{ حديث صحيح - شرح الحديث }

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((لَا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ ، ورَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهو يَقْضِي بهَا ويُعَلِّمُهَا)). #الراوي : عبد الله بن مسعود #المصدر : صحيح البخاري 📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌 الحَسدُ نَوعانِ : ● الأوَّلُ : حسَدٌ مَذمومٌ مُحرَّمٌ شَرعًا ، وهو أنْ يَتمنَّى المرءُ زَوالَ النِّعمةِ عن أخيهِ سواءٌ حصَلتْ للحاسدِ أو لا. ● والثاني : حَسَدٌ مُباحٌ ، وهو الغِبطةُ ، ومعناها : أنْ يَرى المرءُ نِعمةً عندَ غَيرِه ، فيَتمنَّى مِثلَها لنَفْسِه دونَ زَوالِها عن أخيه. 👈 فإنْ كانت الغِبطةُ في أمرٍ دُنيويٍّ مِن صحَّةٍ ، أو قوَّة ، أو مَركزٍ ، أو ولَدٍ ؛ فهي مُباحةٌ ، وإنْ كانت في أمرٍ دِينيٍّ -كالعِلمِ النَّافعِ ، أو المالِ الصَّالحِ- فهي مُستحبَّةٌ شَرعًا. وهنا يُخبِرنا النبيُّ ﷺ أنَّ الحسَدَ لا يكونُ مَحمودًا مُستحبًّا شَرعيًّا إلَّا في أمْرينِ : 1⃣ #الأول : أنْ يكونَ هناك رجُلٌ غَنيٌّ تَقيٌّ ، أعطاهُ اللهُ مالًا حلالًا ، فأنفَقَه فيما يَنفَعُه ويَنفَعُ غيرَه ، ويُرضي ربَّه ، مِن وُجوهِ الخيرِ ، فيَتمنَّى الإنسانُ أنْ يكونَ مِثلَه ، ويَغبِطُه على هذه النِّعمةِ. 2⃣ والأمرُ الثَّاني : أنْ يكونَ هناك رجُلٌ عالمٌ حَكيمٌ ، أعطاهُ اللهُ عِلمًا نافعًا يَعمَلُ به ، ويُعلِّمُه لغيرِه ، وحِكمةً يَحكُمُ بعِلمِه وحِكمتِه بيْنَ النَّاسِ ، فيَتمنَّى الإنسانُ أنْ يكونَ مِثلَه. #وفي_الحديث : ● أنَّ الغنيَّ إذا قام بشَرْطِ المالِ ، وفعَلَ فيه ما يُرضي اللهَ ؛ كان أفْضلَ مِن الفقيرِ. ● وفيه : فضْلُ العِلمِ وفضْلُ تعلُّمِه. ● وفيه : المُنافسةُ في الخيرِ ، والحضُّ عليه. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/2123

👌من أعظم وسائل الثبات تدبر سيرة النبي ﷺ 💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://t.me/Alheweny

💥💥 أثقَل صَلاةٍ على المُنافِقينَ 💥💥 🔸🔸 قال رَسولُ اللهِ ﷺ : [ إنَّ أثقَلَ صَلاةٍ على المُنافِقينَ صَلاةُ العِشاءِ، وصَلاةُ الفَجرِ، ولو يَعلَمونَ ما فيهما لأتَوْهما ولو حَبوًا، ولقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فيُصَلِّيَ بالنَّاسِ، ثُمَّ أنطَلِقَ مَعي برِجالٍ معهُم حُزَمٌ مِن حَطَبٍ إلى قَومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ، فأُحَرِّقَ عليهم بُيوتَهُم بالنَّارِ.] صحيح مسلم ٥٦١، صحيح البخاري ٦٥٧ #أحاديث_نبوية_صحيحة #صلاة_الجماعة

💥💥 وَعْد اللَّله لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِين 💥💥 🔸🔸 قال رَسولُ اللهِ ﷺ : [ مَن شَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبدُه ورَسولُه، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورَسولُه، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مَريَمَ وروحٌ منه، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ؛ أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ على ما كان مِنَ العَمَلِ. [وفي رِوايةٍ زادَ]: مِن أبوابِ الجَنَّةِ الثَّمانيةِ، أيَّها شاءَ.] صحيح البخاري ٣..٤٣٥ 🔸🔸 وقال رَسولُ اللهِ ﷺ : [قد أفلَحَ مَن أسلَمَ، ورُزِقَ كَفافًا، وقَنَّعَه اللهُ بما آتاه.] صحيح مسلم ١٠٥٤ #أحاديث_نبوية_صحيحة #الإيمان #التوحيد #الجنة

🔸قال رسول الله ﷺ: [ إنَّ المُسْلِمَ إذا أنْفَقَ علَى أهْلِهِ نَفَقَةً، وهو يَحْتَسِبُها، كانَتْ له صَدَقَةً.] صحيح مسلم ١٠٠٢ 🔸وقال ﷺ: [ العَمَلُ بالنِّيَّةِ، وإنَّما لِامْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيا يُصِيبُها ، أوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ.] صحيح البخاري ٥٠٧٠ #النية #أحاديث_نبوية_صحيحة

💥💥وفاة أبي طالب عم رسول الله ﷺ 💥💥 🔸🔸روى المسيب بن حزن أنَّ أبا طالِبٍ لَمَّا حَضَرَتْه الوَفاةُ دَخَلَ عليه النَّبيُّ ﷺ وعِندَه أبو جَهلٍ، فقال: (( أي عَمِّ، قُل: لا إلَهَ إلَّا اللهُ، كَلِمةً أُحاجُّ لكَ بها عِندَ اللهِ.)) فقال أبو جَهلٍ وعَبدُ اللهِ بنُ أبي أُمَيَّةَ: ( يا أبا طالِبٍ، تَرغَبُ عن مِلَّةِ عبدِ المُطَّلِبِ!) فلَم يَزالا يُكَلِّمانِه، حتَّى قال آخِرَ شَيءٍ كَلَّمَهم بهِ: ( على مِلَّةِ عبدِ المُطَّلِبِ ) فقال النَّبيُّ ﷺ: (( لَأستَغفِرَنَّ لَكَ ما لَم أُنهَ عنه.)) فنَزَلَت: {ما كان للنَّبيِّ والذينَ آمَنوا أن يَستَغفِروا للمُشرِكينَ ولَو كانوا أولي قُربى مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهم أنَّهم أصحابُ الجَحيمِ} التوبة: ١١٣ ونَزَلَت: {إنَّكَ لا تَهدي مَن أحبَبتَ} القصص: ٥٦. صحيح البخاري ٣٨٨٤، صحيح مسلم ٢٤ #أحاديث_نبوية_صحيحة #فضل_الإسلام

▫️📖▫️ ▫️عن جندب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا! أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ! إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ». [صحيح] - [رواه مسلم]. 📑 أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مكانتِه عند الله تعالى، وأنها بَلَغتْ أعلى درجات المحبة، كما نالها إبراهيم عليه السلام، ولذلك نفى أن يكون له خليلٌ غيرُ الله؛ لأنَّ قلبه امتلأ من محبة الله تعالى وتعظيمه ومعرفته، فلا يَتَّسع لأحد غير الله، ولو كان له خليلٌ من الخلق لكان أبا بكر الصديق رضي الله عنه. ثم حَذَّر من مجاوزة الحد الجائز في المحبة كما فعلت اليهود والنصارى في قبور أنبيائهم وصالحيهم حتى صيّروها آلهة شركية تُعبَد من دون الله، وشَيَّدوا على قبورهم مساجد ومعابد، ونهى صلى الله عليه وسلم أمته أن يفعلوا مثل فعلهم. 💡من فوائد الحديث: ١- فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأنه أفضل الصحابة وأولى الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته. ٢- بناء المساجد على القبور من منكرات الأمم السابقة. ٣- النهي عن اتخاذ القبور أمكنة للعبادة يُصلى عندها أو إليها ويُبنى عليها مساجد أو قبابٌ، حذرًا من الوقوع في الشرك بسبب ذلك. ٤- التحذير من الغلو في الصالحين لإفضائه إلى الشرك. ٥-خطورة ما حذَّر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث أكَّد عليه قبل موته بخمس ليال. ▪️العقيدة: #توحيد_الألوهية 🎯 للاطلاع على الحديث وشرحه وترجماته بأكثر من 60 لغة.. موسوعة الأحاديث النبوية: 📎 https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3347 📲 نسعد بمتابعتك لنا عبر منصاتنا: https://t.me/HadeethEncLanguages/900 ▫️▫️▫️

🟠 إحســـان النبــي ﷺ 🍃⁉️ الشيخ عزيز فرحان العنزي حفظه اللّه https://t.me/frhaanaziz1 #شارك_تؤجر✅

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قالَ له : ((فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ)). #الراوي : جابر بن عبد الله #المصدر : صحيح مسلم كانَ النَّبيُّ ﷺ زاهِدًا في الدُّنيا مُعرِضًا عنْ زُخْرُفِها ، راغِبًا في الآخِرةِ ، وكان يُرغِّبُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم في حَدِّ الكِفايةِ في المعيشةِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال له : ● «فِراشٌ لِلرَّجلِ» أي : فِراشٌ واحدٌ كافٍ لِلرَّجلِ عندَ نَومِه واضطجاعِه وراحتِه ، وفِراشٌ آخَرُ لامرأتِه ، والثَّالثُ يكونُ لِلضَّيفِ إنْ جاء ، وهذا مِن بابِ إكرامِ الضَّيفِ والقيامِ بحَقِّه. ● والرَّابعُ يكونُ للشِّيطانِ ، أي : إنَّ ما زاد على الحاجةِ فاتِّخاذُه إنَّما هو للمُباهاةِ والاختيالِ بزِينةِ الدُّنيا ، وما كان بهذه الصِّفةِ فهو مَذمومٌ ، وكلُّ مَذمومٍ يُضافُ إلى الشَّيطانِ ؛ لأنَّه يَرتضيهِ ويَأمرُ به ، فكأنَّه له ، أو لأنَّه إذا لم يُحتَجْ إليه ، كان مَبيتَ الشَّيطانِ ومَقيلَه عليه. 👈 ومَقصودُ هذا الحديثِ أنَّ الرَّجلَ إذا أراد أنْ يَتوسَّعَ في الفُرشِ ، فغايتُه ما يَحتاجُه وأهْلُه وضَيفُه ، وما زاد على ذلك ممَّا لا يُحتاجُ إليه فهو مِن بابِ السَّرفِ. #وفي_الحديث : ● النَّهيُ عمَّا زاد عَنِ الحاجَةِ مِنَ الفِراشِ. ● وفيه : تَركُ الإكثارِ مِن الآلاتِ والأمورِ المباحةِ والتَّرفُّهِ بها ، وأنْ يَقتصِرَ الإنسانُ على حاجتهِ. ● وفيه : أنَّ ما زاد على الحاجةِ فإنَّه للشَّيطانِ ، فلا يَنْبغي اتِّخاذُه. ● وفيه : بَيانُ تَسلُّطِ الشَّيطانِ على بَني آدمَ ؛ بحيث إنَّه لا يَترُكُ عَملًا مِن أعمالِه إلَّا ويُشارِكَه فيه ، حتَّى يُوقِعَه في المخالَفةِ ، فيَنْبغي الحذرُ منه ، والبُعدُ عمَّا يُؤدِّي إلى إرضائهِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/152344

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقولُ : (مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ ، وإنَّما أنا قاسِمٌ واللَّهُ يُعْطِي ، ولَنْ تَزالَ هذِه الأُمَّةُ قائِمَةً علَى أمْرِ اللَّهِ ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خالَفَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللَّهِ). #الراوي : معاوية بن أبي سفيان #المصدر : صحيح البخاري 📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍 اللهُ سُبحانه وتعالَى حَليمٌ رَحيمٌ بعِبادِه ، يُحِبُّ لهم الخيرَ ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ ﷺ أنَّ مَن أراد به اللهُ خيرًا عَظيمًا ، ونفْعًا كثيرًا ، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ ، فيَمنَحْه العِلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يُدانيه خَيرٌ في هذا الوُجودِ في فضْلِه وشرَفِه ، وعُلوِّ درَجتِه ؛ لأنَّه مِيراثُ الأنبياءِ الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه. ● وجاء قولُه : «خَيرًا» نَكِرةً ؛ ليَشمَلَ القَليلَ والكثيرَ ، والتَّنكيرُ للتَّعظيمِ أيضًا ؛ لأنَّ المَقامَ يَقتضيهِ. ● ثمَّ أخبَرَ ﷺ أنَّ المعطيَ حَقيقةً هو اللهُ تعالَى ، ولستُ أنا مُعطيًا ، وإنَّما أنا أَقْسِمُ ما أُمِرتُ بقِسمَتِه على حسَبِ ما أُمِرْتُ به ؛ فالأمورُ كلُّها بمَشيئةِ اللهِ تعالَى وتَقديرِه ، والإنسانُ مُصَرَّفٌ مَربوبٌ ، فالمالُ للهِ تعالَى ، والعِبادُ له سُبحانَه ، والنبيُّ ﷺ قاسمٌ بإذنِه مالَه بيْنكم ، فمَن قسَم له ﷺ كثيرًا ، فبقدَرِ اللهِ تعالى وما سبَقَ له في الكتابِ ، وكذا مَن قسَمَ له قَليلًا ؛ فلا يَزدادُ لأحدٍ في رِزقِه ، كما لا يَزدادُ في أجَلِه. 👈 وسَببُ قولِه لذلك : تَطييبُ قُلوبِ النَّاسِ ؛ لمُفاضَلتِه بَعضَ الناسِ بالعَطاءِ. ● ثمَّ أخبَرَنا النبيُّ ﷺ أنَّه لا تَزالُ طائفةٌ مِن المسلمين ثابتةً على دِينِه ، مُستمسِكةً به ، وقائِمةً به إلى قِيامِ السَّاعةِ ، #قيل : إنَّ ثَباتَهم على الدِّينِ يَأتي بتَمسُّكِهم بالجِهادِ والقِتالِ في سَبيلِ نُصرةِ الحقِّ وإعلاءِ كَلمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، حتى يَأتِيَهم أمرُ اللهِ ، وهي الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ تَكونُ قبْلَ قيامِ السَّاعةِ تَقبِضُ أرواحَ المؤمنينَ ، كما فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ. 👈 وهذا ممَّا يدُلُّ على أنَّ الحقَّ لا يَنقطِعُ في أُمَّةِ الإسلامِ ؛ فهناك مَن يَتوارَثُه جِيلًا بعدَ جِيلٍ. #وفي_الحديث : ● فَضْلُ العِلمِ ، وفضْلُ تعلُّمِه ، وأنَّ العِلمَ الشَّرعيَّ أشرفُ العُلومِ إطلاقًا ؛ لعَلاقتِه باللهِ عزَّ وجلَّ. ● وفيه : أنَّ الفِقهَ في الدِّينِ مِن عَلامات خَيريَّةِ المسلِمِ. ● وفيه : أنَّ الإسلامَ لا يَذِلُّ وإنْ كَثُر أعداؤُه. ● وفيه : عَلَمٌ مِن أعلامِ نُبوَّتِه ﷺ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/157

💥💥 فضل الصلوات الخمس 💥💥 🔸🔸قال رَسولُ اللهِ ﷺ : [ أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلَى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ.]   صحيح مسلم ٢٥١. 🔹🔹 إنْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ: يَعْنِي إِذَا صَلَّى بِالْجَمَاعَةِ أَوْ مُنْفَرِدًا، ثُمَّ يَنْتَظِرُ صَلَاةً أُخْرَى وَيُعَلِّقُ فِكْرَهُ بِهَا بِأَنْ يَجْلِسَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي بَيْتِهِ يَنْتَظِرُهَا، أَوْ يَكُونَ فِي شُغْلِهِ وَقَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِهَا. 🔹🔹 بيَّنَ رسول الله ﷺ: أنَّ هذه الأعمالَ الثَّلاثةَ يكونُ صاحِبُها في مَنزِلةِ المُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى وهذا من أعظَمِ الأعمالِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ. #أحاديث_نبوية_صحيحة #الصلاة #الوضوء #صلاة_الجماعة

كثيرًا ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعظِّمُ مِن هَولِ الموتِ، ويُكثِرُ مِن ذِكرِه، ويُسمِّيه هادمَ اللَّذَّاتِ؛ وذلك حتَّى يُبيِّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأمَّتِه عِظَمَ هذا الموقِفِ فيَستعِدُّوا له. وفي هذا الحديثِ يُوضِّحُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الميِّتَ إذا وُضِعَ على نَعشِه، واحتَمَل الرِّجالُ الجِنازةَ على أعناقِهم؛ فإنَّ الجِنازةَ تَتكلَّمُ، فإنْ كانت صالحةً، قالت: "قَدِّموني قَدِّموني"، أي: أسرِعوا أسرِعوا؛ وذلك مِن فَرحتِها بما رأَتْ مِن المُبشِّراتِ، وإنْ كانتْ غيرَ صالحةٍ دعَتْ على نفْسِها بالوَيلِ، وقالت: "يا وَيْلَها! أين يَذهَبون بها؟!" أي: اترُكوها ولا تَدفِنوها؛ وذلك مِن هَوْلِ ما رأَتْ مِن العذابِ الَّذي يَنتظرُها، وقال ذلك؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه لم يُقدِّمْ خيرًا، وأنَّه يَقدَمُ على ما يَسُوؤهُ، فيَكرَهُ القُدومَ عليه. وإنَّما أضاف الوَيْلَ إلى ضَميرِ الغائبِ، وإنْ كان القِياسُ أنْ يقولَ: يا وَيْلي؛ حمْلًا على المعنى؛ كَراهةَ أنْ يُضِيفَ الويلَ إلى نفْسِه، أو كأنَّه لَمَّا أبصَرَ نفْسَه غيرَ صالحةٍ نَفَرَ عنها، وجعَلَها كأنَّها غيرُه. ثمَّ أخبَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنه يَسمَعُ صَوتَ كلامِ الجِنازةِ كلُّ مَخلوقاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ إلَّا الإنسانَ، فلو سمِعها الإنسانُ لصَعِقَ، أي: مات، وهذا الصُّراخُ والصَّوتُ الشديدُ يَصدُرُ مِن المَيتِ مِن هَولِ ما يُعايِنُ مِن العذابِ، وقد بيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المعنى الذي مِن أجْلِه مُنِع الإنسانُ أن يَسمَعها، وهو أنَّه كان يَصعَقُ لو سمِعها، فأراد تعالَى الإبقاءَ على عِبادِه، والرِّفقَ بهم فى الدُّنيا؛ لِتَعمُرَ ويقَعَ فيها الابتلاءُ والاختبارُ. وقيل: هذا الصُّراخُ مختَصٌّ بالمَيتِ الذي هو غيرُ صالحٍ، وأمَّا الصالحُ فمِن شأنِه اللُّطفُ والرِّفقُ في كلامِه، فلا يُناسِبُ الصعقُ مِن سماعِ كلامِه. وقيل: والكلامُ يكونُ مِن الرُّوحِ بعْدَ مُفارقتِه لجسَدِه، وقيل: يخلُقُ اللهُ في الجسَدِ النُّطقَ، والصَّوابُ أنَّه الجسدُ مع الرُّوحِ. وفي الحديثِ: أنَّ المَيتَ الصَّالحَ يرَى المُبشِّراتِ قبْلَ دفْنِه. وفيه: علامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#حديث_شريف

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 (يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا ، وبَشِّرُوا ، ولا تُنَفِّرُوا). #الراوي : أنس بن مالك #المصدر : صحيح البخاري 📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊 الإسلامُ دِينُ الوَسطيَّةِ ؛ فقد جاء بالتَّيسيرِ على العِبادِ ، ولم يُحمِّلْهم ما لا يُطِيقون ولا يَستطيعونَ ، وحذَّرَ مِن التَّكلُّفِ والتَّشدُّدِ. وفي هذا الحديثِ أمَرَ النبيُّ ﷺ بأمْرينِ ونهَى عن ضِدِّهما : 1⃣ فأمَرَ بالتَّيسيرِ ، ونهَى عنْ ضِدِّه وهو التَّعسيرُ ، فمَن يسَّرَ على مُسلمٍ في أيِّ شَيءٍ مِن أُمورِ الدُّنيا كالمُعاملاتِ ، أو في أُمورِ الدِّينِ كالعِباداتِ ، أو في أيِّ شَيءٍ ما دام في نِطاقِ الحقِّ ولم يَخرُجْ عنه ؛ يسَّرَ اللهُ تعالَى عليه. 👈 ويَكفي في هذا أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سيِّدَ الخلْقِ وأقدَرَهم على طاعةِ اللهِ ؛ ما خُيِّرَ بيْن أمرينِ إلَّا اختارَ أيسَرَهُما ، ما لم يكُنْ حَرامًا. ● والأمرُ الثَّاني : التَّبشيرُ والإخبارُ بالخيرِ ، وهو عكْسُ النِّذارةِ ، وهي الإخبارُ بالشَّرِّ والمُبالغةُ في التَّرهيبِ والتَّخويفِ المُؤدِّي إلى النُّفورِ ؛ فمعنى : «بشِّروا ، ولا تُنفِّروا» بشِّروا الناسَ -أو المؤمنينَ- بفضْلِ اللهِ تعالَى ، وثَوابِه ، وجَزيلِ عَطائِه ، وسَعةِ رَحمتِه ، ولا تُنفِّروا بذِكرِ التَّخويفِ ، وأنواعِ الوَعيدِ ، فيُتألَّفُ مَن قَرُبَ إسلامُه بتَركِ التَّشديدِ عليهم ، وكذلك مَن قارَبَ البُلوغَ مِن الصِّبيانِ ، ومَن بلَغَ وتابَ مِن المعاصي ؛ يُتلطَّفُ بجَميعِهم بأنواعِ الطاعةِ قَليلًا قَليلًا ، كما كانت أُمورُ الإسلامِ على التَّدريجِ في التَّكليفِ شيئًا بعْدَ شَيءٍ ؛ لأنَّه متى يُسِّر على الداخلِ في الطاعةِ ، أو المُريدِ للدُّخولِ فيها ؛ سَهُلت عليه ، وتَزايَدَ فيها غالبًا ، ومتى عُسِّر عليه أوْشَكَ ألَّا يَدخُلَ فيها ، وإنْ دخَلَ أوشَكَ ألَّا يَدومَ ، أو لا يَستحمِلَها. 👈 وفي هذا تَوجيهٌ للدُّعاةِ ومَن يَقومون على أُمورِ الدِّينِ بأنْ يُقدِّموا ما فيه التَّيسيرُ والتَّبشيرُ والتَّرغيبُ ، سواءٌ ما في الإسلامِ مِن مَحاسنَ ومُرغِّباتٍ ، وما عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ في الآخرةِ مِن جنَّاتٍ ونَعيمٍ. ● وقد جمَعَ النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ بيْن خَيرَي الدُّنيا والآخرةِ ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ الأعمالِ ، والآخِرةَ دارُ الجزاءِ ، فأمَرَ فيما يَتعلَّقُ بالدُّنيا بالتَّسهيلِ ، وفيما يَتعلَّقُ بالآخِرةِ بالوعْدِ بالخيرِ والإخبارِ بالسُّرورِ ؛ تَحقيقًا لكونِه رَحمةً للعالمينَ في الدارينِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/71