Изучаем Библию

#СОФОНИЯ 6 СЧИТАЮ ДО ТРЕХ - аудио трек

#СОФОНИЯ 6 СЧИТАЮ ДО ТРЕХ "Собирайся, собирайся, народ бесстыжий, пока не исполнилось установленное Господом, и не пролетели благоприятные дни, как гонимая ветром мякина, пока не опалил вас пылающий гнев Господа, пока не пришёл к вам день Господней ярости. Ищите Господа, все смиренные на земле, творящие Его волю. Ищите праведности, ищите кротости — может быть, вам удастся укрыться в день Господнего гнева." (Софония 2:1–3 НРП) Завершая первую часть пророчества, посвящённую грядущему для Иерусалима дню Господню, пророк напоминает еврейскому народу, что Бог в действительности знает, чем они живут, и предупреждает их о грядущем суде. Бог выступает как родитель, пристыжая детей, поступивших неправильно, и считает до трёх, а может быть, и до пяти, давая им возможность исправиться. Итак, евреям того поколения, которое, как им казалось, имело вполне комфортную жизнь и перспективные взгляды на будущее (Соф. 2:2), нужно было прийти в себя и искренне искать Бога и Его праведности. Эти слова передавали тому поколению любовь Бога и путь спасения, но, к сожалению, далеко не все услышали это. Истина: Бог не хочет наказывать Своих детей, но хочет, чтобы они научились жить правильно. 🙏 Господь, помоги мне искренне искать Тебя в моей жизни, понимая, что только в Тебе спасение и будущее. Андрей Деркач

#Софония 5 ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЭПОХУ ПОСЛЕДНЕГО ПРАВЕДНОГО ЦАРЯ ИУДЕИ - аудио дубль

Что нам известно об идолопоклонстве Иудеи того времени из изучаемого нами фрагмента? 1️⃣ (4 ст.) Поклонение Баалу — ханаанский культ плодородия, с которым боролся во время своего царствования Иосия. Храмы были разрушены, жрецы убиты. Но, читая текст, мы осознаем, что поклонение Баалу все же не было искоренено полностью. 2️⃣(5 ст.) Поклонение небесному воинству — евреи поклонялись небесным объектам: Солнцу, Луне, Венере, которые, к примеру, в вавилонском пантеоне богов воспринимались как Шамаш, Син, Иштар. Будет интересно дать маленькую историческую справку о богине Иштар, она же Ашера, Астарта, которая отождествлялась с самой яркой звездой на ближневосточном небе — планетой Венерой. Иштар была богиней секса и чувственной любви, богиней плодородия и в то же самое время богиней войны и власти. Культ был пропитан храмовой проституцией и гомосексуализмом. Иштар была божеством, к которому обращались ассирийские цари за помощью и которому посвящали свои победы. Во многом этим мы можем объяснить расцвет этого культа в Иудее во времена Манассии, который установил ее идола в храме и интегрировал поклонение ей в еврейское общество. Ссылка 3️⃣(5 ст.) Молох — это древнеханаанское божество, которому приносились человеческие жертвы (чаще всего дети). Перед завоеванием Обетованной земли еврейскому народу под страхом смерти было запрещено приносить детей в жертву этому божеству. У аммонитян и моавитян Молох был главным божеством в их пантеоне. Исходя из текста, мы видим, что были евреи, которые каким-то образом совмещали поклонение Молоху и Яхве. 4️⃣(6 ст.) Люди просто не искали Господа и жили так, как им хотелось: полагаясь на что угодно и на кого угодно, но не на Бога. 5️⃣(8 ст.) Говорится о некоем наряжении в чужеземное платье, в котором участвовали знать и дети царя. Возможно, здесь говорится лишь об иностранной моде, но вполне может быть, что речь идет о переодеваниях мужчин в женщин и женщин в мужчин, строго запрещенных в Законе (Втор 22:5). Чаще всего подобное наряжение было частью оргий и «сексуальных развлечений», в том числе и гомосексуальных, которые были частью культа поклонения Иштар (Астарте) и Баалу. 6️⃣ (9 ст.)Те, «кто прыгает через порог», — возможно, это указывает на культ поклонения Дагону (1-е Цар 5:5), который был широко распространен как на Ближнем Востоке, так и во всем Средиземноморье того времени. Дагон также был одним из божеств культа плодородия. Но нам также известно, что традиция не наступать на порог была очень распространенным суеверием и частью многих языческих культур. Люди верили, что, наступая на порог, они впускают злых духов в дом, по этой причине они обычно перепрыгивали порог. Здесь Бог осуждает суеверие. 7️⃣(9 ст.) Те, «кто наполняет дом своих владык насилием и обманом», — важным элементом идолопоклонства было то, что эти религии не устанавливали моральных границ. Они были пропитаны развратом, жадностью и хищничеством, что, естественно, влияло на нравы еврейского общества. Итак, хотя реформы Иосии (2 Пар. 34 гл.) и очистили храм от идолов, которые были внесены туда Манассией, а храмы Баала и высоты были уничтожены, реальность заключалась в том, что идолопоклонство все равно оставалось частью жизни еврейского общества, в особенности элиты. Из текста мы видим, что в этом участвовали даже члены царской семьи. Возможно, причин у этого было много. Вышеприведенные культы были нормой «развитого мира»: ассирийцы, вавилоняне, египтяне жили так, а Иудея была маленькой отсталой страной с «устарелой» религией. Скорее всего, все это делалось не публично, и, возможно, даже сам царь не знал этого, НО Бог знал, обличал и предупреждал о грядущем наказании. Сегодня, как и две с половиной тысячи лет назад, христианская мораль кажется чем-то устарелым, скучным, отсталым. Современное идолопоклонство не изобрело ничего нового, уводя людей от Бога к деградации и разрушению. 🙏Молюсь, чтобы Господь помог нам быть светом и солью в окружающем нас мире. Андрей Деркач

#Софония 5 ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЭПОХУ ПОСЛЕДНЕГО ПРАВЕДНОГО ЦАРЯ ИУДЕИ «Я воздену руку над Иудеей и над жителями Иерусалима и сотру здесь последний след Баала, имена его жрецов и священников; и тех, кто поклоняется на крышах небесному воинству, и тех, кто поклоняется и клянется в верности как Господу, так и Молоху, и тех, кто отвернулся от Господа и не ищет Господа и не вопрошает Его». Умолкни перед Владыкой Господом, так как близок день Господа. Он приготовил жертву и уже созвал гостей. «В день жертвы Господней Я накажу вождей, и сыновей царя, и всех, кто наряжается в чужеземное платье. Я накажу в тот день всех, кто прыгает через порог, кто наполняет дом своих владык насилием и обманом». (Софония 1:4–9 НРП)

#СОФОНИЯ 4. ДЕНЬ ГОСПОДА - аудио дубль

#СОФОНИЯ 4. ДЕНЬ ГОСПОДА «Близок великий день Господень, близок и очень спешит. Страшный шум поднимется в день Господа, даже храбрые воины будут кричать. Тот день будет днем гнева, днем скорби и муки, днем гибели и разрушения, днем мглы и мрака, днем туч и тьмы, днем звука рога и клича к битве против укрепленных городов и высоких башен. „Я пошлю на людей такую беду, что они станут бродить, как слепые, за то, что согрешили перед Господом. И разметана будет кровь их, как прах, и внутренности их будут выброшены, как навоз. Ни серебро, ни золото не смогут спасти их в день гнева Господа“. В пламени Его ревности сгорит вся земля; внезапный конец положит Он всем, кто живет на земле». (Софония 1:14–18, НРП). Если посчитать, сколько раз в книге пророка Софонии повторяется тема/слово «День Господень», то насчитаем 14 раз. Но именно с 14 по 18 стихи первой главы тема Дня Господня становится центральной. Послание Софонии должно было шокировать первых слушателей. Дело в том, что в еврейском понимании термин «День Господень» часто воспринимался как день, когда Бог будет судить врагов Израиля, защищая Свой народ. Но это пророчество указывало еврейскому народу на то, что День Господень — это не только суд над языческими народами, но и день, когда Он будет наказывать и очищать Свой народ. И если представители Его народа отступили от Него, для них этот день будет совсем нерадостным, ведь «время суда настало, и суд начнется с Божьего дома» (1 Петра 4:17, НРП). У изучаемого нами фрагмента (1:14–18) очень интересная поэтическая композиция, центром которой является 15 стих, в котором с помощью синонимического параллелизма раскрываются пять характеристик Дня Господа. Возможно, цифра пять схожа с пятью наказаниями, обещанными еврейскому народу в случае отступничества (Левит 26:14–45). До и после этого литературного приема указывается на то, чем в реальности будет являться предсказанный Иерусалиму День Господень, день Его суда. Это будет «день звука рога и клича к битве против укрепленных городов и высоких башен» (Соф. 1:16). Другими словами, буквально это говорило о том, что день, о котором здесь говорится, — это день, когда Иудея и Иерусалим будут осаждены и разрушены армией Вавилона. Это случилось в 586 году до нашей эры, примерно через 30 лет после того, как пророчество было дано. Итак, в контексте пророчества книги Софонии День Господа — это день осады. Андрей Деркач

#Софония 3 ВИННЫЕ ДРОЖЖИ - аудио дубль

#Софония 3 ВИННЫЕ ДРОЖЖИ «Тогда Я обойду Иерусалим со светильниками в поисках самодовольных и накажу их — тех, кто подобен вину на дрожжах, кто думает: „Господь не сделает нам ничего: ни плохого, ни хорошего“. Их богатства будут расхищены, и дома придут в запустение. Они построят дома, а жить в них не будут; посадят они виноградники, но вина пить не будут» (Софония 1:12–13, НРП). Пророк использует очень интересный образ для описания нечестивцев — «тех, кто подобен вину на дрожжах» (в Синодальном переводе — «тех, кто сидит на дрожжах»). Люди сравниваются с вином, которое долго настаивается, или, возможно, с вином, для приготовления которого используются специальные дрожжи (закваска), ускоряющие процесс приготовления и делающие его значительно крепче. Это своеобразный допинг. Эти люди жили себе в удовольствие, становясь всё более и более богатыми, идя ради этого на компромиссы и совершая преступления. Из-за того, что они не видели моментального наказания от Бога, они были уверены, что Богу нет до этого никакого дела, что Богу всё равно. В ответ на это ошибочное верование Бог обещает таким людям, что их стремление заведёт их в погибель, а всё их серебро и золото не сможет освободить их от грядущего наказания (Соф. 1:18). В потребительстве и материальном богатстве нельзя найти спасение. Желание разбогатеть, овладеть чем-то, может подтолкнуть нас к неправильным действиям и решениям, которые, вполне возможно, не будут сразу же обличены и наказаны, что совсем не значит, что они не повлекут за собой погибели. Андрей Деркач

#Софония 2 АВТОР аудио дубль

#Софония 2 АВТОР О пророке Софонии нам известно немного. Его имя означает «Яхве спрятал» или «Яхве сохранил, сберёг». Это может указывать на то, что его родители были богобоязненными евреями, которые не участвовали в массовом отступничестве, произошедшем при длительном царствовании Манассии. Говоря о правлении Манассии, Писание говорит, что «он пролил много невинной крови» (4 Цар. 21:16, НРП), что часто истолковывается не только как насилие, вызванное коррупцией, но и как религиозные преследования людей, не поддерживавших его религиозный курс. Еврейская традиция утверждает, что именно в этот период мученической смертью был убит Исаия. На это, скорее всего, ссылается автор Послания к Евреям 11:36–38, говоря о том, кого перепилили: «Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли». Таким образом, можно увидеть, что имя Софонии говорит об очень тёмном периоде истории Иудеи, в который он родился. Вторым, не менее интересным предположением является то, что Софония, названный в тексте правнуком Езекии (Соф 1:1), на самом деле им и является (иначе нам будет сложно объяснить необходимость описания его генеалогии в тексте). Если это так, тогда Софония принадлежал к царскому роду (так же, как и пророк Исаия) и был племянником царя Иосии. Также, скорее всего, он был достаточно молодым человеком, когда получил это пророческое слово и начал своё пророческое служение; предположительно, ему было от 20 до 30 лет. продолжение следует Андрей Деркач

#СОФОНИЯ 1 ДАТИРОВКА

Когда была написана книга пророка Софонии? Вопрос датировки написания книги остается спорным. Из текста очевидно, что пророчество было дано во время правления царя Иосии (1:1), который правил 31 год — с 639 по 609 год до н. э. Открытым для дискуссии остается вопрос: когда именно во время царствования Иосии было дано пророчество — в начале правления, в середине или в конце? Этот вопрос важен для понимания того, каково было отношение пророчества к религиозным реформам, которые проводил царь Иосия. Было ли дано пророчество до реформ (примерно 639–625 гг.) или во время реформ (625–609 гг.)? Выбранная датировка будет несколько менять наше понимание причин написания книги. Почему мы предполагаем, что серьезные реформы, описанные в 4 Цар. 22–23 главах, начались примерно после 625 года? Это предположение основывается на том, что в 625 году Вавилон восстал против правления ассирийцев и изгнал их из Вавилонии, что положило начало стремительному ослаблению Ассирийской империи и завершилось завоеванием Ниневии в 612 году и окончательным исчезновением империи в 609 году. Первое поражение ассирийцев от вавилонян ослабило хватку империи над своими вассалами, что во многом позволило Иосии провести религиозные реформы и удалить из храма все ассирийские нововведения его отца Манассии, отступничество которого во многом было связано с религиозным курсом Ассирийской империи. Вернемся к определению времени, когда пророческое послание Софонии было возвещено. Мы можем определить наиболее раннюю дату — 639 год (1:1, начало правления Иосии), и наиболее позднюю — 612 год (дата разрушения Ниневии), так как это событие еще не произошло, и Софония пророчествует о нем так же, как и пророк Наум (2:13–15). Теперь рассмотрим два возможных варианта. 1-й вариант. Пророчество было дано до начала религиозных реформ. Этим можно объяснить описанные грехи идолопоклонства в Иерусалиме (1:1–6): существует поклонение Ваалу; есть те, кто поклоняется небесному воинству на крышах своих домов; есть те, кто поклоняется и Господу, и Молоху; есть те, кто не ищет Господа. В 1:8 говорится о тех, кто «наряжается в чужеземные платья» (сильное иностранное влияние, часть культа поклонения Ваалу). В 1:9 говорится о «прыгающих через порог» — скорее всего, это отсылка к поклонению Дагону (1 Цар. 5:5). Также в 3:1–5 говорится об удручающем состоянии общества, коррупции в социальной и религиозной жизни. Все вышеприведенное изображает общество, похожее на то, каким оно было до реформ Иосии. Если пророчество было дано до реформ (639–625 гг.), тогда оно, скорее всего, и подтолкнуло царя к переменам. 2-й вариант предполагает, что пророчество было дано в период реформ, когда Ассирия уже начала слабеть (620–612 гг.). На это может указывать то, что в 1:4 говорится: «сотру последний след Ваала», что может указывать на то, что реформы уже были проведены, но они остались поверхностными, и многие люди продолжали старую религиозную практику, делая это приватно. Также в 1:8 Бог говорит, что накажет сыновей царя. Поскольку Иосии было 8 лет, когда он взошел на престол в 639 году, а его старший сын Иоахаз родился в 631 году, Осознанно сыновья могли начать грешить не раньше 620 года. Также в 3:7 говорится о том, что Бог надеялся, что евреи послушаются и примут наставление. Тогда Иерусалим не был бы искоренен, но они этого не сделали. Под наставлением и ожидаемым послушанием можно увидеть найденную книгу Закона (4 Цар. 22:8–20); скорее всего, это был свиток Второзакония, искреннего послушания которому и ожидал Бог. Но, судя по тому, что сразу после смерти Иосии все его реформы были отменены, глубоких перемен в еврейском народе не произошло (4 Цар. 24:31–32). Если придерживаться второго варианта, тогда основной причиной написания книги было поддержать попытку реформирования общества при Иосии, обличить укоренившийся грех и предупредить о грядущем суде. Я придерживаюсь второго варианта датировки — 620–612 гг, и буду придерживаться этой датировки при дальнейшем изучении. Продолжение следует Андрей Деркач

#СОФОНИЯ 1 ДАТИРОВКА «Слово Господа, которое было к Софонии, сыну Кушия, сына Гедалии, сына Амарии, сына Езекии, во время правления иудейского царя Иосии, сына Амона. Погублю и людей, и скот; погублю и птиц в небесах, и рыбу в морях. Я повергну нечестивцев в прах и сотру человека с лица земли», — говорит Господь.» Софония 1:1, 3 НРП

#Откровение 6 Евангельский призыв. «Блаженны те, кто омывает свои одежды, чтобы им иметь право питаться от дерева жизни и войти в город через ворота. А снаружи останутся псы, колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники и все любящие и совершающие лживые поступки. Я, Иисус, послал Моего ангела, чтобы передать вам это свидетельство для церквей. Я — Корень и Потомок Давида, Я — яркая Утренняя Звезда». Дух и невеста говорят: «Приди!» И каждый, кто это слышит, пусть тоже скажет: «Приди!» Пусть приходит мучимый жаждой! Кто хочет, пусть берет воду жизни даром!» (Откр 22:14-17, НРП). К кому обращен призыв «Приди» в 16-ом стихе? Часто из-за того, что мы думаем, что основной идеей книги является возвращение Иисуса, мы не замечаем очевидного. Перед нами классический евангельский призыв, обращенный к неверующим, которые все еще не стали частью небесного Иерусалима. Мы это видим как из контекста фрагмента, так и просто прочитав 17-й стих целиком. «Дух и невеста говорят: «Приди!» И каждый, кто это слышит, пусть тоже скажет: «Приди!» Пусть приходит мучимый жаждой! Кто хочет, пусть берет воду жизни даром!» Итак, кто должен прийти? – Всякий мучимый жаждой! Тот, кто еще не напился живой воды, кто еще не вошел в город. Это приглашение раскаяться и оставить греховный образ жизни, приглашение в Жизнь! Кто должен выполнить работу по передаче этого приглашения? – Дух, невеста, каждый слышащий. Начнём от обратного: 1️⃣. Каждый слышащий – это каждый христианин, т.к. каждый имеет личную привилегию и несёт личную ответственность за благовестие. 2️⃣. Невеста – это евангелизация, и это ответственность всей Церкви 3️⃣. Дух, нам важно помнить, что без Бога, без работы Духа Святого наше благовестие не будет иметь преобразовывающего действия, не будет иметь силы. Итак, книга Откровение передает евангельский призыв к человечеству, который мы лично, и как Его Церковь, в сотрудничестве с Духом Святым должны передать окружающим нас людям. Приглашение все еще открыто, и многие могут стать частью Невесты, частью Божьего воинства, частью Небесного города! Андрей Деркач

#ОТКРОВЕНИЕ 5 МАТЕМАТИКА «Город был квадратным, длина его равнялась ширине. Ангел измерил город тростью. Длина города была 12 000 стадий. Его ширина и высота равнялись длине» (Откр. 21:16, НРП). Цифры имеют важное значение в Библии и часто несут в себе определенное послание, в особенности когда мы изучаем такую книгу как книга Откровение. О чем же нам говорят цифры, указанные в описание Небесного Иерусалима? Первое, мы видим, что город изображен в очень необычных для города размерах. Город представлен, как куб, т.е. высота = длине =ширине. Эта геометрическая фигура однозначно указывает нам на Святое Святых в скинии, а в последствии и в храме, которое также было кубическим пространством. Другими словами, небесный Иерусалим – это небесное святое святых. Это Скиния! Об этом в принципе и говорится в Откр 21:7. Это пространство, в которое, согласно посланию к Евреям, мы входим через веру в Иисуса. Интересно также то, что новозаветнее учение утверждая, что мы являемся храмом Божьим, и использует греческое слово «неос». На самом деле это слово применяется не ко всему храмовому комплексу, а именно к Святилищу. Итак, образ Небесного Иерусалима говорит о восстановлении единения Бога и человечества, которое мы получили через жертву Иисуса. Второе, на что я хочу обратить наше внимание, это размеры города. Текст говорит нам, что каждая из 12 граней этого куба равна 12000 локтей. А теперь постарайтесь вспомнить, где еще упоминаются эти цифры в книге Откровения. Да, все правильно, это 144000 запечатленных Божьей печатью из 12 колен Божьего Народа по 12000 каждое. В отдельной публикации мы рассматривали, кем являются эти 144000. Я просто напомню, что 12 – это число полноты Божьего Народа, умноженное на 1000 – число полноты вечности. Другими словами 144000 это образ всего Божьего Народа, всех уверовавших во Христа, всех запечатленные Духом Святым. Сума всех сторон Небесного Иерусалима равна 144000 локтей, что опять же возвращает нас к истине того, что этот город представляет собой Церковь Иисуса Христа, его Невесту, о чем в принципе и сказал Иоанну ангел. Андрей Деркач

2-ое видение – те, кто продолжают стоять это те которые омыли свои одежды в Крови Агнца. Только эти люди устоят перед вызовами с которыми сталкивается и столкнется человечество. Андрей Деркач