سَـــنابـل

ياعصافير الصبح لتزقزقين لا يفز الليل واحنه بلا نجم اشتبكت الأصوات من كثر الضجيج وبالحچي المبيوگ تتباهه الزلم الضفادع نافست كل عندليب لأن مو كلمن يسمعك يفتهم والبلابل قلدت صوت النهيق حته تفلت من قفصهه وتنهزم ودفنت الراس النعامة بمستحاه لأن طاروا بالسمة الأصغر حجم والأفاعي بلاية سم بس ما تخاف لو نسويها حبل هم تبتسم تدري ما نحتاج لحبال السطوح اشما نغسل الثوب ينشف ع الجسم كُلشي بالدنيا صُبح ضد الفقير حتى نوع الموت وأسلوب الشتم انهجم بيتك تكلي وبيت أبوك احنا عدنا بيوت خاطر تنهدم شگد ركضنه وما لحگنه السلحفاة هيَ تلبس بيت، واحنه بلا هِدم ... انكلبت الدنيا وعكس ضلت تدور وخربت وضلت بعد ما تنفهم الارانب للأسد تنصب كمين والفراشة توحشت كامت تسم -نائل مظفر 💚

"بورشيا": - إن أنتَ لم تَرفع عينيْك ستَخَال نفسَك الأَعلى."

"أُوسْكار وايْلْدْ": - أن تكون داخِل المجتمع فهذا الْمَلَل، وأن تكون خارِجَه فهذه المأساة."

"فن العيش الحكيم - آرثر شوبنهاور": - تعوَّد الناس على إدراج حماقاتهم في خانة القدر المقدور، وتلك عادة غير محمودة.. إن الإنسان لا يكفِّر عن خطاياه، بحسب مُعتقَده الديني إلّا في العالم الآخر، بينما يؤدي ثمَن حماقاته هنا في هذه الدنيا، ولو قوبل بعضُها بصفح وتجاوُز من قِبل المتضررين منها."

عاش أنطوان تشيخوف 44 عامًا، قضى نصفها مصابًا بالسلّ، لكنه أنجز أكثر مما يُنجزه الإنسان العادي في عشرة أعمار. - ألّف 20 مجلدًا من النثر اشتهرت في جميع أنحاء العالم؛ - أثناء إقامته في ميليخوفو، عالج 1000 فلاح مريض مجانًا وزوّد كل واحد منهم بالدواء؛ - في مسقط رأسه تاغانروغ، أسس مكتبة وتبرع بـ 2000 كتاب من كتبه الخاصة؛ - خلال وباء الكوليرا، عمل طبيبًا بمفرده في 25 قرية، دون مساعدين أو إجازات؛ - بنى أربع مدارس قروية، وبرجًا للأجراس، ومحطة إطفاء، وطريقًا إلى لوباسنيا. - مسرحيته لا زالت تمثل في معظم المسارح المهمة في العالم. - يعتبر أحد أهم كتّاب القصة في التاريخ.

عندما سُئل الكاتب الروسي أنطون تشيخوف عن طبيعة المجتمعات الفاشلة، أجاب: في المجتمعات الفاشلة، يوجد ألف أحمق مقابل كل عقل راجح، وألف كلمة خرقاء إزاء كل كلمة واعية. تظل الغالبية بلهاء دائمًا، وتغلب العاقل باستمرار. فإذا رأيت الموضوعات التافهة تتصدر النقاشات في أحد المجتمعات، ويتصدر التافهون المشهد، فأنت تتحدث عن مجتمع فاشل جدًا. فعلى سبيل المثال، الأغاني والكلمات التي لا معنى لها تجد ملايين الناس يرقصون ويرددونها، ويصبح صاحب الأغنية مشهورًا ومعروفًا ومحبوبًا. بل حتى الناس يأخذون رأيهم في شؤون المجتمع والحياة. أما الكتاب والمؤلفون، فلا أحد يعرفهم ولا أحد يعطيهم قيمة أو وزنًا. معظم الناس يحبون التفاهة والتخدير. شخص يخدرنا ليغيّب عقولنا عنا، وشخص يضحكنا بالتفاهات، أفضل من شخص يوقظنا للواقع ويؤلمنا بالقول الحق. ولذلك فإن الديمقراطية لا تصلح للمجتمعات الجاهلة، لأن الأغلبية الجاهلة هي التي ستقرر مصيرك ..!

قصيدة الگنطرة بعيدة للشاعر الراحل ذياب گزار ابو سرحان حدر التراچي برد … والگنطرة ابعيدة وامشي وأگول أوصلت والگنطرة ابعيدة ونگضني مشي الدرب والشوگ هز الگلب … والگنطرة ابعيدة حلمانه برد الصبح … رجَّف خلاخيلي يا دفو چمّل دفو .. يا گمر ضوّيلي ويا ذهب خيط الشمس طوگين سويلي لايگلي طوق الذهب والدغش ما ريده وامشي وأگول أوصلت والگنطرة ابعيدة * * * لا لا يبرد الصبح .. ما تحمل اچفوفي ازغيرة وجواني العشگ .. واتوسّد إزلوفي هيمه وجحيل الوكت .. ما لمني نفنوفي لوذي اعله بعد البعد .. يا روحي حدر ايده وامشي وأگول أوصلت والگنطرة ابعيدة

"مسافر" مسافر گضيت العمر ورقة على چتف الريح كل شهگة صارت جنح يم عمري خاف تطيح ياروحي وحشه الدرب وبخطوتج سمي أنتِ عليج الجرح وآنا عليّ همي شفت الونين برمح يعبر نهر دمي وما أدري عيني البچت لو غيمة اجت يمي كل ما أگول اعبرت يتبعني حبل الصوت حسبالي من أبتعد كل ذكرياتي تموت ياروحي ظل بس درب خلنه بعمانا نفوت لو هية خطوة أمل لو هي بحضن تابوت مسافر واخذني التعب والغربة صارت طبع يالوحشتك من تمر سفرة ونين بضلع مرات احسك عطش من روحي راح انشلع ليلك تبعني برمح واحتمي بظهر الشمع كل الليالي انگضت بس ليلك اشكبره ياگلبي صار الدمع مرساة للعبره دورلي يمك صبر گلبي خلص صبره ومو ماي اعبره ابلّم بس ليل شيعبره امشي ومتاعي جرح وبلا أمل لا دوة وخطواتي صارت جنح وامشي على درب الهوى غشاني هذا الدرب وصفلي درب الضوة شمدريني ظهر الشمع راكب عليه الهوى الشهيد غني محسن البهادلي #وجدان_الشاعر

. الـوجـود أم الـعـدم ؟ كنت اقرأ للكاتب الإيراني المنتـ ـحر صادق هدايت فستوقفتي جملة يقول فيها : لو علم الذين لم يولدوا بعد ما نلاقيه من الدهر, لما أتوا أبداً ! تذكرت فورا دوستويفسكي عندما قال في رواية الأبله : لو كانت ولادتي مرهونة بإرادتي لرفضت الوجود . في كتابه عند حدود العقل يقول جان ايمري : ليس الوجود هو الذي يضطهدني, أو العدم, أو جود الله, أو غياب الله, بل المجتمع فقط. لأنه هو, وهو فقط, تسبب في الأضطراب في توازني الوجودي, والذي أحاول مواجهته بمشية منتصبة فهو وحده, وحده وحسب الذي سلبني ثقتي بالعالم . ------------- انهى جان ايمري حياته منتحرا عام 1978 احتجاجا على الاهانة التي طبعت حياته و حفرت جرحا بقي فاغرا في اعماقه اثناء الاعتـ ـقال والتعـ ـذيب في سجون الجسـ ـتابو ومعسكرات الاعـ ـتقال الـ ـنازية !

في الذكرى الثانية لرحيل المبدع كوكب حمزة أثنان وأربعون سنة ملتهبة بالالام واللوعة والحروب وضنك العيش والمنافي فصلت بين رحيل شاعر " الگنطرة بعيدة " العذب ذياب گزار أبو سرحان و رحيل الملحن المبدع كوكب حمزة، ما بين بيروت عام ١٩٨٢ حيث يقتل الشاب البصري النحيل وگوبنهاگن عام ٢٠٢٤ حيث يغمض عينيه أبن الحلة تطير الطيور وتتشظى المسافات و نبقى بعيدين عن جرف النهر وگنطرة الحالمين بالوصول إليها . الطمأنينة والسلام لروحيهما ، ولنا أن نردد معاً بألم : " حدر التراجي برد … والكَنطره ابعيده وأمشي وأكَول أوصلت والكَنطره ابعيده ونكَضني مشي الدرب والشوگ هز الكَلب والكَنطره ابعيده حلمانه برد الصبح …رجَّف خلاخيلي يا دفو چمّل دفو ..يا كَمر ضوّيلي ويا ذهب خيط الشمس طوكَين سويلي لايكَلي طوگ الذهب والدغش ما ريده وأمشي وأكَول أوصلت والكَنطره ابعيده لا لا يا برد الصبح .. ما تحمل اجفوفي ازغيره وچواني العشگ .. وأتوسّد إزلوفي هيمه وجحيل الوكت .. ما لمني نفنوفي لوذي إعله بعد البعد .. يا روحي حدر ايده وأمشي وأكَول أوصلت والكَنطره ابعيده "

يا أخي الإنسان لا تسألني عن ديني. إنني أؤمن بيدٍ تمتدّ لمساعدة الضعيف وبقلبٍ لا يغلق بابه في وجه الغريب. _ جاله أصفهاني شاعرة إيرانية

يقولُ الفيلسوفُ والطبيبُ أبقراط: «قبل أن تُشفيَ شخصًا ما، اسأله عمّا إذا كان مستعدًا للتخلّي عن الأشياء التي تجعله مريضًا.» فجزءٌ كبيرٌ من معاناةِ البشر يكمنُ في عجزهم عن التخلّي والتجاوز؛ فالإنسانُ — في نهايةِ الأمر — طبيبُ نفسِه، وشفاؤه يبدأ من قدرتِه على تركِ ما يؤذيه.

كتب عباس العقاد إلى مي زيادة رساله ولم ترد عليه فبعث إليها برساله أخرى ! يقول فيها أرجو أن يكون ذلك عمداً فالعقاب عندي أهون من الإهمال .

يحدثُ أحيانًا أن ندفع الثمن مرتين، مرة للحصول على الشيء، وأخرى للتّخلص منه. - بيلين والدايس

"الذي يرفع الإنسان عن مرتبة الحيوان هو قدرته على قول الحقيقة". - بوريس باسترناك

"ربما نحن لا نحب الحياة حباً كافياً؟ هل لاحظت أن الموت وحده هو الذي يوقظ مشاعرنا؟ وكيف أننا نحب الأصدقاء الذين غادرونا لتوهم؟ وكيف نعجب بإولئك الأساتذة الذين لم يعودوا يتحدثون، بعد أن ملأ التراب أفواهم! حينئذ ينبثق التعبير عن الإعجاب طبيعياً، ذلك الإعجاب الذي ربما كانوا يتوقعونه منا طيلة حياتهم. ولكن، أتعرف لماذا نكون دائماً أكثر عدلاً وأشد كرماً نحو الموتى؟ السبب بسيط. فليس هناك إلتزام نحوهم. إنهم يتركوننا أحراراً." -ألبير كامو

ماذا لو اجتمع دوستويفسكي ونيتشه وكافكا في حوارٍ فلسفي عابرٍ للزمن؟ دوستويفسكي: الإنسان يحمل في أعماقه صراعًا أبديًا بين الخير والشر، بين الإيمان والتمرد. فهل يمكنه أن يعيش بلا معنى يبرر وجوده؟ نيتشه: لا معنى يُمنح لنا من الخارج. المعنى يُخلق! الإيمان قيدٌ على الإرادة، وعلى الإنسان أن يتحرر ليصوغ قيمه بنفسه، لا أن يرثها. كافكا: ولكن، ماذا لو كان هذا التحرر نفسه وهمًا؟ ماذا لو كان الإنسان يدور في متاهة عبثية، يحاول أن يهرب منها فلا يجد سوى جدرانٍ أخرى؟ دوستويفسكي: إن كان العالم عبثيًا كما تقول، فأين يجد الإنسان نجاته؟ نيتشه: في إرادته إلى القوة! عليه أن يتجاوز ضعفه، لا أن ينتظر خلاصًا من السماء. كافكا: ولكن ماذا لو كان القدر يسخر منا جميعًا؟ ماذا لو كانت محاولات النهوض ليست سوى خطوات داخل دائرة مغلقة؟ دوستويفسكي (متأملًا): ربما المأساة الحقيقية ليست في العبث نفسه، بل في وعينا بوجوده… وأنت، أيها القارئ، كيف ترى العالم؟ أهو ساحةُ قوةٍ كما رآه نيتشه؟ أم متاهةُ عبثٍ كما تخيّله كافكا؟ أم صراعٌ داخليٌّ كما آمن به دوستويفسكي؟

Channel photo removed

إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺮك ، وﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﺪاﺋﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ، وإذا ﻟﻢ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮقفًا صحيحًا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻓﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء : ﻣﺼﻠﻴًّا ﻣﺘﻌﺒﺪًا ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاب أم ﺷﺎربًا ﻟﻠﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻧﺎت ، ﻓﻜﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻳﺼﺒﺤﺎن ﺳﻮاء. ــ علي شريعتي

الزواج هو أول الأمور التى يفكر فيها الفقير وثاني أمر عند الغني وآخر أمر عند العاقل.