحك بقباءه صدره. وأما قوله: (ليت أشياخي) أشياخه الذين قتلهم رسول الله (ص) وأمير _______ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 145 _______ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 143 _______ أقول: إنه يوجد احتمال معتد به أن اسم أبي طالب هو (عمران) وذلك لأمرين: أحدهما: إلتزام هذا النسل بما فيهم عبد المطلب نفسه بالحنيفية، وهو لا يعبد أولاده لغير الله تعالى، فلا يسمي ابنه عبد مناف الذي هو اسم صنم. ثانيهما: إن أولاده يكونون مصداقا للعنوان الوارد في القرآن الكريم: وآل عمران على العالمين‏ فيكونون هم الأفضل حقيقة. ثم يقول ابن الأثير: وهو أول خليفة أبواه هاشميان، ولم يل الخلافة إلى وقتنا هذا من أبواه هاشميان غيره وغير الحسن ولده، ومحمد الأمين فإن أباه هارون الرشيد، وأمه زبيدة بنت جعفر بن المنصور. وأما زواجه، فأول زوجة تزوجها فاطمة بنت رسول الله (ص)، ولم يتزوج عليها حتى توفيت عنده. وكان له منها الحسن والحسين. وقد ذكر أنه له منها ابن آخر يقال له: محسن، وأنه توفي صغيرا، وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى. ثم تزوج بعدها أم البنين بنت حزام الكلابية، فولدت له العباس وجعفرا وعبد الله وعثمان، قتلوا مع الحسين بالطف، ولا بقية لهم غير العباس. ويقول محمد فريد وجدي في دائرة المعارف‏: هي زينب بنت علي بن أبي طالب. كانت من فضليات النساء وجليلات العقائل. كانت مع أخيها الحسين في وقعة كربلاء، فلما قتل الحسين وكثير من أهل بيته وسلم الباقون، أخذهم قائد يزيد، عمرو بن سعيد (ونحن نسميه عمر بن سعد) إلى ابن زياد والي العراق. ______ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 144 ________ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 142 ___ طالب شقيقة الحسن والحسين. تزوجها ابن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. فولدت له بن- تا تزوجها الحجاج بن يوسف. وحضرت زينب مع أخيها الحسين وقعة كربلاء، وحملت مع السبايا إلى الكوفة ثم إلى الشام. وكانت ثابتة الجنان، رفيعة القدر، خطيبة، فصيحة لها أخبار. ويقول في الهامش عن مصادره: الإصابة، ونسب قريش، وطبقات بن سعد، والدر المنثور، وجمهرة الأنساب. وليس في هذه المصادر ما يشير إلى مكان وفاتها أو دفنها. ويقول علي مبارك في الخطط التوفيقية: تعليقا على المتداول من أن صاحبة الترجمة هي المدفونة في الحي المعروف الآن بإسمها في القاهرة، ولم أر في كتب التأريخ أن السيدة زينب بنت علي رضي الله عنهما جاءت إلى مصر في الحياة أو بعد الممات‏. أقول: وأيضا لا تذكر هذه المصادر دفنها في الشام. وقال ابن الأثير في الكامل‏: ذكر نسبه يعني أمير المؤمنين (ع) وصفته ونساءه وأولاده. كان آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أصلع، عظيم اللحية كثير شعر الصدر، إلى القصر أقرب. وقيل: كان فوق الربعة، وكان ضخم عضلة الذراع دقيق مستدقها، ضخم عضلة الساق دقيق مستدقها. وكان من أحسن الناس وجها، ولا يغير شيبه، كثير التبسم. وأما نسبه فهو علي بن أبي طالب واسم أبي طالب عبد مناف، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف __ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 143 ___ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 141 ________ ويقول عمر رضا كحالة في أعلام النساء: زينب بنت علي بن أبي طالب. (يقول في الهامش) شقيقة الحسن والحسين. ثم يقول عنها: سيدة جليلة ذات عقل راجح ورأي وفصاحة وبلاغة. ولدت قبل وفاة جدها بخمس سنين. وتزوجت بابن عمها عبد الله بن جعفر، فولدت محمدا وعليا وعباسا وأم كلثوم وعونا الأكبر. وحدثت عن أمها فاطمة بنت محمد، وأسماء بنت عميس. وروى عنها محمد بن عمرو وعطاء ابن السايب وفاطمة بنت الحسين بن علي. وصحبت زينب أخاها الحسين لما التقى بجيش عبيد الله بن زياد. فأظهرت من الجزع وشدة الألم ما يفتت الأكباد. ثم يذكر كثيرا من حوادث الطف، وما بعده عدة صفحات مما يرتبط بها بصلة. ثم يقول في الهامش: السيدة زينب لمحمود الببلاوي. وفي الإصابة رواية عن ابن الأثير، أنها ولدت في حياة النبي (ص) ولم يذكر سنة ولادتها. ثم قال في آخر كلامه: وينسب إليها في مصر مسجدها، وفي سنة 1173 جدد بنائه. وتوفيت نحو سنة خمسة وستون، ودفنت بقناطر السباع بمصر ويزار ويتبرك به. ومصادره: تأريخ الطبري، بلاغات النساء لطيفور، الكامل للمبرد، الإصابة لابن حجر، إسعاف الراغبين لمحمد الصبان، تأريخ ابن عساكر. مضافا إلى مصدرين حديثين ذكرهما في الهامش هما السيدة زينب لمحمود الببلاوي و الأعلام للزركلي. وقال خير الدين الزركلي في الأعلام‏: زينب بنت الإمام علي بن أبي‏ طالب شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 142 _______ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 140 ________ وقد جرت العادة في مثل هذه المصادر أنه إذا انتهى الكلام عن أي إمام من الأئمة (ع)، أن يقال: إنه توفي في يوم كذا، ودفن في مكان كذا، وله من الأولاد كذا وكذا. فالشيخ المفيد له عبارة مطولة ع- ن ذرية أمير المؤمنين (ع)، والظاهر أنها هي نفسها التي نقلها الأربلي في كشف الغمة، في نهاية التعرض إلى مناقب أمير المؤمنين (ع). قال المفيد: أولاد أمير المؤمنين (ع) سبعة وعشرون ولدا ذكرا وأنثى. الحسن والحسين وزينب الكبرى وزينب الصغرى المكناة بأم كلثوم، أمهم فاطمة البتول سيدة نساء العالمين بنت سيد المرسلين محمد خاتم النبيين (ص). إلى آخر ما قال. ومعنى ذلك أنه أثبت اثنين ذكورا للزهراء (س) واثنين إناثا. وخبره حجة. قال الأربلي في كشف الغمة: وقال كمال الدين بن طلحة (الفصل الحادي عشر) في ذكر أولاده، إلى أن قال: الإناث: زينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وأم الحسن ورملة الكبرى أم هاني وميمونة وزينب الصغرى ورملة الصغرى وأم كلثوم الصغرى ورقية وفاطمة. وذكر قوم آخرون زيادة على ذلك، وذكروا فيهم محسنا شقيقا للحسن والحسين، كان سقطا. فالحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم، هؤلاء الأربعة من الطهر البتول فاطمة بنت رسول الله (ص) إلى آخر ما قال. وقد وجدت ما ينقله‏ عن المفيد في الإرشاد ولعله أقدم نص تأريخي‏ شيعي مضبوط واصل إلينا. ______ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 141 _______ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

سلام عليكم محتاجين أدمنية للنشر في هذه القناة من يريد ان يلتزم بالنشر الموحد في هذه القناة مراسلتنا @hs1998

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 139 __________ وإن كان الشعراء في مثل ذلك يتعرضون لها، إلا أن المهم ليس هو الشعر بل النقل والرواية التأريخية. تاسعا: لم يذكر لها شخص حين سفر الحسين (ع) إلى كربلاء إلى حين وصوله، بل حتى من قبل البدء بالحرب. وإنما ذكرت خلال الحرب وما بعدها. عاشرا: تحدث التأريخ إجمالا واحتمالا عن زواجها بعبد الله بن جعفر، وذريتها الذين قتلوا في الطف، ولم يرد من ذلك خبر أكيد. حادي عشر: من الواضح لدى الأجيال المتأخرة أنها مدفونة في الشام، إلا أن هذا ليس أكيدا أيضا، أعني في حدود هذا السؤال. فنحن لا نعلم بحجة شرعية تأريخ وفاتها ولا محلها، ولا موقع قبرها. لم يرد عنها في المدينة إلا خبر واحد، وهو وصية الزهراء (س) لها في أن تقبل الحسين (ع) في صدره، وتشمه في نحره، إذا رأته وحيدا فريدا. وهو نحو من تأييد الزهراء (س) لموقف ولدها الحسين (ع) أرسلته باليد الأمينة. ولم يرد عنها في الكوفة إلا رواية واحدة أيضا، وهي أن أمير المؤمنين (ع) كان يذهب بها إلى المسجد ليلا، ويخفت القناديل لكي لا يرى الرجال خيالها. فما هو الرأي الحاسم بعد كل هذه التفاصيل؟. فعلينا أولا أن نثبت وجودها بأدلة، ثم نبين السبب الذي جعل ذكرها لم يرد. وجواب ذلك من عدة مستويات: المستوى الأول: نصوص التأريخ بوجودها أصلا، وهي مذكورة في‏ المصادر القديمة. _______ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 140 _________ #السيد_الشهيد_محمد_الصدر #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 138 ______ #العقيلة_زينب_بنت_علي(ع) مطولة ومختصرة، في حين أنها لم توجد لولادتها ولا لتربيتها ولا لطفولتها. ثانيا: لم يرد ذكر لها في عائلة علي وفاطمة خلال وجودهم في المدينة المنورة. فمن جملة الروايات التي تدل على ذلك، رواية التصدق وإطعام الطعام. فلا يوجد في هذه الرواية ذكر لزينب (س)، ولو كانت لبانت. ثالثا: لم يرد لها ذكر في وفاة أمها الزهراء (س). فتوجد عدة روايات بألسنة مختلفة، تصف وفاة الزهراء (س). فكانت أسماء موجودة إلى جانبها، فقالت لها الزهراء (س): سوف أدخل فأبدأ بقراءة القرآن الكريم. ومتى انقطع صوتي فناديني، فإذا أجبتك وإلا فاعلمي أنني لحقت بربي. ثم جاء الحسنان ووجدا أن أمهما قد ماتت. ثم خرجا يبكيان، فسألهم الناس: ما لكم تبكون؟. فأجابا: أو ليس قد ماتت أمنا فاطمة. فأين زينب من هذه الروايات؟. أفلا يناسب أن تكون موجودة. رابعا: لم يرد نقلها من المدينة إلى الكوفة حينما خرج أمير المؤمنين (ع) بعائلته إلى الكوفة، بينما كان الحسنان معه أكيدا، وقد ذكرا. خامسا: لم يرد ذكرها خلال معيشتهم في الكوفة. سادسا: لم يرد ذكرها عند وفاة أبيها وبعدها، مع أن الروايات متوفرة في نقل تأريخ الوفاة وتذكر التفاصيل جميعا. سابعا: لم يرد ذكرها في زمن إمامة أخيها الحسن (ع) إلى حين وفاته وبعد وفاته. ثامنا: لم يرد ذكرها في عصر إمامة الحسين (ع) وجميع إرهاصات ومقدمات‏ واقعة الطف. ____ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص : 139 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ___ #فريق_محبوا_حفيد_الامام_الحسين_ع_ #تابع..

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 136 ـــــــــــــــــــــــــــــ إني لأكتم من علمي جواهره‏ كي لا يضل أخو جهل فيفتتنا يا رب جوهر علم لو أبوح به‏ لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي‏ يرون أقبح ما يأتونه حسنا فالناس غير مؤهلين لتحمل السر،…

نقوم بحملة مليون #صلاة_على_محمد_وآل_محمد بذكرى أستشهاد( السيد الشهيد ونجليه) لحفظ وتعجيل فرج #المهدي_المنتظر( ع) #نيابة عن #السيد_الشهيد_ونجليه (قدسة ارواحهم الطاهرة) العدد المنجز / ١٧٠٬٨٠١ للمشاركة ارسال عدد الصلوات (@hs1998 ) ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ .

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز :/( ٧٤٢,٩٦٠) #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ . لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر:@hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيم سورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ محجوز 2/ محجوز 3/ محجوز 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ محجوز 16/ 17/ 18/ 19/ 20/محجوز 21/محجوز 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/محجوز 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 136 ـــــــــــــــــــــــــــــ إني لأكتم من علمي جواهره‏ كي لا يضل أخو جهل فيفتتنا يا رب جوهر علم لو أبوح به‏ لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي‏ يرون أقبح ما يأتونه حسنا فالناس غير مؤهلين لتحمل السر، وسوف يكون رد فعلهم ضد السر وضد صاحب السر. ـــــــــــــــــــــــــــــ شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 137 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻