جبر خـآطر💙

عزيزي القارئ إنّ القلوب لتظمأ، ولا يُروِيها إلا سِيَرُ الصالحين… وقريبًا، نفتح معًا صفحاتٍ من نور، نبدأها بسيرة خيرِ الخلق، محمد بن عبد الله ﷺ، ثم نمضي في دروب أصحابه الكرام: أبو بكر الصديق… صاحب الصدق والثبات، عمر بن الخطاب… الفاروق الذي فرّق الله به بين الحق والباطل، عثمان بن عفان… ذو الحياء والنورين، علي بن أبي طالب… باب العلم وسيف الحكمة. هي مواعظ تُحيي القلوب، ونورٌ يهدي من أراد النجاة. فكونوا على موعد… فلعلّ في هذه السِّير حياةً لقلوبٍ أرهقها التيه، ورجوعًا صادقًا إلى طريقٍ لا يضلّ سالكه.💙💙💙💙 قريبا علي قناه بروحي فتاه https://t.me/Rouhhee

(وَصِيَّةُ أُمَامَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ لِابْنَتِهَا حِينَ زَفَّتْهَا) أَوْصَتْ أُمَامَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ ابْنَتَهَا أُمَّ إِيَاسٍ بِنْتَ عَوْفٍ حِينَ زَفَّتْهَا إِلَى زَوْجِهَا الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو الْكِنْدِيِّ؛ مَلِكِ كِنْدَةَ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ، إِنَّ الْوَصِيَّةَ لَوْ كَانَتْ تُتْرَكُ لِفَضْلِ أَدَبٍ أَوْ مَكْرُمَةِ حَسَبٍ، لَزَوَيْتُ ذَلِكَ عَنْكِ، وَلَأَبْعَدْتُهُ مِنْكِ، وَلَكِنَّهَا تَذْكِرَةٌ لِلْغَافِلِ، وَمُنَبِّهَةٌ لِلْعَاقِلِ. يَا بُنَيَّةُ، لَوْ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَغْنَتْ عَنِ الزَّوْجِ لِغِنَى أَبَوَيْهَا، وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمَا إِلَيْهَا، لَكَانَتْ أَغْنَى النَّاسِ عَنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ النِّسَاءَ لِلرِّجَالِ خُلِقْنَ، وَلَهُنَّ خُلِقَ الرِّجَالُ. يَا بُنَيَّةُ، إِنَّكِ قَدْ فَارَقْتِ الْحِمَى الَّذِي مِنْهُ خَرَجْتِ، وَخَلَّفْتِ الْعُشَّ الَّذِي فِيهِ دَرَجْتِ، إِلَى بَيْتٍ لَمْ تَعْرِفِيهِ، وَقَرِينٍ لَمْ تَأْلَفِيهِ، أَصْبَحَ بِمِلْكِهِ عَلَيْكِ مَلِيكًا، فَكُونِي لَهُ أَمَةً يَكُنْ لَكِ عَبْدًا وَشِيكًا، وَاحْفَظِي لَهُ خِصَالًا عَشْرًا تَكُنْ لَكِ ذُخْرًا. أَمَّا الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ: فَالصُّحْبَةُ بِالْقَنَاعَةِ، وَالْمُعَاشَرَةُ بِحُسْنِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَإِنَّ فِي الْقَنَاعَةِ رَاحَةَ الْقَلْبِ، وَفِي حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ رِضَا الرَّبِّ. وَأَمَّا الثَّالِثَةُ وَالرَّابِعَةُ: فَالتَّعَهُّدُ لِمَوْضِعِ عَيْنَيْهِ، وَالتَّفَقُّدُ لِمَوْضِعِ أَنْفِهِ، فَلَا تَقَعْ عَيْنَاهُ مِنْكِ عَلَى قَبِيحٍ، وَلَا يَشُمَّ مِنْكِ إِلَّا أَطْيَبَ رِيحٍ، وَاعْلَمِي أَنَّ الْكُحْلَ أَحْسَنُ الْحُسْنِ الْمَوْجُودِ، وَأَنَّ الْمَاءَ أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمَوْجُودِ. وَأَمَّا الْخَامِسَةُ وَالسَّادِسَةُ: فَالتَّعَاهُدُ لِوَقْتِ طَعَامِهِ، وَالتَّفَقُّدُ لِحِينَ مَنَامِهِ، فَإِنَّ حَرَارَةَ الْجُوعِ مُلْهِبَةٌ، وَتَنْغِيصَ النَّوْمِ مُغْضِبَةٌ. وَأَمَّا السَّابِعَةُ وَالثَّامِنَةُ: فَالِاحْتِفَاظُ بِبَيْتِهِ وَمَالِهِ، وَالرِّعَايَةُ لِحَشَمِهِ وَعِيَالِهِ، فَإِنَّ حِفْظَ الْمَالِ مِنْ حُسْنِ التَّقْدِيرِ، وَرِعَايَةَ الْعِيَالِ مِنْ حُسْنِ التَّدْبِيرِ. وَأَمَّا التَّاسِعَةُ وَالْعَاشِرَةُ: فَلَا تُفْشِينَ لَهُ سِرًّا، وَلَا تَعْصِينَ لَهُ أَمْرًا، فَإِنَّكِ إِنْ أَفْشَيْتِ سِرَّهُ فَلَنْ تَأْمَنِي غَدْرَهُ، وَإِنْ عَصَيْتِ أَمْرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ. وَاتَّقِي مَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ الْفَرَحَ إِذَا كَانَ تَرَحًا -أَيْ حَزِينًا-، وَالِاكْتِئَابَ إِذَا كَانَ فَرَحًا، فَإِنَّ الْأُولَى مِنَ التَّقْصِيرِ، وَالثَّانِيَةَ مِنَ التَّكْدِيرِ. وَأَشَدُّ مَا تَكُونِينَ لَهُ إِعْظَامًا، أَشَدُّ مَا يَكُونُ لَكِ إِكْرَامًا، وَأَكْثَرُ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافَقَةً، أَحْسَنُ مَا يَكُونُ لَكِ مُرَافَقَةً. وَاعْلَمِي أَنَّكِ لَا تَقْدِرِينَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى تُوْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ، وَتُقَدِّمِي هَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ، فِيمَا أَحْبَبْتِ أَوْ كَرِهْتِ، وَاللَّهُ يَضَعُ لَكِ الْخَيْرَ، وَاسْتَوْدَعَكِ اللَّهُ.

عزيزي القارئ إنّ القلوب لتظمأ، ولا يُروِيها إلا سِيَرُ الصالحين… وقريبًا، نفتح معًا صفحاتٍ من نور، نبدأها بسيرة خيرِ الخلق، محمد بن عبد الله ﷺ، ثم نمضي في دروب أصحابه الكرام: أبو بكر الصديق… صاحب الصدق والثبات، عمر بن الخطاب… الفاروق الذي فرّق الله به بين الحق والباطل، عثمان بن عفان… ذو الحياء والنورين، علي بن أبي طالب… باب العلم وسيف الحكمة. هي مواعظ تُحيي القلوب، ونورٌ يهدي من أراد النجاة. فكونوا على موعد… فلعلّ في هذه السِّير حياةً لقلوبٍ أرهقها التيه، ورجوعًا صادقًا إلى طريقٍ لا يضلّ سالكه.💙💙💙💙 قريبا علي قناه بروحي فتاه https://t.me/Rouhhee

عزيزي القارئ إنّ القلوب لتظمأ، ولا يُروِيها إلا سِيَرُ الصالحين… وقريبًا، نفتح معًا صفحاتٍ من نور، نبدأها بسيرة خيرِ الخلق، محمد بن عبد الله ﷺ، ثم نمضي في دروب أصحابه الكرام: أبو بكر الصديق… صاحب الصدق والثبات، عمر بن الخطاب… الفاروق الذي فرّق الله به بين الحق والباطل، عثمان بن عفان… ذو الحياء والنورين، علي بن أبي طالب… باب العلم وسيف الحكمة. هي مواعظ تُحيي القلوب، ونورٌ يهدي من أراد النجاة. فكونوا على موعد… فلعلّ في هذه السِّير حياةً لقلوبٍ أرهقها التيه، ورجوعًا صادقًا إلى طريقٍ لا يضلّ سالكه.💙💙💙💙 قريبا علي قناه بروحي فتاه https://t.me/Rouhhee

﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾ [الزمر: ٥٣] - قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَجَاءَ بِقومٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّه تَعَالَى، فيَغْفر لَهُمْ» رواه مسلم

عزيزي القارئ إنّ القلوب لتظمأ، ولا يُروِيها إلا سِيَرُ الصالحين… وقريبًا، نفتح معًا صفحاتٍ من نور، نبدأها بسيرة خيرِ الخلق، محمد بن عبد الله ﷺ، ثم نمضي في دروب أصحابه الكرام: أبو بكر الصديق… صاحب الصدق والثبات، عمر بن الخطاب… الفاروق الذي فرّق الله به بين الحق والباطل، عثمان بن عفان… ذو الحياء والنورين، علي بن أبي طالب… باب العلم وسيف الحكمة. هي مواعظ تُحيي القلوب، ونورٌ يهدي من أراد النجاة. فكونوا على موعد… فلعلّ في هذه السِّير حياةً لقلوبٍ أرهقها التيه، ورجوعًا صادقًا إلى طريقٍ لا يضلّ سالكه.💙💙💙💙 قريبا علي قناه بروحي فتاه https://t.me/Rouhhee

دخلَ إياس بن معاوية وأبوهُ إلى مسجدٍ وفيه قاصّ يقصّ عليهم، فلم يبقَ أحدٌ من القوم إلا بكىٰ غير إياس وأبيه، فلمّا تفرّقوا، قال معاويةُ بن قرة لابنه: أتُرانا يا بُنيّ شرّ أهل هذا المجلس؟ قال إياس: إنما هي رقّة في القلوب، فكما تسرعُ إلى الدّمعة فكذلك تسرع إليها الفتنة. فقال معاوية: ما أدري ما تقول يا بُني، غير أنّهم قد تعجّلوا الرقّة، ورجاء الرحمة. [تهذيب الكمال في أسماء الرجال] للحافظ المزّي

"كان الشعور بالألفة معك أهم عندي من الشعور بالحب، لطالما أحببت فكرة أني أعرفك.

‏"ننام هربًا، لا تعبًا."

إنّ الصلاة على النّبي وسيلة فيها النّجاة لكلِّ عبدٍ مُسْلِمِ

قال أبو إسحاق الزجَّاج (ت: 311هـ): وقوله عز وجل (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ‌‌(111) (وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ). أي الذي تقدمه من الكتب. ونصب " تَصْدِيقًا " على معنى (كان)، المعنى: ما كان حديثاً يفترى ولكن كان تصديقَ الذي بين يديه. ويجوز: (مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ). فمن قرأ هكذا رفع الباقي المعطوفَ على (تصديق)، ويكون مرتفعاً على معنى: ولكن هو تصديقُ الذي بين يديه. ويكون (وَتَفْصِيلُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) نَسَقًا عَلَيْه. وهذا لَمْ تثبت بقراءته رواية صحيحة، وَإنْ كانَ جائزاً في العربية لا اختلاف بين النحويين في أنه جيِّدٌ بالغ، فلا تَقْرأنَّ به ولا تُخَالِفْ الإجماع بمذاَهب النحْويينَ. معاني القرآن وإعرابه للزجاج (3/ 133)

وبعض أهل العلم استحبّ الوقف على: {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} ثم البدء {وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. ومثلها في: - {فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا / وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. - {دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا / وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. - {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا / وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. لعدم التباس (و) العطف و (مـا) الموصولة. وبيان (و) الاستئنافية، و (مـا) النافية. ومن منعَ بعضَ مواضعها فلأنها داخلة في القول. • والوصل في قوله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. لعدم التباس غير النفي فيها.

كنت أعتقد أن البكاء هو الحزن، ولكن اتضح لي أن الحزن الحقيقي لا بكاء فيه ولا دموع..

انطلاقًا من إيمان منصة نجاح برسالة الكلمة، ودورها في بناء الوعي، وإثراء الفكر، واكتشاف الأصوات الأدبية الواعدة، تُعلن المنصة عن فتح باب المشاركة في مسابقة نجاح للكتابة الإبداعية، وتدعو الكتّاب والمهتمين باللغة العربية إلى تقديم أعمالهم والمنافسة في أجواء ثقافية تحتفي بالإبداع والتميّز. مجالات المشاركة: - قصة نجاح. - مقال ملهم. - تجربة شخصية. - الأدب والفنون. شروط المشاركة: - أن يكون العمل أصيلًا ومن إنتاج المشارك. - ألا يكون قد سبق نشره أو المشاركة به في أي مسابقة أخرى. - أن يتراوح عدد الكلمات بين 500 و1000 كلمة. - الالتزام بقواعد اللغة العربية الفصحى وسلامة الأسلوب. - الالتزام بالقيم الأدبية والأخلاقية، وضوابط النشر المعتمدة لدى المنصة. - يحق لكل مشارك التقدم بعمل واحد فقط. الجوائز: - المركز الأول: 100 الف جنيه - المركز الثاني: المركز الثاني 70 الف جنيه - المركز الثالث والرابع 40 الف جنيه + جوائز اكاديميه، فرصه للانضمام لإدراه المنصه لكل الفائزين الاربعه كما ستُمنح الأعمال الفائزة والمشاركات المتميزة فرصة النشر عبر منصة نجاح، تقديرًا لقيمتها الأدبية وإسهامها في إثراء المحتوى العربي. تمثل هذه المسابقة مساحة رحبة للأقلام الواعدة، ومنبرًا يحتفي بالفكر والإبداع، ويؤمن بأن الكلمة الصادقة قادرة على صناعة الأثر وبناء المستقبل. ترقبوا موعد استقبال المشاركات وآلية التقديم عبر منصات نجاح الرسمية. للاشتراك في القناه https://t.me/SUuCCeSSplATfORM للاشتراك في المسابقة @Abdifox1 منصة نجاح نكتب اليوم... لنصنع أثر الغد.💙💙

فوائد في خواصِّ طلاب المقرئ الذين قصروا في نقل أسانيده جاء في ترجمة أبي الفضل، العبَّاس بن الفضل بن عمرو بن عُبَيد بن الفضل بن حنظلة الواقفي الأنصاري، المقرئ، قاضي الـمَوْصل أنه: قرأ القرآن وجوَّده على أبي عمرو بن العلاء، وبرع في معرفة الإدغام الكبير، وورد أنه ناظر الكسائي في الإمالة. وعن أبي عمرو [البصري] قال: "لو لم يكن من أصحابي إلا ‌عبَّاس ‌لكفاني". قلت [الذهبي]: "وإنما لم يُشْتَهر؛ لأنه لم يجلس للإقراء، وما علمتُ أحدًا قرأ عليه، إلا عامر بن عمر، المعروف بــ: أُوقِيَّة الموصلي". معرفة القراء الكِبَار، الذهبي (ص: 96). كلامي ✍ فتأمل -يا رعاك الله- كيف أثنى أبو عمرو البصري هذا الثناء العجيب على واحد من خواص طلابه، ومع ذلك لم تنقل قراءة أبي عمرو عن طريقه؛ لأنه قصَّر في إقراء غيره! ثم تأمل أن العباس بلغ مبلغًا من العلم جعله يناظر فحل النحاة والقراء: الإمام الكسائي، ولم أقف على سبب المناظرة، ولا ما تم فيها! فاللهم لا تحرم أحداً بركة نقل القرآن بذنوبهم، وأقول: "نقل القرآن إلى غيرك توفيق من الله، والأشد منه توفيقًا هو طلاب ينقلون سندك إلى غيرهم إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها". وما أحلى الاستشهاد بكلام الشاطبي في هذا المقام: (500- وَنَقْلُ ‌قُرَانٍ وَالقُرَانِ دَوَاؤُنَا). قال أبو شامة: "وما أحلى هذا اللفظ حيث كان موجَّهًا؛ أي: ذو وجهين: حصل منه بيان القراءة بنقل حركة الهمزة لابن كثير، وظاهره أن نقل القرآن -وهو قراءته وتلاوته وتعليمه- دواءٌ لمن استعمله، مخلِّصٌ من أمراض المعاصي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم مَن تعلم القرآن وعلمه"، إبراز المعاني، أبو شامة، ت: عَطْوة (ص: 357).

من أهم قواعد الوقف والابتداء: ١- الكلمة القرآنية التي لها إعراب واحد، إلا ما اختُلف فيها. فلا يصح الوقف على كلمة لها إعراب، ثم يبتدأ بها فتعرب إعرابًا آخر. ٢- عدم إيهام السّامع بالتكرار، نحو الوقف على {وما يذكرون إلا أن يشاء الله} ثم البدء بـ {الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة}. أو الوقف على {الآن حصحص الحقُّ} ثم البدء {الحقُّ أنا راودته عن نفسه...} فعند الوقف (فاعل)، وعند البدء (مبتدأ). وذانك المثالان يدخلان في القاعدة الأولى أيضًا. ٣- لا يبتدأ: بمنصوب -مرتبط بما قبله- نحو: {حسدًا...} على أنه مفعول لأجله، أما على أنه مفعول مطلق فيجوز. أو {ملّةَ أبيكم...} على أنه نصب لنزع الخافض، أي: (كمِلّة). أما على أنه نصب على الإغراء فيجوز. ولا مجرور، نحو: {غيرِ المغضوب عليهم} على العدّ الكوفي والمكيّ. ولا حرف جر -مرتبط بما قبله-، نحو: {ومِن أصوافها وأوبرها...}. إلا عند رؤوس الآي. ٤- عدم اعتماد كل وجه إعرابي جائز، ولكن يخالف التفسير والسياق القرآني ومراد الآية (ولابن الجزريّ كلام في النشر في هذا). نحو الوقف على {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} ثم البدء {على استحياء قالت...}. ٥- عدم فصل المبتدأ عن الخبر، والفعل عن الفاعل، والفعل والفاعل عن المفعول به، والجواب عن شرطه، والمعطوفات، والصفة عن الموصوف، والقسم عن جوابه، وغير ذلك مما له علاقة لفظية ومعنوية، إلا عند رؤوس الآي. ٦- عدم الوقف على قبيح المعنى؛ كالوقف على ما لا معنى له، أو له معنى حسن ولكنه يخالف مراد الآية، أو له معنى حرام. ٧- عدم الابتداء بـ (أنْ) و (أنَّ) و (أنَّه) -بفتح الهمزة- في القرآن مطلقًا، إلا خمسة مواضع جاءت بمعنى الابتداء. ٨- لا يصحّ الجمع بينَ تفسيرين أو إعرابين في قراءة واحدة، بل يؤخذ بوجه واحد فقط لعدم التباس المعنى، قال أهل العلم: من وقفَ فقد فسَّر. أي: أخذ بوجه من اختلاف التفاسير فوقف عليه. فله -على سبيل المثال- أن يقف على {وما يعلم تأويله إلا الله} ثم البدء {والراسخون في العلم...}. وله أن يقف على {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} ثم البدء {يقولون ءامنا به...}، حسب اختلاف التفاسير في معنى (التأويل) هنا. ولا يحاول أن يجمع بين التفسيرين. ٩- يختلف الوقف والابتداء باختلاف التفاسير والإعراب والقراءات. أما باختلاف التفسير والإعراب فقد سبق ذكره. وأما باختلاف القراءات، فمنها: {... كتب ربكم على نفسه الرحمةَ أَنّه من عمل منكم...}. على قراءة من فتح الهمزة لا يجوز الفصل. أما على قراءة كسر الهمزة فيجوز الابتداء بها على الحكاية. كذلك: {يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين} على قراءة فتح الهمزة لا يجوز الفصل؛ لأنها من جملة ما استبشروا به. أما على قراءة كسر الهمزة فيجوز الابتداء بها على الاستئناف. وكذلك: {فاصفح عنهم وقل سلام فسوف تعلمون} على قراءة الخطاب لا يجوز الفصل؛ لأنها مما أُمر به النبي ﷺ أن يقوله لهم.  أما على قراءة الغيب {يعلمون} فيجوز الابتداء، على أنها محلّ جزم جواب شرط مقدر آخر، أي: إن قاوموك وحاربوك "فسوف يعلمون".

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦] قال رسول الله ﷺ : «لا تجعلوا قبري عيدًا، ولا تجعلوا بيوتَكم قبورًا، وصلوا عليَّ وسلِّمُوا حيثُما كنتم، فسيبلُغُنِي سلامُكم وصلاتُكم» اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون.