Юнгианский арт

Джозеф Хендерсон в своей работе "На пороге инициации" пишет о необходимом этапе трикстера перед инициатическими событиями жизни. То есть, прежде чем глубоко измениться, перейти на новый уровень взрослости, человеку необходимо пройти трикстерский этап. Это такой этап шутовства и "чертовщины", как в сказке о Елене Премудрой. Нам нужна легкость, игра, сомнения в реальности, чтобы выйти из привычного мира и привычных представлений о себе. Если внутри слишком развито долженствование и есть ригидные установки о себе или о том, как устроена жизнь, этап инициации будет проходить сложнее. Необходимо сначала разрушить старое. Разрушить, усомниться, низвергнуть. Стать "дураком" и "шутом", обнулить себя и свои представления. И только потом делать шаг в неизвестность.

Эмпатия - любимая маска тревоги? (О пользе и вреде приспособления) 🧐Человеческий мозг — орган социальный. Задолго до появления языка нашему предку нужно было понимать, что происходит с окружающими: кто испуган, кто рассержен, кому можно доверять, а от кого лучше держаться подальше. От этого зависело выживание. 👀 Поэтому  распознавание эмоционального состояния других - наша заводская настройка. Замечали ли вы, что бывает достаточно одного взгляда, интонации или паузы, чтобы... стало "все понятно"? Эту способность мы называем эмпатией — умением замечать и понимать чувства другого человека. 😎 Без нее невозможно представить человеческие отношения. Именно эмпатия помогает успокоить плачущего ребенка, поддержать друга в беде или остановить конфликт, пока он не разгорелся. ❓Но возникает вопрос. Хорошо, мы считали состояние другого человека. Что дальше? ❓Должны ли мы автоматически изменить свое поведение чтобы не расстроить босса? ❓Отказаться от собственных планов если свекры зовут на дачу каждые выходные? ❓Согласиться чтобы теща не обиделась? ❓Промолчать если жена категорически не права? ❓Или наоборот — попытаться немедленно исправить настроение другого? Именно здесь, по мнению Мюррея Боуэна, эмпатию можно спутать с тревогой. Катлин Смит: "Чтобы успокоиться и заниматься своими делами, необходимо научиться отделять свои мысли и чувства от мыслей и чувств других людей". Это звучит неожиданно. Оказывается, одной способности понимать другого недостаточно. Важно еще не перепутать его внутренний мир со своим. Иначе эмпатия незаметно превращается в тревожное приспособление, цена которого выше, чем кажется: если близкий расстроен — значит, я обязан его развеселить; если начальник раздражен — наверное, я виноват; если партнер молчит — отношения под угрозой. Тревога заставляет нас не просто замечать эмоции окружающих, а делать их главным ориентиром собственного поведения. Катлин Смит: "У людей с низким уровнем дифференцированности мысли и чувства сливаются воедино. Более того, эти люди практически не видят разницы между своими и чужими мыслями и чувствами". 🫢Так возникает парадокс: чем сильнее человек пытается сохранить отношени ценой подстройки, тем меньше в этих отношениях остается его самого. Психологи называют это слиянием: действия по умолчанию,  потому что "все и так понятно". 🥰Но настоящая близость невозможна без встречи двух разных людей, а значит - без диалога. Да-да, того самого знаменитого "словами через рот". А если один постоянно подстраивается, а другой -  определяет направление движения, это уже не диалог. Это тревога, которая руководит отношениями. 🤓Дифференциация, о которой писал Боуэн, — это не холодность и не эгоизм. Это способность одновременно делать две вещи: понимать другого и оставаться собой. Именно поэтому зрелые отношения - не способность  безошибочно угадывать чувства партнера, а возможность осознать: "Я вижу, что происходит с тобой. И при этом не перестаю понимать, что происходит со мной"

✨ Сегодня, в день рождения Карла Густава Юнга, отца пятерых детей и дедушки 19-и внуков, я хочу сделать первый анонс своего первого книжного клуба! Если вы интересуетесь коллективным бессознательным и/или семейными системами, отношениями с родителями и их влиянием на жизнь, тем, как разворачиваются сценарии отношений с братьями и сестрами в детстве во взрослых отношениях сегодня, а также если вам интересны темы отношений в браке, в паре... Добро пожаловать в книжный клуб "Дела семейные!" Поскольку получилось 4 больших блока, и литературы предостаточно по каждому, думаю, со временем это будут все таки отдельные подгруппы. Начать я хочу именно с семейных систем и межпоколенческих историй. Встречи еженедельные по вторникам (с 15 часов на 1.5 часа). Читать будем непосредственно на встречах. Старт - 6 октября 2026. В комментариях к этому посту будет ссылка на отдельную группу, можно заглянуть, ознакомиться с планом (библиотекой) и условиями и если всё подойдёт, оставайтесь в группе.

Сновидение — не послание.   Мы часто слышим 2 доминирующие позиции о сновидениях. Обе ограничены и спорны.   Первая: сон что-то означает. Приснилась змея — к опасности. Вода — к переменам. Зубы выпали — классика. Эта позиция живёт в поп-культуре и в некоторых психологических традициях, упрощённо интерпретирующих психоаналитиков: сон — зашифрованное послание, нужно только найти ключ.   Вторая: сон — это шум. Нейронная активность в фазе REM, консолидация памяти, случайные образы без смысла. Эта позиция опирается на нейронауку и звучит солидно.   Юнг не принял ни ту, ни другую.   Для него сновидение — не послание, которое нужно расшифровать, и не шум, который нужно игнорировать. Это автономный продукт психики. Оно не говорит «вот что тебе нужно знать» — оно показывает, что происходит, когда сознательный контроль отступает.   Разница принципиальная. Если сон — послание, задача аналитика — декодировать. Найти правильный ключ и объяснить. Это похоже на закрытую систему: есть вопрос, есть ответ.   Если же сновидение — автономный психический продукт, задача другая: не объяснить, а расширить, увидеть многослойность смысла переживаний, событий, впечатлений. Позволить образу сновидения развернуться —через личные ассоциации, через мифологические параллели, через телесные отклики. Не «что это значит», а «что происходит».   Это требует другого типа мышления. Не аналитического в обычном смысле — а символического. Способности удерживать образ, не торопясь его «решить».   Именно этому — работе со сновидением как психическим событием — посвящён наш курс, который начинается в октябре. Не интерпретационным схемам, а методу. Не словарю символов, а способу думать со сном.   Подробности — скоро. #сновидения

С момента встречи женской группы размышляю о достаточности. Мне, как женщине, в которой, что греха таить, сильна Деметра, которая нормально так может закармливать, бывает сложно сказать вовремя: "всё, горшочек, не вари". Успокоение начиналось с сознательного…

Разрушающийся брачный союз может быть проанализирован до его внутренних и межличностных корней, однако до тех пор, пока мы дополнительно не рассматриваем материалы и дизайн комнат, в которых этот союз имеет место; язык, на котором происходит общение; одежды, в которых этот союз представлен; еду и деньги, которые потребляются; используемые лекарства и косметика, звуки, запахи и вкусы, которые ежедневно проникают в сердце этого союза, до тех пор, пока психология не допускает мир в сферу психической реальности — не может произойти существенного улучшения. И фактически мы соучаствуем в разрушении этого союза, вводя в человеческие отношения и в субъективную сферу подавленные бессознательные проекции из мира вещей. Включение этих предметов в терапевтический сеанс может дать немедленный практический эффект. Женатые партнеры более не фокусируются только на себе и своих отношениях. Вместе они переводят взор на неудобства, причиняемые им миром. Индивидуальный гнев друг на друга переходит в возмущение и даже сострадание, когда они пробуждаются от своего своего анестизированного сна субъективизма. Они выходят из пещеры с новым чувством возможности, дружбы, товарищества по оружию, выходят на туманный солнечный свет, который, как учил их психоанализ, был всего лишь местом теней, только сценой и структурой, фоном, на котором разыгрывалась их внутри и меж-субъективная драма. Теперь они могут анализировать социальные силы, условия их окружения, влияние вещей на них с той же остротой, которую до этого они применяли на самих себя. Находившиеся в парной терапии, стали парой терапевтов, чей пациент - это их мир. Джеймс Хиллман "Anima mundi: возвращение души в мир" (источник: Предание.ру)

Понравился, хочу рекомендовать канал Яна Федорова для широкой аудитории на тему психотерапии и психиатрии. https://t.me/c/3477667650/7

Прежде всего, во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, [Вечных богов — обитателей снежных вершин олимпийских.] Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких, И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос Сладкоистомный — у всех он богов и людей земнородных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру: Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же прежде всего родила себе равное ширью Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных; Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотенных; Также еще родила, ни к кому не всходивши на ложе, Шумное море бесплодное, Понт. А потом, разделивши Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий, Коя и Крия, еще — Гипериона и Иапета, Фею и Рею, Фемиду великую и Мнемосину, Златовенчанную Фебу и милую видом Тефию. После их всех родился, меж детей наиболе ужасный, Крон хитроумный. Отца многомощного он ненавидел. Также Киклопов с душою надменною Гея родила — Счетом троих, а по имени — Бронта, Стеропа и Арга. Молнию сделали Зевсу-Крониду и гром они дали. Были во всем остальном на богов они прочих похожи, Но лишь единственный глаз в середине лица находился: Вот потому-то они и звались «Круглоглазы», «Киклопы», Что на лице по единому круглому глазу имели. А для работы была у них сила, и мощь, и сноровка. Также другие еще родилися у Геи с Ураном Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, — Котт, Бриарей крепкодушный и Гиес — надменные чада. Целою сотней чудовищных рук размахивал каждый Около плеч многомощных, меж плеч же у тех великанов По пятьдесят поднималось голов из туловищ крепких. Силой они неподступной и ростом большим обладали.   Гесиод. Теогония, VII в. до н.э. Фото из парка «Краснодар». Гайя (Гея).

С момента встречи женской группы размышляю о достаточности. Мне, как женщине, в которой, что греха таить, сильна Деметра, которая нормально так может закармливать, бывает сложно сказать вовремя: "всё, горшочек, не вари". Успокоение начиналось с сознательного, из книжек: "тебя уже достаточно". Не того, которое достаточно - от тебя все устали! А то, которое тебя самого достаточно, ты уже хорош и достаточен без дополнительных обоснований, без излишних интерпретаций из синдрома отличницы, без сделать за всех все, чтоб все хорошо закончилось. Без напихать максимум техник в одну встречу. Посыл-то изначально добрый, я же знаю, надо делиться. Только другой не может столько переварить. Другой просто столько не ест за раз, другой не вмещает вообще столько еды. Другой не ест вот так поданное. Другой не ест вот так все вместе. И самое главное другой в моменте и не поймет, что в него напихали из добрых побуждений. Возвращаясь к достаточности. Достаточно тихой дачи вместо все новых впечатлений. Зачем снова куда-то ехать, если уже хорошо, уже достаточно. Не поверите, достаточно туалета на улице, потому что ну правда достаточно, тем более ради леса и воздуха. А в детстве вообще других вариантов особо и не было, и вообще не было самым главным)) Достаточно цветов в букете, а можно нарвать хоть все поле, тем более что сорняки или как сорняки. Достаточно вообще этого самого лохматого далёкого от эстетики букета. Просто потому, что повседневная жизнь большинства людей не лоснится, не похожа на полированный хрусталь. Зато она живая, такая же помятая иногда, как колокольчик. Зато в ней есть такие же не приметные сразу реснички тех, кто рядом, как листики ромашки (или как там этот цветок называется - недоромашка)) Может это переход от афинской эстетической красоты к натуральной афродитовской. Пока готовила программу, узнала от Джин Шиноды Болен, что гармонизация внутренней Афины в числе прочего идёт через раскрытие, даже настоящие раскопки в случае Афины, ребенка внутри. Того, кто восхищается и удивляется. Того, кто ещё не перестал замечать. Недавно дочка сказала мне, что у меня губы красивые. Вот уж я удивилась. А она показала при этом конкретное место, за которым наблюдала, пока я читала ей сказку. Дефицитное время ведь тоже хорошо учит нас достаточности.

4 июля — день рождения Эстер Бик Эстер Бик - одна из тех фигур в психоанализе, о которых говорят реже, чем они заслуживают. Её имя не так известно, как имена Кляйн, Винникотта или Биона, но её идеи важны для понимания раннего развития, травмы, наблюдения и самой терапевтической позиции. Эстер Бик родилась в 1902 году в Польше, училась в Вене у Шарлотты Бюлер, позже переехала в Англию. Там она прошла анализ у Мелани Кляйн и начала работать в Тавистокской клинике, где по приглашению Джона Боулби занималась подготовкой детских психотерапевтов. Её главное методическое наследие - наблюдение за младенцем. С 1948 года будущие психотерапевты посещали семьи с новорождёнными и наблюдали за развитием ребёнка дома. В живом поле семьи, где можно было увидеть, как младенец реагирует на мать, как мать выдерживает его состояния, как в отношениях постепенно рождается психическая жизнь. На первый взгляд - просто наблюдение. Но на самом деле это очень сложная профессиональная позиция. Не вмешиваться слишком рано. Не объяснять раньше времени. Не подменять живой процесс своей тревогой, знанием или желанием помочь. Выдерживать то, что пока не имеет ясной формы. Другая важная идея Бик - кожа как первичный контейнер. В самом начале жизни младенец ещё не переживает себя как целое. Его психика как будто ещё не собрана, и эту первичную собранность помогает удерживать телесный опыт: кожа, прикосновение, голос, ритм, запах, руки матери, надёжность контакта. Если такого контейнера недостаточно, психика может создавать «вторую кожу» - защитную псевдособранность: мышечное напряжение, чрезмерный контроль, преждевременную самостоятельность, интеллектуализацию, ригидность. Многие наши клиенты живут именно в этой «второй коже». Они не чувствуют себя собранными изнутри и держатся за внешние структуры: контроль, перфекционизм, физическую зажатость. Снаружи человек может выглядеть очень крепким. Но часто эта крепость не внутренняя опора, а способ не рассыпаться. Для Бик было важно, что ребёнок не сразу переживает себя как целое. Ему нужен другой, который помогает собирать опыт: телом, голосом, ритмом, запахом, вниманием. Позже из этого может возникать чувство внутренней собранности, своей кожи, своего контейнера. ⬇️⬇️⬇️ #методическая_опора

Сегодня прошла предпоследняя встреча женской группы. Для меня этот опыт первой очной группы - ещё и знакомство с групповой динамикой. Размышляли сегодня с участницами о минимальном количестве участниц за почти пол года жизни группы. В групповом процессе помимо сопротивления к конкретной теме или ведущему/группе эта динамика может отражать реакцию на завершение группы как таковой, что связано с опытом прощания и завершения процесса внутри психики конкретного человека. Ещё была интересная метафорическая версия одной участницы, которая смогла уложить в слова то, о чем я размышляла расплывчато по дороге в мастерскую. Соприкосновение с архетипическим образами как встреча с богами для смертного. Есть риск сгореть, если бог предстает в своем истинном облике. Но к счастью мы и придаем осмысленную форму средствами арт-терапии тем энергиям, которых касаемся при работе в слое коллективного бессознательного и задаем границу процессу самой идеей группы и терапевтическим контейнером.