Кристофер Якоб Бустрём на русском языке

На своих публичных лекциях Бустрём, естественно, более подробно и полно излагал свои философские взгляды, чем в письменной форме. Будучи профессором по «этике и политике», он имел обыкновение хотя бы в общих чертах читать повторяющиеся курсы лекций по философии религии, философии морали и философии возникновения государства. Когда появилась возможность опубликовать конспекты лекций Бустрёма, было сочтено наиболее целесообразным опубликовать те, которые относятся к первой из перечисленных дисциплин. Существовало две причины для такого выбора. Бустрём всегда начинал каждый курс лекций по практической философии с вводной и фундаментальной "пропедевтики". Эта пропедевтика заключалась в более сжатом или более подробном изложении теоретической части его системы. И среди всех дисциплин, пропедевтика к философии религии была наиболее полно им разработана. Кроме того, согласно Бустрёму, философия религии является фундаментальной практической дисциплиной, а две другие, этика и политика, являются лишь более близкими и специальными приложениями к ней. В результате этих двух обстоятельств, публикуемые лекции представляют собой наиболее подробное и полное изложение философских взглядов Бустрёма. Разделы его теории, которые включены в настоящий труд, – это, с одной стороны, то, что Бустрём обозначил как третью ветвь (вместе со спекулятивной теологией и антропологией) теоретической части философии: этнология; и с другой стороны, этика и политика. Первую из этих трёх дисциплин сам Бустрём никогда не представлял иначе, как в виде связанных замечаний в лекциях по другим философским дисциплинам; этику и политику он опять-таки рассматривал в указанном выше отношении к философии религии; а последнюю упомянутую дисциплину, а конкретно – философскую теорию государства, он, как уже говорилось, составил и издал в достаточно развёрнутом виде, опубликовав труд «К философскому учению о государстве», который вошёл в сборник Эдфельдта. Лекции по философии Религии (4)

Эти два последних сочинения, изданные в печати, выполнены в гораздо более расширенной форме, чем «Основные положения» на те же темы. Составленные Бустрёмом рукописи «положений» на другие темы следовали частично другому плану. — Для познания системы Бустрёма в целом, диссертация «De notionibus religionis, sapientae et virtututis», без сомнения, является самой важной из этих работ. Она представляет собой изложение системы Бустрёма в наиболее сжатой форме и без развития чисто философских элементов, и дана скорее в научном контексте, и поэтому является совершенной.* * Редактор не разделяет мнение профессора Юхана Нюблеуса («Об учении Бустрёма», Лунд 1884г., с. 17 запись 2), что «De notionibus religionis» не является полным и чистым выражением собственной философии Бустрёма, но в некоторых отношениях представляет собой позицию в её развитии, выше которой он впоследствии поднялся". Напротив, редактор считает позицию и точку зрения этого трактата и, например, «Основные философские направления вводного курса политологии», по существу идентичными во всем, что касается общего характера философской системы Бустрёма, и единственное, что он может сказать по этому поводу, это то, что позиции, выражаемые в этих двух трудах лишь незначительно отличаются: в диссертации «De notionibus religionis» позиция Бустрёма более объективная или онтологическая - о бытии как сущем в познании, а в «Философских направлениях политологии» более субъективная или ноологическая, бытие как самосознание или разумное бытие. Но эти две точки зрения, по мнению Бустрёма, слабо различаются по содержанию или по предмету, что это скорее одно и то же, просто рассматриваемое с разных сторон, и оно включает одно в другое. Что касается доктрины первого из двух трактатов, которую проф. Нюблеус приводит в качестве примера позиции, выше которой впоследствии поднялся Бустрём, реальный смысл этой доктрины можно понять, сравнив отрывок из упомянутого трактата, на который проф. Нюблеус ссылается (Эдфельдт, Том I, с. 289) с мнением, изложенным во второй главе, в самом начале (Эдфельдт, с. 267) и в четвёртой главе (с. 294); а также см. настоящую книгу, с. 32 и далее; но в то же время осознается, что заявленное различие не существует; (см. например, Философских направлениях политологии § 43, Эдфельдт, Том II, с. 273). По крайней мере, реальное отличие от более поздней доктрины Бустрёма может быть признано в последних двух главах диссертации «De notionibus religionis»: в переходе от общих и фундаментальных доктрин к их использованию для определения отправных точек прикладных разделов философии. Однако и здесь различия заключаются скорее во взгляде на предмет, чем в его сути. Лекции по философии Религии (3)

* Помимо этих общих положений в сборнике Эдфельдта [Том II, с.411-448] присутствуют основные положения философии гражданского права, - в той форме, в какой эти рукописи существуют, в том виде, в каком они написаны, отредактированы и опубликованы Бустрёмом. Эдфельдт в преамбуле к цитируемой части приводит несколько аргументов, чтобы доказать, что это так. Что касается содержания рассматриваемых положений, то оно во всем сходно с содержанием опубликованных напечатанных рукописей Бустрёма на ту же тему, изданных в 1842-1843 годах. Даже лексика в основном та же самая, однако в печатном варианте присутствуют вставки, содержащие как иные выражения, так и более богатую детализацию, чем в рукописном варианте. Все эти правки и дополнения отражают то, как изменился материал, будучи изложенным на лекциях по политологии. Напечатанный вариант выглядит, как переработка рукописей для использования в индивидуальном обучении, что не мешает Бустрёму диктовать то или иное выражение профессору Клаэсону, составившему печатную версию. Несомненно, когда печатные варианты впервые появились, предполагалось, что они были отредактированы и опубликованы профессором Клаэсоном для только что упомянутой цели, индивидуального обучения. Два других обстоятельства также придают правдоподобность этой версии. Во-первых, кажется по меньшей мере любопытным, что почти одновременно с публикацией Бустрёмом печатного варианта «Основных философских направлений вводного курса политологии», в котором некоторые рукописные выражения были представлены в другой форме и даже в гораздо более расширенном варианте, печатный вариант «Основных положений гражданского права» полностью повторяет рукопись; а также, что в нижней части титульного листа печатного издания «Основных философских направлений вводного курса политологии» написано: «расширенный вариант», но в «Основных положениях гражданского права» ни лексика, ни формат, ни стиль печати не указывают на то, что они являются продолжением или «расширенной частью» по отношению к рукописному варианту. Кроме того, есть еще одно обстоятельство, внешне очень незначительное, но для тех, кто знал взгляды Бустрёма на эти вопросы, весьма существенное в отношении авторства «Основных положений гражданского права». Подобно тому, как наличие подписи «расширенная часть» шла бы глубоко вразрез с Бустрёмским чувством симметрии, даже если бы рукописный и печатный вариант хоть немного отличались по формату и стилю, так и печатный вариант «Основных положений гражданского права» является работой, которая совсем не понравилась бы Бустрёму. Сравнение в этом отношении «Основных положений гражданского права» с опубликованной самим Бустрёмом работой «Основные философские направления вводного курса политологии» иллюстрирует разницу между тем, что нравилось и что не нравилось Бустрёму в вопросе стиля печати. Лекции по философии Религии (2)

Предисловие Философские труды покойного профессора Бустрёма были недавно собраны и опубликованы доцентом Х. Эдфельдтом под названием «Собрание сочинений Кристофера Якоба Бустрёма в двух томах. Упсала, 1883» В этом сборнике представлены, прежде всего, более старые работы на философские темы, которые ещё не являются выражением собственной философской системы автора, хотя они частично показывают, как он к ней пришёл, а также начало её создания [Эдфельдт, с.93-203]. Эти работы, за одним исключением, незакончены. Кроме того, в сборник включены ранее не печатавшиеся краткие конспекты лекций Бустрёма [Том II, с. 1-236]. Эти конспекты, собранные в этой книге в полном объёме, были представлены профессором своим слушателям постранично, чтобы их можно было переписать каждому, кто того пожелает. Все они относятся к периоду с 1838 по 1844 год. Даже содержащиеся тут, ранее не печатавшиеся конспекты, за одним исключением, остались без изменения с момента их написания. Тем не менее, в упомянутом сборнике господина Эдфельдта, также содержатся и работы, в которых представлены уже сформированные философские взгляды, или какие-то их элементы. Эти работы, за исключением отрывков писем, были ранее опубликованы самим Бустрёмом: De mente ac perceptione aphorismi (не закончено) [Том I, с.203-214]; De notionibus religionis, sapientiæ et virtutis (с приложенным шведским переводом) [Том I, с.216-353]; Предложения по составлению законов [Том I, с.355-418]; Кристофер Якоб Бустрём и его философия: пронумерованный список основных положений Бустрёмской системы [Том II, с.477-508]; Выдержки из письма Бустрёма одному из своих учеников [Том II, с.515-537] Основные философские направления вводного курса политологии (не закончено) [Том II, с.237-310]; К философскому учению о государстве, общие положения (Общее учение о государстве и конституционное право) [Том II, 311-410]*. Лекции по философии Религии (1)

Кристофер Якоб Бустрём — Лекции по философии религии Записанные и опубликованные Сигурдом Риббингом Christopher Jacob Boström — Föreläsningar i Religionsfilosofi Upptecknade och utgifna af Sigurd Ribbing

О переводе Данный телеграм-канал задумывается, как ресурс, посвящённый переводу Кристофера Якоба Бустрёма на русский язык. В это множество входят все его полноценные работы: книги, статьи, эссе и тд. В него, однако, не входят сообщения о каких-то особенностях биографии или любой другой не связанной с публицистикой информации. Переводы будут публиковаться короткими отрывками в виде отдельных постов с порядковым номером в конце. После окончания перевода одной из работ, посты будут удаляться, и вместо них будет публиковаться файл, содержащий всю работу целиком. Принципы перевода: 1. Максимальное сохранение и передача реалий 2. Транскрипция > Транслитерация 3. Качество > Скорость

Channel photo updated

Channel created