زاد الطريق الى الجنه 🌴

▪️ قال فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله : *كثير من الناس يُرزق الخاطب الصالح الطيب ولكن يمتنع يقول: إنه فقير، ما عنده دخل كافٍ، فيمتنع من التزويج، وإن كانت البنت قد رضيت وتحب ذلك؛ ولكنه يحمله جهله، أو سوء ظنه بالله، أو سوء ظن أمها أو أختها فيمتنع من التزويج؛ لأنه ليس له رصيد، ليس له وظيفة كذا وكذا، والمهر متيسر؛ لكن يقول في المستقبل، وهذا غلط، فإذا تزوج الإنسان يسّر الله أمره، ويكون يحسن ظنه بربه، وليتزوج ما دام المهر متيسرا، والله جل وعلا يعينه بعد ذلك، يرزقه أسباباً؛ يرزقه وظيفة، يرزقه أسباباً أخرى، يقوم بها ويحصل بها الرزق، فالناكح المتزوج يريد العفاف يرزقه الله ويعينه.*🍃🌸 📚 دليل الزوجين صـ ٥١ - مختصرا

كـيفيـة الـغسل لمـن بـه جـرح فـي عـضو مـن أعـضاء الـطهارة .. 🔆 قَـالـ الـعَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَه الله- : 📮|• - إذا وجـد جـرح فـي أعـضاء الـطهارة فـله مـراتب :-🍃🌸 (❶)• - المـرتبة الأولـىٰ : أن يـكون مـكشوفًا ولا يـضره الـغسل ، فـفي هـذه المـرتبة يـجب عـليه غـسله إذا كـان فـي مـحل يـغسل . (❷)• - المـرتبة الـثانية : أن يـكون مـكشوفًا ويـضره الـغسل دون المـسح ، فـفي هـذه المـرتبة يـجب عـليه المـسح دون الـغسل . (❸)• - المـرتبة الـثالثة : أن يـكون مـكشوفًا ويـضره الـغسل والمـسح ، فـهنا يـتيمم لـه . (❹)• - المـرتبة الـرابعة : أن يـكون مـستورًا بـلزقة أو شـبهها مـحتاج إلـيها ، وفـي هـذه المـرتبة يـمسح عـلى هـذا الـساتر ، ويـغنيه عـن غـسل الـعضو ولا يـتيمم .🍃🌸 📓 |[مجموع فتاوى ورسائل (١٢١/١١) ]|

🍃شرح_الحديث :🍃 في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنَّ الرَّجُلَ ليَعمَلُ عَمَلَ أهلِ الجَنَّةِ، كالطَّاعاتِ وأعمالِ البِرِّ ونَحوِها، وقَولُه: «فيما يَبدو لِلناسِ»، أي: ظاهرُ هذا العَمَلِ أنَّ صاحبَه سَيَكونُ مِن أهْلِ الجنَّةِ، وحَقيقَتُه غَيرُ ذلك، وهي كَونُه مُرائيًا ونَحوَ ذلك، فمِثلُ هذا الرَّجُلِ يَكونُ مِن أهلِ النَّارِ، وإلَّا فلو كان عَمَلًا صالِحًا مَقبولًا على حَقيقَتِه، وأحَبَّه اللهُ ورَضِيَه، لم يُبطِلْه عليه، ومِثلُه الذي يَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النارِ، كالمَعاصي والتَّقصيرِ في العِباداتِ ونَحوِ ذلك، وهذا فيما يَظهَرُ لِلنَّاسِ، وهو عِندَ اللهِ مِن أهلِ الجَنَّةِ، كأنْ يُوَفِّقَه لِلطَّاعاتِ وحُسنِ التَّوبةِ في خاتِمةِ حَياتِه. وفي الحَديثِ: التَّحذيرُ مِن الِاغتِرارِ بالأعمالِ، وأنَّه يَنبَغي لِلعَبدِ ألَّا يَتَّكِلَ عليها، وألَّا يَركَنَ إليها؛ مَخافةَ انقِلابَ الحالِ. وفيه: أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَنظُرُ لِلقُلوبِ والخَفايا، ويُؤاخِذُ العَبدَ على ذلك.

🍃شرح_الحديث :🍃 في هذا الحديث يقول أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه: "جلَسَ جِبريلُ إلى النَّبيِّ ﷺ فنظَرَ إلى السَّماءِ"، أي: النَّبيُّ ﷺ "فإذا مَلَكٌ يَنزِلُ"، أي: رَأى النَّبيُّ ﷺ مَلَكًا من الملائكةِ يَنزِلُ من السَّماءِ، وهذا ممَّا أطلَعَه اللهُ عليه وخَصَّه به، "فقال له جِبريلُ: هذا المَلَكُ ما نزَلَ منذ خُلِقَ قَبلَ هذه السَّاعَةِ"، أي: ما نزَلَ من السَّماءِ إلى الأرضِ منذ خَلَقَه اللهُ عزَّ وجلَّ إلَّا الآنَ؛ فجاءَ هذا المَلَكُ إلى النَّبيِّ ﷺ وقال: "يا مُحمَّدُ، أرسَلَني إليكَ رَبُّك" والحِكمَةُ من أنْ يَنزِلَ مَلَكٌ آخَرُ غَيرُ جِبريلَ؛ لكي يكونَ جِبريلُ للنَّبيِّ ﷺ وَزيرًا وناصحًا ومُشيرًا، قال المَلَكُ للنَّبيِّ ﷺ "أمَلِكًا جَعَلكَ، أم عَبدًا رسولًا؟"، أي: أتُريدُ أنْ تُصبِحَ مَلِكًا رسولًا أم تبقى عبدًا رسولًا، فقال جِبريلُ عليه السَّلامُ ناصِحًا النَّبيَّ ﷺ "تواضَعْ لرَبِّكَ"، أي: أنَّ جِبريلَ نَصَحَه بالثانيةِ، وكأنَّه قال له: ربُّنا يُخيِّرُك، فإذا تَواضَعتَ فإنَّه ما زادَ اللهُ عبدًا بتواضُعٍ إلَّا عِزًّا، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لا، بل عبدًا رسولًا"، أي: أكونُ عبدًا رسولًا؛ فكان ﷺ غايَةً في التَّواضُعِ ليُرِيَ النَّاسَ أنَّ الدُّنيا لا تُساوي شيئًا؛ ولذلك كان يَجلِسُ جِلسَةَ التَّواضُعِ، ويَقعُدُ على الأرضِ، ولا يَقعُدُ على عَرشٍ، وينامُ على السَّريرِ، وكانت حِبالُ السَّريرِ تُؤثِّرُ في جَنْبِ النَّبيِّ صَلواتُ اللهِ وسَلامُه عليه.