الدعوة السلفية بمسجد أم القرى بمدينة سلوق الليبية حرسها اللّٰه

قال ﷺ : مَن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يُسلمه، ويقول ﷺ: مَن نفَّس عن مؤمنٍ كُرْبَةً من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كُرْبَةً من كُرَبِ يوم القيامة، ومَن يسَّر على مُعْسِرٍ يسَّر الله له في الدنيا والآخرة، ومَن ستر مُسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه ‏تابع قناة السلفية سفينة نوح من ركبها نجي ومن تركها هلك في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb7NQAR4o7qFmsS4gG3x https://t.me/Altohiad

#ما_يقال_للحاج_إذا_رجع 📌كان ابن عمر يقول للحاج إذا قدم: "تقبل الله نسكك، وأعظم أجرك، وأخلف نفقتك". 📚 مصنف ابن أبي شيبة.

فلا تُجددوا عليهم الأحزان، ولا تُهيّجوا في قلوبهم اللوعة والأنين، فإن ما تفعلونه — بنشر صور الفقيد أو إعادة ذكره على أبواب العيد — ليس برشيدٍ من العمل؛ بل هو زيادةٌ في ألمهم، وهمٌّ فوق همّهم، وجراحٌ على جراحهم. #فيا_لله_العجب! - كم من صورةٍ لحبيبٍ نُشرت، فجرت الدموع مدرارًا، وأحزنت قلبًا قد كان يبحث عن سلوى! - وكم من محبٍّ ضاع فرحه في يوم العيد، إذ لم يجد إلا لوعة التذكّر، وهمّ الفقد! - فالفرح الذي أمر الشرع بإظهاره في العيد قد تلاشى، وحلّ مكانه الحزن والأسى. وما علم ناشر الصورة، أو كاتب الأسماء —ولا درى— ما أحدثه في قلوب أولئك المحزونين، ولا ما خطّه بفعله من مخالفةٍ لمقاصد الشريعة، إذ ظنّ أنه محسن، ووالله ما أصاب الصواب. #فيا_عباد_الله: اعلموا أن العيد يوم فرح وسرور، لا يوم حزن ووجوم، ولا يوم تجديدٍ لأحزان القلوب. قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِكلِّ قومٍ عيدًا وَهذا عيدُنا". [14], والشرع جاء بإظهار الفرح في العيد، لا ببعث أحزان الأمس في نفوس الناس. ولعلّ في هذا البيان كفايةٌ لمن أراد الهداية، ومن عزم على اتّباع السنة، واجتناب البدعة. فأسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على صيانة القلوب، وحفظ العهود، ومراعاة أحوال المؤمنين، وأن يرزقنا اتباع السنة في السر والعلانية، وأن يجنّبنا مسالك البدع والجهالة؛ إنه خير مسؤول، وأكرم مأمول، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ✵-------------------------------------✵ ✍🏻: أ- سعد رمضان عمر-عفا الله عنه-. ✵-------------------------------------✵ المصادر: 1- "الأم": (1/ 279) . 2- "المجموع" (5/ 306) . 3- "منهاج السنة": (4/ 554). 4- "المستدرك على مجموع الفتاوى": (3/ 149). 5- "فيض القدير": (4/ 366). 6- "حاشية ابن عابدين": (2/ 262). 7- "الفروع": (2/ 229). 8- "لقاء الباب المفتوح": (رقم: 98). 9- "تفسير ابن عطية": (4/ 398). 10- "جامع العلوم والحكم": (2/ 273). 11- "سير أعلام النبلاء" للذهبي: (8/ 427). 12- أخرجه ابن جرير في تفسيره: (22/ 45). 13- انظر: "صفة الصفوة": (4/ 61), و"جامع العلوم والحكم" نهاية الحديث: (35). 14- أخرجه البخاري (952)، ومسلم (892)، وابن ماجه (1898) واللفظ له ✵-------------------------------------✵

#تذكير_الأذهان_بكفّ_الأيادي_عن_تجديد_الأحزان: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن من العادات السيئة التي انتشرت بين بعض الناس، وبالأخص ما يكون في مواسم الأعياد كعيد الفطر أو عيد الأضحى، الترحم على الأموات عن طريق نشر صورهم، أو كتابة أسمائهم، ثم يُطلب من الناس في الصفحة أو في غيرها أن يترحموا عليهم. وقد كثر هذا الفعل في مثل هذه الأيام، فيُكتب اسم الميت، ويُدعى له بالرحمة، بل يُطلب من المتابعين أن يترحموا عليه، وهذا كله من العادات المُحدثة السيئة التي ما أنزل الله بها من سلطان. وإن علّة نشر صور الموتى عند أصحاب هذه الصفحات هي طلب الترحم عليهم، وهذه العلّة باطلة؛ إذ ليست كل وسيلة مشروعة بمجرد وجود غاية حسنة، بل القاعدة الشرعية: (الغاية لا تبرر الوسيلة). فطلب الرحمة والدعاء للميت مشروع، لكن اتخاذ هذه الوسائل المحدثة والمنكرة طريقًا لذلك ليس من هدي السلف الصالح، ولا من هدي أهل السنة والجماعة، لأنها: #أولًا: من نشر الصور المحرمة. #ثانيًا: أنها من تجديد الأحزان. وكلامي سيكون عن الثاني، فإحداث ما يجدد الحزن -بأي طريقة كانت- لا يجوز، لأن الحكم واحدٌ دائرٌ مع علته. - قال الشافعي -رحمه الله- : "وأكره المآتم وهي الجماعة وإن لم يكن لهم بكاء #فإن_ذلك_يجدد_الحزن ويكلف المؤونة مع ما مضى فيه من الأثر". [1]. - وقال النووي -رحمه الله- : قال أصحابنا : "وتكره التعزية بعد الثلاثة، لأن المقصود فيها تسكين قلب المصاب، والغالب سكونه بعد الثلاثة، #فلا_يُجدد_له_الحزن, هذا هو الصحيح المعروف". [2]. - وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "...إحداث الجزع والنياحة #للمصائب_القديمة من أعظم ما حرمه الله ورسوله ﷺ". [3]. - وقال أيضًا-رحمه الله-: "#وما_يهيِّج_المصيبة من إنشاد الشعر والوعظ فمن النياحة، وفي الفنون لابن عقيل ما يوافقه". [4]. بل قد كره أهل العلم تكرار التعزية، كما نص على ذلك الأحناف، والحنابلة، وسبب ذلك أنها تجدد للحزن كما أشار إلى ذلك المناوي-رحمه الله-في فيض القدير. [5]. - قال الشيخ ابن عابدين-رحمه الله-: "لا ينبغي لمن عزَّى مرةً أن يعزي مرةً أخرى، رواه الحسن عن أبي حنيفة". [6]. - وقال ابن مفلح الحنبلي-رحمه الله-: "ويكره تكرار التعزية، نصَّ عليه، فلا يُعزي عند القبر من عزى قبل ذلك". [7]. - وقال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-: "ولكن هل تكرر التعزية بمعنى: أنك إذا عزيته اليوم ثم رأيته من الغد، هل تعيد التعزية عليه؟ أقول: إن وجد سبب فنعم، فمثلا: لو عزيته اليوم، وأتيته من الغد ووجدت الرجل ما زال حزينا، وما زال يبكي مثلا، فإني أقول له: يا أخي، اتق الله عز وجل، ولا تؤذ الميت؛ لأن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، ولكن ليس تعذيب عقوبة بل تعذيب تألم وضيق نفس، وما أشبه ذلك. فصار الخلاصة: أنها لا تختص بأحد، وإنما تشمل كل مصاب، ولا تختص بمكان، ولا تختص بزمن؛ ما دام أثر المصيبة باقيا فعزه، أما تكرارها فكما علمتم إن دعت الحاجة إلى ذلك، وإلا فلا تكرر". [8]. فإذا عُلم هذا فعلى أصحاب الصفحات أن يتقوا الله في أنفسهم، وأن يتقوا الله فيمن فَقدوا أحبابهم، لأن هذا والله أذية لهم، لما يرونه من نشر صور أحبابهم، فيتجدد بذلك حزنهم، وإلى الله المشتكى. وليعلم أن من تسبب في أذية مسلم فإنه آثم، وذلك بنص القرآن والسنة وإجماع السلف. قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]. - قال أهل العلم: "وأذية المؤمنين والمؤمنات تكون بالأفعال والأقوال القبيحة والبهتان والكذب الفاحش المختلف، والنصوص تضمنت أنّ المسلم لا يحلّ إيصال الأذى إليه بوجه من الوجوه، مِن قول أو فعل بغير حقّ". [9]. - قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:10}، قال ابن رجب الحنبلي-رحمه الله-: "فإذا كان المُؤمِنونَ إخوةً أُمِروا فيما بَينَهم بما يوجِبُ تآلُفَ القُلوبِ واجتِماعَها، ونُهوا عمَّا يوجِبُ تنافُرَ القُلوبِ واختِلافَها...، وأيضًا: فإنَّ الأخَ مِن شأنِه أن يوصِلَ إلى أخيه النَّفعَ، ويكُفَّ عنه الضَّررَ". [10]. - وقال الفضيل ابن عياض-رحمه الله-: "واللهِ ما يحِلُّ لك أن تُؤذِيَ كلبًا ولا خِنزيرًا بغَيرِ حقٍّ، فكيف تُؤذي مُسلِمًا؟!". [11]. - وعن قتادة -رضي الله عنه- قال: "إياكم وأذى ⁧ المؤمن⁩، فإن الله يحوطه ويغضب له". [12]. - وقال يحيى بن معاذ الرازي-رحمه الله-: "ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إنْ لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تُفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه". [13]. فاتقوا الله، يا أصحاب الصفحات، في قلوب المحبّين؛ أولئك الذين يفقدون أحبابهم بفقدٍ مريرٍ، ويفتقدونهم في مواطن الفرح، وكم هو شديدٌ حزنهم، وكم هو عظيمٌ شوقهم.

#سلسلة_أحكامُ_التعزية_تسليةٌ_شرعية_في_مصيبةٍ_دُنيوية. #السلسلة_الثانية_وقت_التعزية: الحمد لله الذي جعل في تعزية المسلم لأخيه تسليةً وتثبيتًا، ورفع بها الأجور والدرجات، والصلاة والسلام على من واسى أهل المصائب وأرشد الأمة إلى هديٍ كريم في الملمات، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الممات. أما بعد؛ فهذه هي الحلقة الثانية من سلسلة (أحكامُ التعزية…تسليةٌ شرعية في مصيبةٍ دُنيوية)، ونخصصها للكلام عن وقت التعزية، وما ورد في ذلك من أقوالٍ للعلماء، وبيان القول الراجح بدليله. نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم. #فأقول_وبالله_التوفيق: قد اختلفَ أهْلُ العِلْمِ في آخِرِ وقتِ التَّعزيةِ على قولينِ: #القول_الأول: وقْتُ التَّعزيةِ من حينِ الموتِ إلى حينِ الدَّفْنِ، وبعدَ الدَّفْنِ إلى ثلاثةِ أيَّامٍ: - قال النووي -رحمه الله-: "وَقْتُ التَّعْزِيَةِ فَقَالَ أَصْحَابُنَا هُوَ مِنْ حِينِ الْمَوْتِ إلَى حِينِ الدَّفْنِ وَبَعْدَ الدَّفْنِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ: وَهَذِهِ الْمُدَّةُ لِلتَّقْرِيبِ لَا لِلتَّحْدِيدِ، قَالَ أَصْحَابُنَا وَتُكْرَهُ التَّعْزِيَةُ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهَا تَسْكِينُ قَلْبِ الْمُصَابِ وَالْغَالِبُ سُكُونُهُ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ فَلَا يُجَدِّدُ لَهُ الْحُزْنَ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَعْرُوفُ... قَالَ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ: إلَّا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا غَائِبًا فَلَمْ يَحْضُرْ إلَّا بَعْدَ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّهُ يُعَزِّيهِ". [1]. #القول_الثاني: أنَّ التعزيةَ ليس لآخِرِها وقْتٌ محدَّدٌ: - قال ابن مفلح-رحمه الله-: "وَلَمْ يَحُدَّ جَمَاعَةٌ آخِرَ وَقْتِ التَّعْزِيَةِ، مِنْهُمْ الشَّيْخُ، فَظَاهِرُهُ يُسْتَحَبُّ مُطْلَقًا، وَهُوَ ظَاهِرُ الْخَبَرِ...". وذكر الحديث. [2]. - وقال ابن باز -رحمه الله-: "العزاء ليس له أيام محدودة، بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت وبعدها، وليس لغايته حد في الشرع المطهر سواء كان ذلك ليلا أو نهارا، وسواء كان ذلك في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبرة أو في غير ذلك من الأماكن". [3]. - وقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: "ولا تحد التعزية بثلاثة أيام لا يتجاوزها، بل متى رأى الفائدة في التعزية أتى بها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه عزى بعد الثلاثة في حديث عبد الله بن جعفر -رضي الله تعالى عنهما-.... وقد ذهب إلى ما ذكرنا من أن التعزية لا تحد بحد جماعة من أصحاب الإمام أحمد كما في (الانصاف) (564/2), وهو وجه في المذهب الشافعي، قالوا: لان الغرض الدعاء والحمل على الصبر والنهي عن الجزع، وذلك يحصل مع طول الزمان. حكاه إمام الحرمين وبه قطع أبو العباس ابن القاص من أئمتهم، وإن أنكره عليه بعضهم فإنما ذلك من طريق المعروف من المذهب لا الدليل". [4]. #القول_الراجح: والقول الراجح -والله أعلم- هو القول الثاني: أن التعزية لا تُحدّ بوقتٍ معيّن، بل متى لقي الإنسانُ أخاه المصاب، عزّاه في مصيبته، سواء طالت المدة أو قصرت، وبالله التوفيق. آخر السلسلة الثانية...وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. يتبع -إن شاء الله- السلسلة الثالثة....التفصيل في حكم الجلوس للعزاء، وهو من أهم المباحث وفيه تحرير محل النزاع وبيان القول الراجح في هذا الباب. ═══════❁✿❁ ═══════ ✍🏻:أ- سعد رمضان عمر الليبي -عفا الله عنه-. ═══════❁✿❁ ═══════ #الهــوامــش: 1- "المجموع شرح المهذب": (306/5) لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي. 2- "الفروع": (404/3)، لشمس الدين محمد بن مفلح المقدسي. 3- "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة": (13/ 379). للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز. 4- "أحكام الجنائز": (ص: 165-166)، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني. ═══════❁✿❁ ═══════

- فعن أنسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عنه- قال: "كان غلامٌ يهوديٌّ يخدُمُ النبيَّ ﷺ، فمَرِضَ فأتاه النبيُّ ﷺ يعودُه، فقَعَدَ عند رأَسْه، فقال له: (أَسْلِمْ)، فنظَرَ إلى أبيه وهو عِندَه، فقال له: أَطِعْ أبا القاسِمِ، فأسْلَمَ، فخَرَجَ النبيُّ ﷺ، وهو يقول: (الحمْدُ لله الذي أنقَذَه مِنَ النَّارِ)". [10]. - قال ابن قدامة بعد ذكر هذا الحديث: "فعلى هذا نعزيهم فنقول في تعزيتهم بمسلم: أحسن الله عزاءك، وغفر لميتك. وعن كافر: أخلف الله عليك، ولا نقص عددك. ويقصد زيادة عددهم لتكثر جزيتهم". [11]. - وقال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "أمَّا إذا كان المَيِّت كافرًا فلا يُدْعَى له، وإنَّما يُعَزَّى أقاربُه المسلمونَ بنحوِ الكلماتِ المذكورة". [12]. - وقالت اللجنة الدائمة: "يجوز ذلك خاصَّةً إذا كان القَصْدُ من التعزِيَةِ تَرْغِيبَهم في الإسلامِ أو دَفْعَ أذاهم عنه، أو عن المسلمين". [13]. #المطلب_السادس_حكم_تَكرار_التعزية: إذا دعت الحاجة إلى تكرارها فلا بأس بذلك، وإلا فلا تكرّر، لأن التعزية هي تسلية الميت، وتخفيف مصيبته، والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا. - قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "ولكنْ هل تُكَرَّر التعزيةُ بمعنى: أنَّك إذا عَزَّيْتَه اليومَ ثم رأيتَه من الغَدِ، هل تُعيدُ التعزيَةَ عليه؟ أقول: إن وُجِدَ سببٌ فنعم، فمثلًا: لو عزَّيْتَه اليومَ، وأتيتَه من الغَدِ ووجَدْتَ الرَّجُلَ ما زال حزينًا، وما زالَ يبكي مثلًا، فإني أقولُ له: يا أخي، اتَّقِ اللهَ عَزَّ وجلَّ، ولا تؤذِ الميِّتَ؛ لأنَّ المَيِّت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهْلِه عليه، ولكنْ ليس تعذيبَ عقوبةٍ بل تعذيبَ تألُّمٍ وضِيقِ نَفْسٍ، وما أشبه ذلك. فصار الخلاصةُ: أنَّها لا تختَصُّ بأحدٍ، وإنَّما تشمَلُ كلَّ مُصابٍ، ولا تختصُّ بمكانٍ، ولا تختصُّ بزَمَنٍ؛ ما دام أثَرُ المصيبةِ باقيًا فعَزِّه، أمَّا تَكرارُها فكما عَلِمْتُم إنِ دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك، وإلَّا فلا تُكَرَّر". [14]. #آخر_السلسلة_الأولى...وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. #يتبع_السلسلة_الثانية.... وقت التعزية وتفصيل ذلك، وبيان القول الراجح. ═══════❁✿❁ ═══════ ✍🏻:أ- سعد رمضان عمر الليبي -عفا الله عنه-. ═══════❁✿❁ ═══════ #الهــوامــش: 1- "الأذكار" : (ص: 148) لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي. 2- أخرجه النسائي (2088)، والطبراني (19/31) (66)، والبيهقي (7340) وصححه الألباني في "صحيح سنن النسائي" (2088). 3- "المغني": (2/ 405). لابن قدامة المقدسي. 4- "الأذكار": (ص: 148- 149). 5- أخرجه ابن ماجه (1601) واللفظ له، والطبراني في "المعجم الأوسط" (5296)، والبيهقي (7338). وحسَّنه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه": (1601), وكذلك في الإرواء: (764). من حديث محمد بن عمرو بن حزم -رضي الله عنه-. 6- "الأذكار": (ص: 149). 7- "الأذكار": (ص: 150). 8- "أحكام الجنائز": (1/ 164). للعلامة الألباني. 9- "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين": (17/ 339). 10- أخرجه البخاري (1356). 11- "المغني": (406/2). 12- "مجموع فتاوى ابن باز": (13 /380). 13- "فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى": (9/ 132). 14- "لقاء الباب المفتوح": (رقم: 98). ═══════❁✿❁ ═══════

#سلسلة_أحكامُ_التعزية_تسليةٌ_شرعية_في_مصيبةٍ_دُنيوية. #السلسلة_الأولى: تعريفها، وحكمها، ووقتها، وصيغها، وغير ذلك: الحمد لله الذي كتب الفناء على الخلق، وابتلاهم بالمصائب ليرى صبرهم، وجعل في تعزية المصاب تسليةً ورحمةً ومواساةً، والصلاة والسلام على من علَّم أمته آداب العزاء، وواسَى أهل المصائب بأطيب الكلمات، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين. أما بعد: فإن المصائب سُنة جارية في الخلق، وأشدُّها وقْعًا على النفوس فَقْدُ الأحبة وموتُ الأعزة، ولا دواء في ذلك أنجعُ من تعزية تُقال، أو كلمةٍ صادقة تُرسل، تسكن بها النفوس، وتسترجع بها القلوب. ولما كانت التعزية من شعائر البر والإحسان، ومن أبواب التآلف والتراحم بين المسلمين، كان لزامًا أن يُنظر فيها بنظر الشرع، ويُحرَّر القول فيها بالدليل، بعيدًا عن العادات الجارية، والألفاظ الدارجة، التي قد تخالف الهدي النبوي من حيث لا نشعر. وقد جمعتُ في هذا البحث الموسوم بـ(أحكامُ التعزية… تسليةٌ شرعية في مصيبةٍ دُنيوية), جملةً من المسائل المتعلقة بالتعزية: تعريفها، وحكمها، ووقتها، وصيغها، وما يشرع فيها وما لا يشرع، مستندًا في ذلك إلى ما صحَّ من الأحاديث، وأقوال أهل العلم المعتبرين. فأقول وبالله التوفيق: #المطلب_الأول_تعريف_التعرية: - قال النووي -رحمه الله-: "واعلم أن التعزية هي التصبير، وذكر ما يسلّي صاحب الميت، ويخفّف حزنه، ويهوّن مصيبته". [1]. #المطلب_الثاني_حكم_التعزية: هي مستحبة. - فعن معاويةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه -رضي الله عنه-،قال: (كان نبيُّ اللهِ ﷺ إذا جلس يجْلِسُ إليه نفَرٌ من أصحابه، وفيهم رجلٌ له ابنٌ صغيرٌ يأتيه مِن خَلْفِ ظهرِه، فيُقْعِدُه بين يديه، فهَلَك فامتنَعَ الرَّجُلُ أن يحضُرَ الحلقَةَ لذِكْرِ ابنِه، فحَزِنَ عليه، ففَقَدَه النبيُّ ﷺ، فقال: مالي لا أرى فلانًا؟ قالوا: يا رسولَ الله، بُنَيُّه- الذي رأيتَه- هَلَكَ، فلَقِيَه النبيُّ ﷺ فسأله عن بُنَيِّه، فأخبَرَه أنَّه هَلَكَ، فعَزَّاه عليه...). [2]. - قال ابن قدامة -رحمه الله-: "(ويُستَحَبُّ تعزيةُ أهْلِ الميِّتِ)، لا نعلم في هذه المسألَةِ خلافًا إلَّا أنَّ الثوريَّ قال: لا تُستَحَبُّ التعزيةُ بعد الدَّفْنِ؛ لأنَّه خاتِمَةُ أمْرِه". [3]. - وقال النووي -رحمه الله-: "وهي مستحبة، فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وهي داخلة أيضاً في قول الله تعالى: {وَتَعاونُوا على البِرّ والتَّقْوَى}، [المائدة: 2] وهذا أحسن ما يُستدلّ به في التعزية. في الصحيح، أن رسول الله ﷺ قال: (وَاللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْن أخيه). واعلم أن التعزية مستحبّة قبل الدفن وبعده". [4]. #المطلب_الثالث_التعزية_لمن_تكون؟: التعزية تكون لكل من أصابته مصيبة في فقد الميت، وهذا يدخل فيه الأصول، والفروع، والحواشي، وكذلك أصدقاءه، وجيرانه، ونحو ذلك. - عن عمرِو بنِ حزمٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: (ما من مُؤمنٍ يُعزِّي أخاه بمصيبةٍ إلَّا كَسَاه اللهُ من حُلَلِ الكرامةِ يومَ القيامةِ). [5]. وهذا الحديث يدل على العموم. - قال النووي -رحمه الله-: "ويستحبّ أن يعمَّ بالتعزية جميعَ أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء، إلا أن تكون امرأةً شابّةً، فلا يعزّيها إلا محارمُها وقال أصحابنا: وتعزيةُ الصلحاء والضعفاء على احتمال المصيبة، والصبيان آكد". [6]. #المطلب_الرابع_ما_يقال_عند_التعزية: ليس هناك نص في التعزية، وإنما هي راجعة إلى العرف، فكل ما يحصل به التسلية من ألفاظ فهو جائز، مثل (البقية في حياتك)، أو (عزانا واحد)، ونحو ذلك، وإن كان ما جاء في السنة فهو أَوْلَى وأحسن. - قال النووي -رحمه الله-: "وأما لفظةُ التعزية، فلا حجرَ فيه، فبأيّ لفظ عزَّاه حصلت. واستحبَّ أصحابُنا أن يقول في تعزية المسلم للمسلم: أعْظَمَ اللَّهُ أجْرَكَ، وأحْسَنَ عَزَاءَكَ، وَغَفَرَ لمَيِّتِكَ". وقال أيضًا: "وأحسن ما يُعزَّى به، ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أُسامة بن زيد -رضي الله عنهما- قال: "أرسلتْ إحدى بنات النبيِّ ﷺ إليه تدعوه وتخبره أنّ صبياً لها أو ابناً في الموت، فقال للرسولِ: (ارْجعْ إلَيْها فأخْبرْها أنَّ لِلَّهِ تَعالى ما أخَذَ، وَلَهُ ما أعْطَى، وكل شئ عِنْدَهُ بأجَلٍ مُسَمَّى، فمُرْها فَلْتَصْبرْ وَلْتَحْتَسبْ)". [7]. - قال الشيخ الألباني -رحمه الله-: "وهذه الصيغةُ من التعزية وإنْ وَرَدَتْ فيمن شارفَ الموتَ، فالتعزيةُ بها فيمن قد مات أَوْلَى بدلالةِ النَّصِّ". [8]. - وقال ابن عثيمين -رحمه الله-: "ما جاءت به السُّنَّةُ أولى وأحسَنُ". [9]. #المطلب_الخامس_حكم_تعزية_الكافر_وماذا_يقال_له؟: تعزية الكافر جائزة.

الدعوة السلفية بمسجد أم القرى بمدينة سلوق الليبية حرسها اللّٰه pinned an audio file

📚 شرح كتاب الحج من أخصر المختصرات ✅ 01 «كتاب الحج والعمرة» 🔊 شرح فضيلة الشيخ : أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي     - حفظه الله ووفقه - ▪️عصر الاثنين ٦/ ١٢/ ١٤٤٦هـ ‏▪️في المسجد الحرام                ═══ ❁❁❁ ═══ قناة الشيخ سليمان الرحيلي

💥 مقتطفات 💥 كلمة حق في الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر رحمه الله (١٤٠١هـ)، وكتابه الكبير: "مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام" الشيخ محمد بن هادي المدخلي اليوتيوب: https://youtu.be/b2feLYCks4Q?si=e_Lwp9z3iUlnZHJM التليجرام: https://t.me/AbuQusaiAlMadani/2545 انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

💥 نوادر المحاضرات💥 محاضرة قديمة تنشر لأول مرة كاملةً على الشبكة، بعنوان: "أهوال يوم القيامة" الشيخ محمد بن هادي المدخلي اليوتيوب: https://youtu.be/rBzM8E-aVXc?si=lfPw7quLekiNrEbn التليجرام: https://t.me/AbuQusaiAlMadani/2547 انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

🎙️ محاضرة وعظية🎙️ تمام المنة في اغتنام عشر ذي الحجة لشيخنا محمد بن هادي المدخلي ألقاها فضيلته عبر الهاتف للإخوة في تونس يوم السبت غرة ذي الحجة ١٤٣٧هـ اليوتيوب: https://youtu.be/sfd2bJIf8Wk?si=p8Q4yRuBfbwxEUTd التليجرام: https://t.me/AbuQusaiAlMadani/2548 انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

👈 وصية الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- لحجاج بيت الله الحرام ... محاضرة بعنوان: كيف تحقق الاقتداء بالنبي ﷺ في مناسك الحج؟ 📆 عصر الإثنين 01 ذي الحجة 1447 هــ. 🔗 رابط القناة https://t.me/Rohailiat

لا تقدم أحدًا بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ... محاضرة بعنوان: كيف تحقق الاقتداء بالنبي ﷺ في مناسك الحج؟ 📆 عصر الإثنين 01 ذي الحجة 1447 هــ. 🔗 رابط القناة https://t.me/Rohailiat

⁉️ إذا أحس المرء ببعض أعراض العين، فكيف يرقي نفسه؟ وهل الأفضل يرقي نفسه أم يرقيه غيره؟

🔰 *الأعمال الصالحة في الأيام المعلومات والمعدودات* 🔰