Ali Ayat | علی آیت

درباره‌ی این زندگی و زندگی پس از آن شایان اویس‌قرن شماره ۲ پرسش‌هایی که یک دیدگاه غیرالهی باید پاسخ دهد ۱. چرا همهٔ ادیان ابراهیمی پیام مشترکی دارند؟ ۱. چرا همهٔ ادیان ابراهیمی پیام مشترکی دارند؟ اگر محمد (ص) صرفاً به دنبال قدرت بود، چرا همان پیام ابراهیم، موسی و عیسی را ادامه داد؟ چرا مانند بسیاری از رهبران تاریخ، برای متمایز کردن خود، پیام کاملاً متفاوتی ارائه نکرد؟ از دیدگاه منِ مسلمان، این هماهنگی کاملاً طبیعی است؛ زیرا همهٔ این پیامبران فرستادهٔ یک مبدأ واحد بوده‌اند. ۲. چرا جهان تا این اندازه برای پیدایش حیات تنظیم شده است؟ قوانین فیزیک نشان می‌دهند که پیدایش حیات به‌شدت به مقادیر بسیار دقیق ثابت‌های بنیادی وابسته است. برای نمونه، اگر نیروی گرانش دقیقاً از قانون عکس مجذور فاصله پیروی نمی‌کرد، جهانی مشابه جهان ما شکل نمی‌گرفت. چرا این ثابت‌ها دقیقاً چنین تنظیم شده‌اند؟ برخی فیزیک‌دانان برای پاسخ به این پرسش، فرضیهٔ جهان‌های متعدد یا چندجهانی را مطرح می‌کنند. ۳. چگونه ممکن است قرآن محصول صرفاً ذهن یک انسان باشد؟ اگر تازه می‌خواهید قرآن را بخوانید و به هنر و داستان علاقه دارید، سورهٔ یوسف را مطالعه کنید. این سوره مانند فیلمی هنرمندانه و واقعی است؛ سرشار از غافلگیری، تغییر صحنه، تغییر ریتم، بازگشت به گذشته و روایت‌های درهم‌تنیده. گاه احساس می‌شود با فیلمی مدرن روبه‌رو هستید، با این تفاوت که این متن چهارده قرن پیش نوشته شده است. ⸻ پرسش‌هایی که خودِ من نیز باید پاسخ دهم چرا اساساً زندگی آفریده شد؟ این پرسشی بسیار عمیق است و پاسخ‌های متعددی می‌توان برای آن تصور کرد. از نگاه من: خداوند خالق است، و اگر آفرینش چیزی ممکن باشد، مقتضای صفت خالقیت او، آفرینش است. انسان موجودی منحصربه‌فرد است، زیرا خودآگاهی دارد. او می‌تواند دروغ بگوید، نقش بازی کند، میان خیر و شر انتخاب کند و مسئول اعمال خود باشد. من در علوم کامپیوتر کار می‌کنم و بارها به این اندیشیده‌ام که آیا ممکن است روزی رباتی واقعاً خودآگاه و دارای ارادهٔ آزاد ساخته شود؟ به نظر من، چنین چیزی بسیار دشوار، و شاید ناممکن باشد. اگر نخستین سورهٔ قرآن را با دقت بخوانیم، می‌بینیم که خداوند از همان آغاز می‌دانست انسان‌ها جنگ خواهند کرد و خون خواهند ریخت، زیرا اختیار دارند. با این حال، انسان را آفرید؛ زیرا برخی از صفات الهی تنها در ارتباط با انسان معنا پیدا می‌کنند. برای مثال، تنها انسان است که می‌تواند نیاز عمیق به خدا را احساس کند و معنای رحمت، بخشش و مهربانی الهی را درک نماید. ⸻ شر در جهان چه جایگاهی دارد؟ یکی از اهداف اساسی زندگی، جدا شدن نیکان از بدان است. خداوند بارها در قرآن به این حقیقت اشاره می‌کند. برای نمونه، در آغاز سورهٔ عنکبوت آمده است: «آیا مردم گمان کرده‌اند همین که بگویند ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزموده نخواهند شد؟» انسان در زندگی با انواع آزمایش‌ها روبه‌رو می‌شود: ممکن است مال خود را از دست بدهد، فرزندش را، خانه‌اش را یا سلامت خود را. همهٔ این‌ها می‌توانند میدان آزمون باشند تا روشن شود آیا ایمان او تنها در آسایش است یا در سختی نیز پایدار می‌ماند. و تنها پس از موفقیت در این آزمون‌هاست که انسان می‌تواند به رستگاری برسد. ⸻ این نگاه، پاسخ پرسش دیگری را نیز تا حدی روشن می‌کند: اگر خدا واقعاً می‌خواهد همه ایمان بیاورند، چرا معجزه‌ای آشکار و غیرقابل انکار نشان نمی‌دهد؟ مثلاً چرا هر روز سنگ از آسمان نمی‌بارد یا دریاها ناگهان شکافته نمی‌شوند؟ آن‌گونه که من می‌فهمم، ارزش ایمان در انتخاب آزادانهٔ آن است. اگر ایمان نتیجهٔ مشاهدهٔ معجزه‌ای اجتناب‌ناپذیر باشد، دیگر فضیلت چندانی در آن باقی نمی‌ماند. نمونهٔ مشهور آن، فرعون در قرآن است. او تا زمانی که در آستانهٔ غرق شدن قرار نگرفت، ایمان نیاورد. هنگامی که در امواج گرفتار شد، گفت: «اکنون ایمان آوردم.» اما پاسخ الهی این بود که دیگر دیر شده است؛ زیرا ایمان زمانی ارزش دارد که انسان پیش از اجبار و پیش از آنکه حقیقت را به چشم ببیند، با اختیار خود آن را برگزیند. @YengehNevis @QuranPazhoohi

دربارهٔ این زندگی و زندگی پس از آن شایان اویس‌قرن ترجمه:چت‌ جی‌پی‌تی من مسلمان هستم. باور دارم که خداوند ما را برای هدفی آفریده است و نیز باور دارم که روزی برای حسابرسی و داوری فرا خواهد رسید؛ روزی که هر انسانی باید پاسخگوی اعمال خود باشد. وقتی در دانشگاه تدریس می‌کنم، گاهی از دانشجویانی که حاضر نیستند فکر کنند، دلسرد می‌شوم. بسیاری از آنان عاشق برنامه‌نویسی هستند یا ساعت‌ها در دفتر من می‌نشینند، به این امید که پاسخ تکالیف را مستقیماً در اختیارشان بگذارم. ترجیح می‌دهند همهٔ این کارها را انجام دهند، اما حتی پنج دقیقه به‌طور عمیق دربارهٔ خود مسئله فکر نکنند. با گذشت زمان متوجه شدم بسیاری از انسان‌ها همین رویکرد را نسبت به مرگ، زندگی پس از مرگ، خدا و هر موضوعی که فوریت مادی ندارد، در پیش می‌گیرند. ترجیح می‌دهند کار کنند، تفریح کنند، غذا بخورند و سرگرم زندگی روزمره باشند، اما حتی چند دقیقه نیز دربارهٔ آنچه فراتر از زندگی مادی است نیندیشند. در مقابل، اگر قرآن را بخوانید، می‌بینید که با چه دقت و ظرافتی نوشته شده است. برای درک معنا، لایه‌های مختلف مفاهیم و مقصود آیات، باید ساعت‌ها اندیشید و تأمل کرد. استدلال پاسکال پاسکال استدلال بسیار ساده‌ای مطرح می‌کند که از نظر مفهومی، به محاسبات تصمیم‌گیری مورد انتظار (Expected Utility) و بعدها به ایده‌هایی شبیه فرایندهای تصمیم‌گیری مارکوف شباهت دارد. فرض کنید احتمال هرچند اندکی وجود داشته باشد که زندگی پس از مرگ واقعیت داشته باشد. تا جایی که من می‌دانم، هیچ نظریهٔ علمی نیز وجود ندارد که امکان حیات پس از مرگ را به‌طور قطعی رد کند. حتی برخی پیشرفت‌های علمی، مانند تلاش برای بازسازی انسان بر پایهٔ اطلاعات ژنتیکی، نشان می‌دهند که مرز میان مرگ و حیات از آنچه پیش‌تر تصور می‌شد پیچیده‌تر است. حال اگر فرض کنیم زندگی اخروی بی‌نهایت است، حتی اگر احتمال وقوع آن بسیار ناچیز باشد، باز هم از دیدگاه عقلانی، تصمیم‌هایی که ما را از رنج ابدی حفظ کند، ارزش مورد انتظار بسیار بیشتری خواهد داشت. برای من عجیب است که بسیاری از ریاضی‌دانان و دانشمندان علوم کامپیوتر این استدلال ساده را جدی نمی‌گیرند. اگر مانند یک مؤمن زندگی کنیم، با احتمالی هرچند کوچک ممکن است به پاداشی بی‌نهایت برسیم و در عوض، با احتمال بسیار زیاد تنها بخشی از لذت‌های دنیوی را از دست بدهیم. بنابراین، از دیدگاه تصمیم‌گیری عقلانی، زندگی مؤمنانه انتخاب معقول‌تری به نظر می‌رسد. ⸻ چرا مسلمان هستم؟ در این بخش، برخی از دلایلی را که باعث شده اسلام را بپذیرم بیان می‌کنم و به پرسش‌هایی پاسخ می‌دهم که بارها از من پرسیده شده است. چگونه به‌عنوان یک ریاضی‌دان به چیزی ایمان دارم که قابل اثبات نیست؟ یکی از محبوب‌ترین قضیه‌های ریاضی نزد من، قضیهٔ ناتمامیت گودل است. این قضیه نشان می‌دهد که گزاره‌های حقی وجود دارند که در عین درست بودن، درون یک دستگاه صوری قابل اثبات نیستند. من خدا را حقیقتی از همین جنس می‌دانم. زیبایی ایمان به خدا در این است که برای شناخت او لازم نیست دانشمند یا ریاضی‌دان باشید. هر انسانی، اگر از چارچوب زندگی روزمره فراتر رود و اندکی عمیق‌تر بیندیشد، می‌تواند او را بشناسد. همان خدایی که از او سخن می‌گوییم، همان کسی است که در لحظات سختی و درماندگی ناخودآگاه او را صدا می‌زنیم. ⸻ وقتی وجود خدا قابل اثبات نیست، چرا به او ایمان داری؟ در علوم پایه نیز قوانین بسیاری وجود دارند که اثبات نهایی ندارند، اما آن‌ها را می‌پذیریم؛ زیرا با مدل ما از جهان سازگارند و مشاهدات فراوانی را توضیح می‌دهند. من نیز یکتاپرستی، یعنی ایمان به خدای ابراهیم، موسی، عیسی و محمد (علیهم‌السلام)، را سازگارترین نظریه برای توضیح جهان می‌دانم. این دیدگاه می‌تواند توضیح دهد: چرا جهان آغاز شد. چگونه کتابی چون قرآن چهارده قرن پیش پدید آمد. چرا در فیزیک، قوانین گوناگون همواره در جست‌وجوی وحدت و یک نظریهٔ بنیادی‌تر هستند. و چرا انسان، برخلاف بسیاری از موجودات دیگر، گرایشی درونی به خیر و اخلاق دارد، هرچند توانایی انتخاب شر را نیز داراست. ⸻ نظریه‌ای دربارهٔ آفرینش همان‌گونه که در علم نظریه‌هایی برای توضیح طبیعت ارائه می‌شود، می‌توان دربارهٔ منشأ جهان، علت آفرینش و هدف آن نیز نظریه‌ای ساخت و سپس سنجید که این نظریه تا چه اندازه با مشاهدات و واقعیت‌ها سازگار است. یک فرد غیرمؤمن نیز باید نظریه‌ای جایگزین ارائه کند و بتواند پرسش‌های اساسی زیر را پاسخ دهد. ادامه دارد... @YengehNevis @QuranPazhoohi

#خبر 🔹افتخاری دیگر برای دانشگاه صنعتی شریف؛ دکتر شایان اویس‌قرن، از دانش‌آموختگان دانشکده مهندسی کامپیوتر، با کسب مدال Abacus 2026 اتحادیه بین‌المللی ریاضی، در جمع برجسته‌ترین پژوهشگران جوان علوم کامپیوتر جهان قرار گرفت. متن کامل خبر را در سایت بخوانید. 🆔 ️@sharif_prm

«پیرِ طریقِ علم» ❇️ ۸۷ ساله است؛ متولد سال ۱۳۱۷ در اصفهان که بعد از گذراندن تحصیلات در دبیرستان ادب، کارشناسی فیزیک را از دانشگاه تهران گرفته و برای ارشد و دکترای فیزیک راهی برکلی آمریکا می‌شود. پس‌از بازگشت، از سال ۴۹ به عضویت هیئت علمی شریف در می‌آید و در سال‌‌های ۶۴ تا ۹۸ به‌عنوان استاد مشغول تدریس می‌شود. 🔸 پروفسور #مهدی_گلشنی را می‌توان از چهره‌های تأثیرگذار در شکل‌گیری نهادها و جریان‌های علمی نوین در ایران به حساب آورد که اولین دوره دکتری فیزیک را بنا نهاده و پویاسازی تحقیقات «فیزیک بنیادی» در ایران به همراه تاسیس اولین گروه فلسفه علم کشور از جمله خدماتش به حساب می‌آید. 🔸 ترویج پژوهش در موضوعات «علم و دین» و «فیزیک و فلسفه»، مشارکت در تأسیس مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات، عضویت انجمن بین‌المللی علم و دین، حضور موثر در شورای عالی انقلاب فرهنگی و همکاری در پروژه‌های علمی جهانی از مهم‌ترین خدمات علمی و فرهنگی وی است که باعث برگزیده شدن در همایش چهره‌های ماندگار در عرصهٔ فیزیک و برندهٔ دو جایزهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شده است. او همچنین دریافت جایزه دومین دوره علامه طباطبایی را هم در کارنامه دارد. 🔸 همه این‌ها بهانه‌ای شد تا اواخر هفته قبل در هتل عباسی زادگاه وی، اصفهان، مراسم تجلیل از سال‌ها تلاش علمی و پژوهشی او با حضور چهره‌های مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی برگزار شود؛ مراسمی که گزارش صداوسیما از آن‌را می‌توانید در فیلم بالا دیده و سخنرانی ۳۰ دقیقه‌ای این استاد برجسته را هم از اینجا ببینید. 🆔 @SharifDaily

📣 برای آگاهی از تازه‌ترین اخبار، فراخوان‌ها و مطالب مرتبط با نشریۀ فلسفۀ علم، کانال این نشریه در تلگرام راه‌اندازی شده است. این کانال بستری است برای پی‌گیری انتشار شماره‌های جدید، اطلاعیه‌های علمی، معرفی پرونده‌های موضوعی و دیگر رویدادهای مرتبط با حوزۀ فلسفۀ علم. کانال تلاش می‌کند پلی ارتباطی میان پژوهشگران، استادان، دانشجویان و علاقه‌مندان حوزه‌های مختلف فلسفۀ علم باشد. 🔴 از تمامی همراهان و علاقه‌مندان دعوت می‌شود برای پی‌گیری فعالیت‌ها و برنامه‌های نشریه، کانال را دنبال کنند. همراهی شما برای ما مغتنم و مایۀ دلگرمی است.

◾️ از تولّد تا فضائل خانه فاطمه و مراحل شکل گیری مفهوم اهل‌بیت 🔈 در این قسمت می‌شنوید: - اهمّیت بحث از زندگی حضرت زهرا - توضیحی از خانواده پیامبر و ۳ برادر و ۳ خواهر دیگر حضرت زهرا: قاسم، عبدالله، ابراهیم، زینب، رقیّه و امّ کلثوم - تولّد و ازدواج آسمانی حضرت زهرا و شرحی پیرامون مراحل تدریجی شکل گیری مفهوم اهل‌بیت و عظمت آن - بیان وقائع مرتبط با بیت فاطمه: ازدواج، نزدیکترین منزل به پیامبر، تولّد فرزندان، جریان سدّ الابواب، نزول آیه تطهیر و ماجرای حدیث کساء، ماجرای مباهله و نزول هل أتی و فدک و... - نکاتی پیرامون برجسته سازی جایگاه اهل بیت توسّط پیامبر با بیان فضائل خیره کننده برای فاطمه، علی، حسن و حسین علیهم السلام - ماجراهای بیت فاطمه بعد از رحلت پیامبر: تحصّن، هجوم، غصب فدک، بیماری، دفن شبانه و قبر مخفی - مروری بر فضائل کلیدی امیر المؤمنین و بیان عمق اهمّیت آن - توضیحی بیشتر در زمینه اهمّیت حدیث ثقلین - چرا نام اهل بیت در قرآن نیامده؟! 👤 استاد سجاد قربانی #فاطمیه #امامت 🎙رادیو سایه‌بان @radiosayeban

این ویدیو از حسین کامکار بحث خیلی جالبی داره در مورد اینکه در نظریه تکامل آیا ما باید حد و مرزی رو قائل بشیم برای اینکه چه پدیده هایی حاصل از تکامل هستند؟ مثلا آیا اخلاقیات هم هستند؟‌ اگه آره پس اعتبارشون چی میشه؟ آیا ریاضیات و منطق هم هستند؟ راهی هست که مرزی رو مشخص کرد که کجا حاصل تکامل هست و کجا بنیادین هست؟ ملاک واسه تعیین این مرز چیه؟ اگه خواستید دنبال کنید یوتیوب یا تلگرامش رو (@kamkar_hosein). طلای فیزیک المپیاد سال ۸۵ بوده و بعد میره برق شریف و بعدش هم طلبگی. توی صحبت هاش دقت های فیزیکی رو بلده و رعایت میکنه (برعکس تقریبا همه ی روحانیون!). با فلسفه مدرن هم آشنایی داره و فلاسفه شاخص کنونی و ادعاهاشون در موارد مورد بحث رو میدونه. در مدل بحث به جای بحث پینگ پونگی، شنونده خیلی خوبی هست و اجازه میده طرف مقابل حرفش رو بزنه و بعد استدلال میاره. اگه دوست داشتید مناظره اش با وریا در مورد خدای ادیان ابراهیمی رو هم میتونید توی کانالش ببینید. البته طولانیه (۴ ساعت)، ولی قسمت های خوبش تکه ی دومش هست که مکالمه دو طرفه میشه، به طور خاص این دو قسمت رو دوست داشتم: - قسمت بحث شر و اختفا (اینجا) - قسمتی که Athestic flowchart رو نشون داد و بحث های مرتبطش (اینجا)

🔹 مقاله ای با طعم فیزیک و حقوق در مقاله‌ای با عنوان «حقوق محاسبه ناپذیر: انقلاب در هوش مصنوعی برای حل مسائل سخت حقوق محاسباتی»، سه پژوهشگر ایرانی از مرکز فلسفه و علوم بنیادی دانشگاه شیراز نظریه‌ای نوآورانه را مطرح می‌کنند که می‌تواند آینده هوش مصنوعی و حقوق را متحول سازد. این مقاله که در مجله ای بسیار معتبر در انتشارات دانشگاه آکسفورد چاپ شده است با نگاهی بین‌رشته‌ای میان حقوق، فلسفه ذهن، فیزیک کوانتومی و علوم اعصاب، مفهوم «حقوق غیر قابل محاسبه» را پیشنهاد می‌دهد. نویسندگان استدلال می‌کنند که جنبه‌هایی از حقوق—مانند قضاوت انسانی، وجدان، اراده و اخلاق—ماهیتی غیر الگوریتمی و غیر محاسباتی دارند و از چارچوب‌های محاسباتی کنونی فراتر می‌روند. برخلاف رویکردهای رایج در هوش مصنوعی که به تکرار الگوریتم‌ها و استنتاج آماری محدود می‌شوند، این پژوهش خواستار توسعه نسلی جدید از «هوش مصنوعی آگاه» است که با الهام از نظریه‌های کوانتومی (نظیر نظریه ابن سینا-بوهم یا نظریه پنروز-هَمروف) و سیستم‌های زیستی (مانند مغزهای آزمایشگاهی) بتواند به صورت بنیادین با مفاهیم انسانی در حقوق درگیر شود و بتوان به آن مسئولیت ذاتی نسبت دهد. این مقاله نه‌تنها محدودیت‌های فلسفی و فنی هوش مصنوعی در حقوق را بعنوان هارد پرابلم های حقوق محاسباتی آشکار می‌سازد، بلکه مسیر انقلابی برای ترکیب تکنولوژی با آگاهی و اخلاق انسانی در فضای حقوقی ارائه می‌کند—مسیر آینده‌ای که در آن ماشین‌ها نه فقط محاسبه‌گر، بلکه آگاه، تفسیرگر و مسئول‌اند. هستۀ مرکزی نظریۀ مطرح شده در این مقاله توجه به آگاهی بعنوان یک هویت حقیقی، واقعی و بنیادی در عالم است که قابل توضیح با سایر مفاهیم موجود در فیزیک و ریاضیات نبوده و نیازمند تغییری پارادایمیک در نظریه های بنیادی علوم است. این مقاله نمونه ای از نتیجۀ تحقیقات بین رشته ای علوم انسانی و علوم تجربی و ریاضی است با نگرش بومی است که میتواند ادبیات تحقیقات حقوقی را در مرز های علوم مدرن توسعه دهد. ❇️ به دکتر محمد جمالی، جلال الدین یوسفی و ابراهیم دهنوی بابت چاپ این پژوهش ارزشمند بین رشته ای تبریک عرض میکنم. لینک مقاله: https://academic.oup.com/ijlit/article-abstract/doi/10.1093/ijlit/eaaf013/8189333?redirectedFrom=fulltext

💡 تکنیک جالب برتراند راسل برای خلاقیت اول روی یک مسئله چند ساعت یا چند روز به شدت فکر کن و اطلاعات جمع کن. بعد دستور بده که کار به صورت زیرزمینی در ناخواگاه پیش بره و رها کن. بعد میبینی که بعد چند ماه که دوباره خوداگاه رفتی سراغش کار انجام شده 📖 فتح خوشبختی 👤 برتراند راسل

در خلال پژوهش هایی که در بنیان های کوانتوم انجام دادیم به چند منبع خوب در زمینه ی فلسفه کوانتوم برخوردیم که اونها رو به همراه لینک دانلود و عناوین و محتواهای جالب توجه شون جهت استفاده رفقا قرار میدم. 1- Max Jammer: The philosophy of quantum mechanics; the interpretations of quantum mechanics in historical perspective: 1974: 507 pages ‌Bold Topics:🔹Review on the early semiclassical interpretations 🔹De Broglie's double-solution🔹Indeterminacy relations and philosophical implications 🔹Hidden-variable theories 🔹Quantum logic 🔹Stochastic & statistical Interpretations 🔹Theories of measurement 🔹Many-world theories 2- Peter J. Riggs (Editorial): Quantum Causality: Conceptual Issues in the Causal Theory of Quantum Mechanics: 2009: 230 pages ‌Bold Topics:🔹Quantum reality 🔹Causation, Causality, and Determinism 🔹Causal Theory of Quantum Mechanics 🔹The Measurement Problem 🔹Quantum Equilibrium, Metaphysics, and Consistency 🔹Energy and the Wave Field 🔹The Physical Nature of Potential Energy 🔹Can the Causal Theory be made Relativistic 🔹The Exclusion Principle in the Causal Theory 3- Michael Redhead: Incompleteness, Nonlocality, and Realism: A Prolegomenon to the Philosophy of Quantum Mechanics: 1989: 160 pages Bold Topics:🔹Dirac & von Neumann Formulation 🔹Statistical Interpretations 🔹Nonlocality and the Bell Inequality 🔹Nonlocality and the Kochen-Specker Paradox 🔹Realism and Quantum Logic 4- Dennis Dieks (Editorial): The Modal Interpretation of Quantum Mechanics: 1998: 350 pages Bold Topics:🔹Locality and Lorentz-Covariance 🔹Von Neumann's 'No-Hidden-Variables' Theorem 🔹Bohm-Bell Dynamics in the Modal Interpretation 🔹Discontinuity and Continuity of Definite Properties 🔹Decoherence in Bohmian Modal Interpretations 🔹Quantum Histories in the Modal Interpretation 🔹Remarks on Unsharp Quantum Observables 5- Cord Friebe (Editorial): The Philosophy of Quantum Physics: 2018: 275 pages Bold Topics:🔹The Measurement Problem. Minimal and Collapse Interpretations 🔹The Realistic Collapse Interpretation: GRW and Ontologies 🔹Quantum Identity and Indistinguishability 🔹Leibniz’s Principle and Quantum Theory 🔹Entanglement and Non-locality 🔹Bell’s Original Theorem 🔹Locality Versus Background Assumptions 🔹Signals, Causality and Fine-Tuning 🔹Non-locality and the Relativity Principle 🔹The Causal Markov Condition 🔹Backwards Causation🔹No-Collapse Interpretations of Quantum Theory 🔹Criticism of the de Broglie–Bohm Theory 🔹Criticism of Everett’s Interpretation 🔹Quantum Field Theory 🔹Problems of Conventional Quantum Field Theory 🔹Interpretations of Quantum Field Theory 🔹The Field and Particle Interpretations 6- Richard Healey: The philosophy of quantum mechanics: 1991: 250 pages Bold Topics:🔹The structure of dynamical states 🔹Measurement and quantum states 🔹Measurement interactions🔹Coupled systems 🔹Metaphysical aspects 🔹Naive realism 🔹Open questions 7- Alberto Cordero (Editorial): Philosophers Look at Quantum Mechanics: 2019: 300 pages Bold Topics:🔹Bell’s Theorem and the Debate on Realism 🔹What is Orthodox Quantum Mechanics? 🔹The Reality of theWavefunction 🔹Decoherence and Ontology 🔹Bohmian Mechanics and Its Ontological Commitments 🔹The Problem of Individualism from Greek Thought 🔹What Is Really There in the Quantum World? 🔹A Foundational Principle for Quantum Mechanics

🔷 کلاسی به وسعت دنیا: نگاهی به آیندۀ علم، خارج از سیستم رو به زوال آموزش سنتی 🔰 در دوران دانشجویی هیچگاه برای دستیاری آموزشی داوطلب نشدم. حتی در دروسی مانند کوانتوم که خیلی دوست داشتم و حتی وقتی اساتید مستقیما تماس میگرفتند و درخواست میکردند در تدریس کمک نمایم. هرچند میدیدم که خیلی از دوستان و هم دوره ای هایم برای چنین موقعیت هایی سر و دست میشکاندند، و خودم نیز به تدریس علاقه داشتم اما حس ایده آل گرایی ام باعث میشد آموزش کلاسی را خیلی کم بازده ببینم. چرا که نهایتا یک کلاس ۲۰ تا ۳۰ نفره میداشتم که باید مسائل خاصی را برایشان حل میکردم. هیچوقت نتوانستم خودم را راضی به این کار کنم و تنها در دوره دکتری، دروسی را به اجبار چارت آموزشی درس دادم. 🔰 همیشه این برایم سوال بود که چرا باید دانشجویان راه منزل تا دانشگاه را هر روز رفت و برگشت کنند تا سر کلاس اساتیدی شرکت کنند که غالبا با میل خودشان آن کلاس ها را انتخاب نکرده اند. در حالی که همین الان میتوانند به فیلم کلاس بهترین اساتید دنیا دسترسی داشته باشند و هرچند بار که میخواهند قسمت هایی از کلاس را که متوجه نمیشوند مشاهده کنند. در صورتی که در کلاس حضوری، مطلب یکبار گفته میشود و اگر هر دانشجو بخواهد درخواست تکرار قسمتی که متوجه نشده باشد را بکند خیلی زمان زیادی از دیگران میگیرد. بعلاوه اینکه خیلی مواقع کلاس ها پشت هم نیست و دانشجویان در فاصله زمانی بین کلاس ها معلق می مانند. 🔰 تجربه تولید محتوا در فضای مجازی بسیار برایم با ارزش بود و فهمیدم آینده آموزش در این فضای رقم خواهد خورد. چرا؟ خودتان قضاوت کنید: یک استاد دانشگاه نهایتا در یک ترم با ۱۰۰ نفر دانشجو در ارتباط باشد. آن هم در زمان های خیلی محدود و برای تدریس مباحث از پیش تعیین شده. اما یک تولید کننده محتوای علمی که ۱۰۰۰ نفر عضو دارد، در هر زمانی که بخواهد میتواند دیدگاه هایش را به نفرات بسیار بیشتری انتقال دهد و آن هم دیگر محدود به افراد یک دانشگاه و شهر و یا حتی کشور نخواهد بود. 🔰 حتی اگر یک پژوهشگر هم باشید، رسانه میتواند بازی را به نفع شما تغییر دهد. این یک واقعیت انکار ناپذیر است که دیده شدن در جامعه علمی نقش عمده ای را در استقبال از پژوهش شما ایفا میکند و به شما امکان پژوهش بیشتر را می دهد. در جامعه علمی امروز شما علاوه بر اینکه باید پژوهشگر خوبی باشد، باید بازاریاب خوبی نیز برای حوزه تحقیقاتی خود باشید. رسانه و تولید محتوا به شما این امکان را می دهد تا دیدگاه های خود را ترویج نمایید و افراد همفکر و هم نظر را پیدا کنید و رویکرد خود را ترویج نمایید. 🔰 البته رسانه و تولید محتوا نیز تخصص خود را میطلبد و باید مدام خود را بروز نگه دارید و هوشمندانه فعالیت کنید. این موضوع همیشه باعث ناراحتی من هست وقتی که دوستان عزیزی را میبینم که با شور و اشتیاق بسیار شروع به تولید محتوا در تلگرام و یوتیوب و ...می کنند اما کمی بعد، وقتی استقبالی که توقع آن را داشتند را نمیبینند، از اینکار دلسرد میشوند و دست میکشند. در صورتی که اگر نکات خیلی ساده ای را میدانستند، با لذت و راحتی محتوایشان را ترویج میکردند و شبکه قوی علمی خود را میساختند. از سوی دیگر،‌ خوشبختانه دوستان خیلی خوب و حرفه ای دارم که نه تنها محتوای درجه یک تولید میکنند بلکه در کار رسانه ای هم بسیار قوی عملکرده اند و مخاطبان بسیاری دارند و توانستند جریان های خوبی را ایجاد و هدایت کنند. 🔰 حوزه ترویج علم در ایران بسیار بکر است چرا که افراد علاقه مند به مباحث علمی زیاد است ولی افراد با دانش کافی کم هستند متاسفانه و اکثر محتواها زرد و بدون دقت علمی و حتی غلط و گمراه کننده است. توصیه من به دانشجویان علاقه مند این است که شروع به یادگیری تولید محتوا کنند چرا که آینده علم را مروجان علمی رقم خواهند زد. اگر شما هم تجربه تولید محتوا دارید میتوانید آدرس کانال های خود را کامنت کنید تا با هم نکاتی را بررسی کنیم. همچنین اگر به حوزه تولید محتوا و ترویج علاقه مندید و سوالی دارید در کامنت این پست بپرسید. خوشحال میشوم که بتوانیم از تجربیات همدیگر استفاده کنیم.

https://www.youtube.com/watch?v=srbl8ggl6UU

🔷 آیا میتوان با علوم تجربی وجود خدا را اثبات و یا نفی کرد؟ در طول تاریخ بحث های دامنه داری این رابطه وجود داشته و دانشمندان سرشناسی سعی در این داشته اند که با علوم تجربی وجود خدا را اثبات و یا نفی کنند. اما آیا واقعا اثبات وجود خدا از جنس مشاهده تجربی است؟ مثلا همانطوری که امواج گرانشی را مشاهده کردیم و گفتیم پیش بینی نسبیت عام درست از آب درامد، آیا باید چیزی را در آزمایشگاه مشاهده کنیم که بگوییم ادعای انبیا درباره وجود داشتن موجودی فرا مادی، که منشا هستی همه چیز است، درست بوده است؟ عده ای از خداباوران بحث را در سطح نظم عالم مطرح کرده اند و قضاوت انسان را به شهود و وجدانش سپرده اند: همانطور که هیچ انسانی با دیدن ساختمان بلندی مانند برج خلیفه یک لحظه به ذهنش خطور نمیکند که این ساختار نظام مند برخواسته از اتفاقات تصادفی و بدون دخالت موجودات با شعور باشد، به همان نسبت با دیدن ساختار نظام مند عالم و قوانین و شرایط اولیه بسیار ظریف آن، وجدانش تصدیق میکند که این ساختار بدون طراح نیست. اگر چه این استدلال یقین عقلی ایجاد نمیکند اما انسان را به یقین عقلایی میرساند. (یعنی همانطور که الان در حال خواندن این متن هستید و مطمئنید که سقف بالای سرتان فرو نخواهد ریخت-اگرچه احتمال آن صفر نیست- به همان نحو میتوان به وجود طراح برای نظم عالم اطمینان داشت). طبیعی است که به هر میزان روند منظم عالم بیشتر مشاهده و شناخته شود علی الاصول این یقین عقلایی باید افزایش یابد. در مقابل این دیدگاه عده ای از خداناباوران با توسل به آمار و احتمالات ناشی از وجود جهان های متعدد این برهان را نقد میکنند. به هر میزانی که جهان منظم باشد، میتوان وجود جهان هایی را فرض کرد که چنین نظمی را ندارند و از میان بیشمار جهان، وجود جهان منظم ما طبیعی خواهد بود و نیازی به فرض وجود طراح نخواهیم داشت. جدای از اینکه فرض وجود یک طراح غیر قابل مشاهده، دارای بار متافیزیکی بسیار کمتری از فرض وجود بی شمار جهان غیرقابل مشاهده است، باید گفت که استدلال اصلی افرادی که ادعای نبوت و یا امامت داشته اند در حوزه دیگری مطرح میشود و آن استفاده از اصول عقلی است. در کنار برهان های مبتنی بر نظم عالم، مناظرات عمیقی از امامان شیعه در دست هست که نه با توسل به مشاهدات طبیعی، بلکه با استفاده از اصول عقلی حاکم بر تمام علوم، اعم از تجربی و غیر تجربی، بر وجود خالق استدلال کرده اند. این نوع از استدلال مستقل از هر مشاهده تجربی میتواند معتبر باشد، چرا که با زیر سوال بردن اصول آن، اصول تمام علوم زیر سوال خواهد رفت. با این وجود همچنان افرادی هستند که سعی دارند با توسل به نظریه پردازی علمی (و نه استدلال عقلی) به نفی وجود خالق بپردازند. از جمله متأخرین آن ها میتوان به هاوکینگ اشاره داشت که با توسل به مدلسازی برای شروع کیهان سعی در حذف نقطه شروع و ارائه مدلی بدون مرز برای عالم داشت. اخیرا دوست خوبم جناب آقای حامد منوچهری کوشا مقاله ای انتقادی در رد این مدلسازی و ادعای هاوکینگ نوشته اند که میتوانید از لینک زیر به آن دسترسی داشته باشید. https://prrj.isu.ac.ir/article_76777.html

🔷 لحظاتی از جلسه دفاع دکتری این شش سال با تمام فراز و نشیب های خود به سرعت گذشت. گاهی با خودم فکر میکنم این همه سال درگیری ذهنی و فکری ارزش عنوانی که دیگر معنای خودش را از دست داده را داشت؟ تلاش برای احیای گرایش مهمی از فیزیک و کار با تنها استاد فیزیک بنیادی شریف و درگیری با بدنه اجرایی صلب دانشگاه شریف. شروع با اعتقاد به ماندن و ساختن و پایان در تردیدی عمیق... نمیدانم! اما یک چیز را فهمیدم.. هر هدفی را که در زندگی دنبال میکنید، روی هیچ کس جز خودتان و بالای سرتان حساب باز نکنید. کسی دلش به حال شما نخواهد سوخت و کسی شما رو کشف نخواهد کرد.. شمایید که رشد میکنید، ثمر میدهید و دیگران را رشد میدهید. 🔸 از همه دوستانی که در جلسه دفاع دکتری شرکت کردند و همچنین دوستانی که پیام تبریک فرستادند سپاسگزارم.