بهارلو ائلی_ایل تورک بهارلو

اینانلو ائلی اینانلو تویی مرند شهرینده گولشن لر ایکی قارداش رحمت لیک " بدرخان و حسین " بابایی اینانلو ایتیردیک داغلارین شن گولوش لرین توپراقین اورگی داشا یا خیلدی ایگید بابالارین کام مورادلاری الن دی بولوت دان یاشا یا خیلدی سيزلاديق طالعه کارا گلمه دی های سالدیق فلگه جارا گلمه هئچ زامان باغیمیز بارا گلمه عهدیمیز عشقیمیز قيشا يا خيلدى دی دی امیرخان ؛ خیال دا سولدو چیچک لر ییخدی وارلیق لاری اسن کولک لر سويدو اللريميز سویدو بیلک لر سئوینج لر آغری دان باشا یا خیلدی #امیراحمدی - اینانلی @yinalolar

کشتی آذربایجانی ها در جشن عروسی. @vaje_torki

از طرفی کشتی گرفتن به توجه به افسانه های اوغوز خاقان،نماد دوستی و اتحاد خانواده های عروس و داماد می باشد. @vaje_torki حماسه اوغوز خاقان، یکی از مهمترین آثار اساطیر تورک، حول محور قهرمانان، رهبری و نبردهای اوغوز خاقان متمرکز است. اوغوز خاقان نه تنها یک جنگجو،…

کشتی آذربایجانی ها در جشن عروسی. @vaje_torki

کشتی آذربایجانی ها در جشن عروسی. @vaje_torki

کشتی آذربایجانی ها در جشن عروسی. @vaje_torki

ایل بهارلو دارای ۱۷ طایفه میباشد که اسامی آن ها عبارتند از: ابراهیم خانی احمد لو اسماعیل خانی بر بر تلکه جامعه بزرگی جرغه جوقه حاجی تارلو(حاج عطار لو) حیدر لو رسول خانیسکز صفی خانی عیسی بگلو کریم لو کلاه پوستی مشهد لو نظر بیگلو @Bilgili

سیزده عدد نحس عربی و هفت عدد مقدس عربی....سین دوازدهمین حرف الفبا عربی است....سبعه یعنی هفت که با سین شروع می شود..... @vaje_torki حال یک حدس در ذهن من شکل میگیرد👈👈👈این سفره را تورکان از فرهنگ عرب یادگار گرفته اند تا نحسی سیزده فرهنگ عرب که بر فرهنگ تورک هم تاثیر گذاشته است را بپوشانند با قداست هفت.....این سفره تا سیزدهمین روز بهار باز می ماند.... نابودی نحسی در روزهای تولد دوباره مفهوم بسیار مهم و کلیدی در شامانیسم می باشد. این سفره ی فرهنگ تورکی/عرب را افرارس، هفت سین نامگذاری کرده اند....و بعد برای تاریخ سازی در دوران پهلوی،سفره ی عید تورکان تهران را با دست کاری که هفت تا سین داشته باشد به اسم هفت سین معرفی کرده اند.

دوست نبیند به جز آن یک هنر #جان_کرچمبولو #دیل_کؤک #شیلان در مناطق تورک‌نشین اطراف اصفهان (فریدن و چهارمحال)، به سفره‌ای که به هر عنوانی (جشن شادمانی و یا نذری) برای سیر کردن عموم به طرزی شاهانه کشیده شود، «شیلان چکمک» می‌گویند. این اصطلاح سالهاست که دیگر صورت واقع به خود نمی‌گیرد چون هیچ کس در موقعیتی نیست که سفره‌ای شاهانه برای سیر کردن مردم باز کند و از طرف دیگر اغلب مردم نیز اکثرن در سطح مالی یکسانی قرار دارند. سطوح و رتبه‌های اجتماعی نیز فرو ریخته‌اند و خبری از خان و بیگ نیست که موفقیتی بزرگ چون پیروزی در یک جنگ را جشن بگیرند. اعتقادات نیز رنگ باخته‌اند و تقریبن هیچ کس اعتقادات دیرسه‌ خان و خانمش را در داستانهای دده قورخوت ندارد تا نذری آنچنانی بدهد. لذا این اصطلاح را این روزها زمانی به کار می‌برند که بخواهند سفره باز کردن کسی را کم اهمیت جلوه دهند و از ارزش آن بکاهند: نیجه ائلیب مگر! مگر شیلان چکیب!؟ این کلمه را در تورکی تورکیه به شکل شؤلن şölen می‌بینیم. شؤلن یعنی جشنی که در آن غذا نیز جزو سرویس آن جشن است. اتک‌یازی اخیرن تحقیقاتی دامنه‌دار بر اساس لغات ارائه شده از زبانهای مرده‌ی مزوپوتامیا همچون سومری، ایلامی، اورارتویی و … (چون لغت‌نامه‌ی سومری دانشگاه پنسیلوانیا) توسط علاقه‌مندان صورت می‌گیرد که با لغات تورکی موجود هم‌خانوادگی بسیار نزدیکی را نشان می‌دهند. یکی از این لغات همین لغت شؤلن است. #پایان_تک‌زبانی #تورکچه_بیزیم_ملی_دیلیمیز #تورکچه_رسمی_دیلیمیز

گفتیم در فرهنگ تورک روزها شب به شب جابه جا می شوند و چیز به مراسم شبش که به تقویم امروزی میشه سی آذر، دعا ونذر برای الهه چیل اساطیر تورک است. https://t.me/vaje_torki/127700 و جشن روزش که طبق فرهنگ تورک هنوز در دوران چیلله هستیم(شب فرا نرسیده تا روزها جا به جا شوند) دعا و نذر برای خدای خورشید اساطیر تورک می باشد تا خورشید در جنگ با سیاهی نمیرود و ناردوغان یا تولد دوباره ی خورشید صورت گیرد. خورشید زنده می ماند تا در اول بهار بمیرد(عمر خورشید با توجه به تقویم خورشیدی فرهنگ شامانیسم یک سال است) و خورشید جدید بیاید و.جشن یئنی گون(خورشید جدید) گرفته شود...حال در تورکی قدیم سال یا ایل به شکل چیل تلفظ می شد. https://t.me/vaje_torki/127597 پس چیلله دوران راز و نیاز برای الهه چیل و خورشید رقم زننده ی یک چیل(سال) می باشد.... همیشه برام سوال بوده که این دو چیل چطور شده اند چیلله که الان فهمیدم که در زبان های تورکی و سومری راز و نیاز می شود شیلله و چون چیلله دوران راز و نیاز برای دو مفهوم چیل در اساطیر تورک است پس رفته رفته شیلله شکل چیلله به خود گرفته است. https://t.me/vaje_torki/127334 https://t.me/vaje_torki/127351 https://t.me/vaje_torki/127353 @vaje_torki

🛑نوروز اسم جشن شروع بهار مصریان می باشد....النیروز یک کلمه با  ریشه ی قبطی میباشد به طوریکه "ني – يارؤو" در معنی «رود» میباشد و منظور سیلاب های بهاره رود نیل میباشند که باعث حیات در مصر بوده و هست... عمر جشن نوروز در مصر از عمر تاریخ جعلی ایران و حکومت عیلامی(غیر…

🛑نوروز اسم جشن شروع بهار مصریان می باشد....النیروز یک کلمه با  ریشه ی قبطی میباشد به طوریکه "ني – يارؤو" در معنی «رود» میباشد و منظور سیلاب های بهاره رود نیل میباشند که باعث حیات در مصر بوده و هست... عمر جشن نوروز در مصر از عمر تاریخ جعلی ایران و حکومت عیلامی(غیر ایرانی) هخامنشیان بیشتر است. https://alwafd.news/أخبار-وتقارير/1338677-11-معلومة-لا-تعرفها-عن-عيد-النيروز-المصري 🛑از طرفی نوروز در زبان سریانی در معنی عید(روز نور) می باشد. 1⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروزه) بالآرامية السريانية الشرقية. 2⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروژاء) بالآرامية السريانية الغربية. 3⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروزا و نوروجا (نوروگا)) بالآرامية النبطية. https://en.wiktionary.org/wiki/%DC%AA%DC%9D%DC%AB%DC%90 🛑در کتاب مواهب الجلیل : نوروز اولین روز از سال قبطی و سریانی است. 🛑مردمان سواحیلی زبان شرق آفریقا از قبل از اسلام،جشن سال نو را با نام «نایروزی» جشن می گرفتند... 🛑تا اینجا دیدیم کلمه ی نوروز با تلفظ های گوناگون بین زبان های سامی دارای معانی جشن بهار،جشن سال نو و عید می باشد.....این سه مفهوم عملا نزدیک ترین مفاهیم به هم هستند که این نزدیکی در یک گروه زبانی رخ می دهد پس نتیجه می گیریم که نوروز یک کلمه ی سامی می باشد. 🛑جشن سال نو در حدود 4000 سال پیش در بابلی «نَوَسَرده» نامیده می‌شد که در معنای «سال نو» می باشد....حال جریان جاعل تاریخ در ایران چون می داند نمی تواند کلمه ی نوسرده را هخامنشی بنامد این کلمه را به زبان مادی می چسباند....زبان مادی که از خود هیچ کتیبه و نوشتاری ندارد. 🟢🟢🟢حال سوالی که پیش می آید این است که: جشن بهار تورکان چرا با نام جشن بهار سامی تباران نامیده شده است حال آنکه این دو جشن از دو جشن متفاوت از هم هستند؟؟؟ جواب این سوال به تاثیر شدید فرهنگ سامی عربی بر فرهنگ تورک برمیگردد....کاشغری کتاب لغت خود را برای اعراب نوشته بود....پس مفاهیم را باید طوری توضیح می داد که برای اعراب سامی تبار قابل فهم باشد...از این رو جشن بهار تورکان را با نام سامی نوروز معرفی کرد و تاکید کرد که این جشن متعلق به تورکان است و مالی غیر تورک این جشن را نمی گیرد. تاثیر شدید فرهنگ عربی بر فرهنگ تورک باعث شد تا تورک،جشن بهار خود را نوروز سامی بنامد و چون تورکان بر تاجیک ها حکومت میکردند این جشن تورکی با نام سامی وارد فرهنگ تاجیک هم شد....نام نوروز سامی رفته رفته از زبان های سامی حرف شد و چون شبیه کلمه ی «روز نو» در زبان تاجیک بود و تاجیک هم این روز را جشن می گرفت پس با ریشه یابی من درآوردی برای کلمه ی سامی نوروز،جشن تورکی نوروز به اسم جشن ایرانی دزدیده شد. درست شبیه داستان یلدا.....یلدا جشن تولد خورشید اقوام سامی تبار بود...تورکان جشن چیلله خود را برای درک و فهم سامی تباران عرب با نام یلدا صدا میکردند....به واسطه ی حکومت تورک بر تاجیک جشن یلدا تورک یعنی چیلله هم وارد فرهنگ تاجیک شد ولی چون یلدا همچنان در زبان های سامی زنده است و تاجیک نمی توانست با ریشه ی یابی من درآوردی جشن یلدا رو هم به نام بزنه پس رو خود کلمه ی تورکی چیلله گیر داد و چون تورکان قفقاز و فلات ایران کلمه ی چیل را فراموش کرده اند به شکل من درآوردی کلمه ی چیلله به چهل ربط داده شد و جشن یلدا تورک هم توسط تاجیکان دزدیده شد. @vaje_torki

برگردیم به ایران....دوران نوروز در ایران از اول بهار تا پانزدهم بهار می باشد....دو هفته ی اول بهار شامانیستی را در این مدت در کانال تلگرامی خود معرفی کرده ایم. رسومات تمام تورکان جهان در دو هفته ی اول بهار یعنی دید و بازدید یا لباس جدید پوشیدن در ایران نیز اجرا می شود....حتی رسم خانه تکانی در ایران مفاهیم کامل شامانیستی دارد. در شامانیسم تورک،نحسی با رفتن به طبیعت از بین می رود و در زرتشت چنین باوری وجود ندارد و سیزده بدر کپی کامل از فرهنگ روز سیزدهم شامانیسم است. در شامانیسم تورک، سفره ای برای دو هفته ی بهار باز می شود و افراس به تقلید از فرهنگ تورک،سفره ی هفت سین مختص به خود را شکل داده اند و تا هفته ی دوم بهار این سفره را باز می کنند. حال این مباحث دلیل آشکار و کامل بر تورکی بودن جشن نوروز نمی باشد؟؟؟ @vaje_torki از صفر تا صد تمام باورها و رسومات نوروزی در ایران ریشه ی شامانیستی دارد و متعلق به فرهنگ تورک می باشد.

خب تا اینجا دیدیم تورکان سفره ای را اول بهار باز و در پایان پانزدهمین روز بهار آن را می بندند....این سفره برکت در دوران نحسی پانزده روزه را نماد گرایی می کند. حال تورکان که تحت تاثیر نحسی عدد سیزده فرهنگ سامی اسلام و مسیحیت قرار گرفته اند سفره را تا سیزدهم بهار باز می گذارند و آن سفره تحت تاثیر فرهنگ سامی سفره های هفت سین،هفت شین و هفت میم می باشد. حال تورکان آلتای تحت تاثیر فرهنگ سامی قرار نگرفته اند پس روز سیزدهم بهار در فرهنگ آنها روزی با نام خاص نیست و سفره ای از اول بهار تا پانزدهم بهار باز می باشد. در فرهنگ تورکان آلتای، مراسمی به نام "سفره باز" وجود دارد که در آغاز بهار برگزار می‌شود. این مراسم به نوعی نماد تجدید حیات و آغاز فصل جدیدی از زندگی است. سفره‌ای که در این زمان آماده می‌شود، معمولاً شامل غذاهای مختلف و نمادین است و افراد خانواده و بستگان دور هم جمع می‌شوند تا این مراسم را جشن بگیرند. سفره ی آلتایی در پانزدهمین روز بهار بسته می‌شود، که به عنوان یک نشانه از پایان دوران نحس بهار در نظر گرفته می‌شود. @vaje_torki

دید و بازدید از خانواده و بستگان در دو هفته اول بهار در فرهنگ‌های شامانیستی تورک، دارای معانی عمیق و نمادین است. این عمل می‌تواند به چندین جنبه اشاره داشته باشد: 1. تجدید روابط خانوادگی: در فرهنگ‌های شامانیستی، خانواده و ارتباطات نزدیک با اقوام اهمیت زیادی دارد. دید و بازدیدها فرصتی برای تقویت روابط خانوادگی و ایجاد پیوندهای اجتماعی است. 2. تجلیل از طبیعت و تغییرات فصل: بهار به عنوان نماد تجدید حیات و شروع فصل جدید در نظر گرفته می‌شود. این زمان، فرصتی برای جشن گرفتن زندگی، رشد و شکوفایی است. دید و بازدیدها می‌تواند به معنای قدردانی از نعمت‌های طبیعت و آغاز تازه باشد. 3. انتقال انرژی مثبت: در باورهای شامانیستی، تعاملات اجتماعی می‌تواند انرژی مثبت را منتقل کند. دید و بازدید از اقوام و دوستان به تقویت این انرژی کمک می‌کند و افراد را به هم نزدیک‌تر می‌کند....انرژی مثبت در مقابل دو هفته ی اول نحس و انرژی منفی این دوران. 4. مراسم‌های خاص: در بسیاری از جوامع، دید و بازدیدها ممکن است با مراسم خاصی همراه باشد که شامل دعا، نذری یا دیگر فعالیت‌های معنوی است. این مراسم‌ها به تقویت روحیه جمعی و ایجاد حس همبستگی کمک می‌کند. 5. حفظ سنت‌ها و فرهنگ: این دید و بازدیدها به حفظ و انتقال سنت‌ها، آداب و رسوم فرهنگی از نسلی به نسل دیگر کمک می‌کند و به ایجاد هویت فرهنگی مشترک میان افراد خانواده می‌انجامد. @vaje_torki در فرهنگ شامانیسم تورک، دید و بازدید از خانواده و بستگان در دو هفته اول بهار می‌تواند به نمادگرایی ایزد "گؤک‌تنگری" (Gök Tengri) مرتبط باشد. گؤک‌تنگری به عنوان ایزد آسمان و طبیعت، نماد اتحاد و همبستگی میان انسان‌ها و طبیعت است. در این زمان از سال که طبیعت به تدریج زنده می‌شود و زندگی جدیدی آغاز می‌شود، دید و بازدید از خانواده و بستگان می‌تواند نمادی از تجدید روابط اجتماعی، همبستگی و اتحاد میان افراد باشد. این رفتار همچنین می‌تواند به مفهوم احترام به نیاکان و ارواح اجداد نیز مرتبط باشد، که در فرهنگ‌های شامانیستی اهمیت ویژه‌ای دارد. بنابراین، دید و بازدید در این زمان می‌تواند به تجلیل از خانواده، اتحاد اجتماعی و ارتباط با ارواح نیاکان تعبیر شود.

تا اینجا کار دیدیم که دو هفته ی اول بهار یعنی تا پانزدهمین روز بهار،روزهای نحس دوران بهار است که هر یک از جوامع تورک برای این دوره نام هایی انتخاب کرده اند. حال در فرهنگ تمام تورکان جهان برای این دو هفته ی نحس،لباس جدید خریداری و پوشیده می شوند...یکی از باورهای شامانیستی تورک این می باشد که لباس جدید به فرد قدرت و انرژی تازه‌ای می‌بخشد و او را از نیروهای منفی دوران نحس دو هفته ای بهار دور می‌کند. در این باورها، لباس به عنوان یک نماد از هویت و روح فرد محسوب می‌شود و پوشیدن لباس جدید به معنای پذیرش تغییرات مثبت و خوشامدگویی به فصل جدید زندگی است. همچنین، در مراسم‌های مختلف، لباس‌های خاصی برای جذب خوشبختی و برکت به تن می‌شود. @vaje_torki در اساطیر ترک، نمادگرایی خرید لباس جدید در دو هفته اول بهار می‌تواند به ایزد "آیریس" (Iris) یا "گؤک‌تنگری" (Gök Tengri) مرتبط باشد. آیریس به عنوان ایزد باروری و زایش در برخی از فرهنگ‌های تورک شناخته می‌شود و به تجدید حیات و شکوفایی طبیعت در فصل بهار مرتبط است. خرید لباس جدید در این زمان می‌تواند نمادی از استقبال از زندگی جدید و باروری باشد. از سوی دیگر، گؤک‌تنگری نیز به عنوان ایزد آسمان و طبیعت در اساطیر ترک شناخته می‌شود و به تجدید حیات و تغییرات فصل‌ها مرتبط است. این ایزد نماد قدرت طبیعت و انرژی‌های مثبت است که با آمدن بهار و شکوفایی طبیعت همراه است. @vaje_torki خانه‌تکانی به عنوان یک سنت تورکی در آستانه بهار، دارای مفاهیم عمیق شامانیستی و فرهنگی است که به تجدید حیات و پاکسازی روحی و جسمی اشاره دارد. در اینجا به برخی از مفاهیم شامانیستی مرتبط با خانه‌تکانی و آغاز بهار می‌پردازیم: 1. پاکسازی انرژی‌های منفی: در باورهای شامانیستی، انرژی‌های منفی می‌توانند بر روی روح و جسم انسان تأثیر بگذارند. خانه‌تکانی به عنوان یک عمل پاکسازی، به دور کردن این انرژی‌ها و جذب انرژی‌های مثبت کمک می‌کند....خانه تکانی انرژی مثبت در مقابل انرژی منفی پانزده روز اول بهار. 2. تجدید حیات: بهار به عنوان فصل تجدید حیات در طبیعت شناخته می‌شود. در بسیاری از فرهنگ‌ها، از جمله فرهنگ‌های شامانیستی تورک، این زمان به عنوان فرصتی برای شروع دوباره و تجدید زندگی در نظر گرفته می‌شود. خانه‌تکانی به معنای آماده‌سازی فضا برای این تجدید حیات در فرهنگ تورک می باشد. 3. ارتباط با عناصر طبیعی: در باورهای شامانیستی تورک، عناصر طبیعی مانند زمین، آب، آتش و هوا دارای روح هستند و ارتباط با آن‌ها اهمیت دارد. خانه‌تکانی می‌تواند به معنای احترام به این عناصر و ایجاد تعادل در محیط زندگی باشد....در خانه تکانی این عناصر عملا حضور دارند. 4. آداب و رسوم: در فرهنگ‌های مختلف، آداب و رسوم خاصی برای استقبال از بهار وجود دارد که شامل دعا، نیایش و مراسم خاصی است. خانه‌تکانی نیز می‌تواند بخشی از این آداب باشد که به معنای تجدید پیمان با طبیعت و خدایان مرتبط است. 5. باروری و زراعت: در بسیاری از فرهنگ‌ها، آغاز بهار با باروری زمین و زراعت مرتبط است. خانه‌تکانی می‌تواند به معنای آماده‌سازی فضا برای پذیرش برکت‌ها و نعمت‌های جدید باشد. به طور کلی، خانه‌تکانی نه تنها یک عمل فیزیکی برای تمیز کردن محیط زندگی است، بلکه نمادی از تجدید حیات، پاکسازی روحی و احترام به طبیعت و عناصر آن نیز محسوب می‌شود. این سنت با باورهای شامانیستی و فرهنگی عمیق در ارتباط است که نشان‌دهنده اهمیت تغییر فصل‌ها و تاثیر آن بر زندگی انسان‌هاست.

دو هفته ی اول بهار تورکان قزاق،«آیرلام» نام دارد. 🛑رسم و رسومات دوران آیرلام: 1. جشن‌های بهاری: مردم با برگزاری جشن‌ها و مراسم مختلف، خوش‌آمدگویی به بهار را جشن می‌گیرند. این جشن‌ها معمولاً شامل رقص، موسیقی و غذاهای خاص بهاری است. 2. آداب و رسوم کشاورزی: در این دوران، مراسم خاصی برای دعا و درخواست بارش باران و حاصلخیزی زمین برگزار می‌شود. کشاورزان به زمین‌های خود احترام می‌گذارند و دعا می‌کنند تا فصل زراعی خوبی داشته باشند. 3. پوشیدن لباس‌های جدید: در آیرلام، مردم معمولاً لباس‌های جدید و زیبا می‌پوشند تا آغاز فصل نو را جشن بگیرند. 4. آتش بازی و شمع روشن کردن: تورکان قزاق در این زمان آتش روشن می‌کنند و دور آن جمع می‌شوند تا نماد پاکی و تجدید حیات را نشان دهند....و از روی آتش می پرند. @vaje_torki بنا به باورهای فرهنگی تورکان قزاق، دوران آیرلام به خدایانی مانند "گؤک‌تنگری" (خدای آسمان) و "اوزا" (خدای طبیعت) مرتبط است. این خدایان در اساطیر تورک نماد حیات، باروری و تجدید حیات هستند. در دوران آیرلام، مردم دعا می‌کنند تا این خدایان به آن‌ها برکت دهند و طبیعت را سرسبز و پربار کنند. @vaje_torki

دو هفته ی اول بهار تورکان قرقیز اسم کویون را دارد. تورکان قرقیز در دو هفته اول بهار، به ویژه در زمان جشن ایل بایرامی(نوروز)، رسوم و آیین‌های خاصی را برگزار می‌کنند که نشان‌دهنده ارتباط عمیق آن‌ها با طبیعت و فرهنگ غنی‌شان است. تمام این رسم و رسومات عینا توسط تورکان ایران در دو هفته ی اول بهار اجرا می شود. برخی از این رسوم و فعالیت‌ها عبارتند از: 1. جشن ایل بایرامی یا نوروز: نوروز به عنوان سال نو در فرهنگ قرقیزها جشن گرفته می‌شود. مردم با برگزاری مراسم مختلف، سفره‌های رنگین و غذاهای محلی تهیه می‌کنند. این جشن نمادی از آغاز فصل جدید و تجدید حیات طبیعت است. 2. آماده‌سازی زمین: کشاورزان در این زمان به آماده‌سازی زمین‌های خود برای کشت محصولات جدید می‌پردازند. این فعالیت با دعا و نیایش برای باروری زمین همراه است. 3. مراسم دعا و نیایش: مردم به نیایش و دعا برای سلامتی، برکت و خوشبختی در سال جدید می‌پردازند. این دعاها معمولاً در کنار خانواده و دوستان انجام می‌شود. 4. برگزاری مسابقات ورزشی: در این ایام، مسابقات ورزشی سنتی مانند اسب‌سواری، کشتی و تیراندازی برگزار می‌شود. این مسابقات به عنوان نمادی از قدرت و شجاعت جوانان شناخته می‌شود. 5. رقص و موسیقی: مراسم رقص و موسیقی محلی بخشی جدایی‌ناپذیر از جشن‌هاست. مردم با لباس‌های محلی به رقص و شادی می‌پردازند و آهنگ‌های سنتی را اجرا می‌کنند. 6. جمع‌آوری گیاهان وحشی: در این ایام، مردم به طبیعت می‌روند و گیاهان وحشی را جمع‌آوری می‌کنند. این گیاهان معمولاً برای تهیه غذاهای محلی استفاده می‌شوند. 7. پیک‌نیک‌های خانوادگی: خانواده‌ها به طبیعت می‌روند و پیک‌نیک‌های خانوادگی برگزار می‌کنند. این فعالیت فرصتی برای تجدید روابط خانوادگی و اجتماعی است. @vaje_torki

اونگون خان خدای برکت در اساطیر تورک می باشد که سفره یکی از نمادهای این خدا می باشد....جشن سیزدهم بهار جشن مرتبط با آغار خان،خدای موجودات اساطیر تورک است و اونگون خدای مرتبط با موجودات است که انسان حق شکار آنها را ندارد و موجودات که انسان حق شکار آنها را دارد.…

تورکان آلتای دو هفته اول بهار را «کوشی» یا «کوشی‌چیک» می‌نامند(کوشی در معنی بهار می باشد در زبان تورکی آلتایی). این دوره به عنوان زمانی برای احتیاط و پرهیز از انجام کارهای مهم شناخته می‌شود. این دوره به طور خاص به خدایان و الهه‌های مرتبط با طبیعت، باروری و…