Cᴀᴛᴏ́ʟɪᴄᴏ Tʀᴀᴅɪᴄɪᴏɴᴀʟ

➡️ Católico Tradicional

Catena Aurea Beda Uma mulher confessa com grande fé a Encarnação do Senhor, enquanto os escribas e fariseus o tentam e blasfemam contra Ele. E então ela diz: "Enquanto Ele dizia estas coisas, eis que uma mulher levantou a voz do meio do povo e exclamou: 'Bendito o ventre que te gerou!'" etc. Com essas palavras, ela refutou a calúnia dos presentes e a perfídia dos futuros hereges. Pois assim como os judeus então negaram o verdadeiro Filho de Deus, blasfemando contra as obras do Espírito Santo, também mais tarde os hereges se recusaram a confessar o verdadeiro Filho do Homem, consubstancial ao Pai, negando que Maria, sempre Virgem, pela cooperação do poder do Espírito Santo, tivesse providenciado a matéria da carne para o Unigênito de Deus que haveria de nascer. Mas se dissermos que a carne do Verbo de Deus, nascido segundo a carne, é estranha à da Virgem Mãe, então teríamos que dizer que não há razão para beatificar o ventre que o gerou e os seios que o nutriram. Como se poderia dizer que ele foi nutrido com o leite da Virgem se se nega que ela o concebeu em seu ventre, visto que, segundo os físicos, ambos provêm da mesma fonte? E ela não só é digna de dar à luz fisicamente o Verbo de Deus, como também afirma que bem-aventurados são todos aqueles que se esforçam para conceber, dar à luz e nutrir espiritualmente o mesmo Verbo pela fé e pela prática das boas obras, tanto em seus próprios corações como nos corações de seus semelhantes. Continua: "Mas Jesus respondeu: Bem-aventurados antes os que ouvem a palavra de Deus", etc. São João Crisóstomo em Mateus hom. 45 Essa resposta não foi dada pelo Salvador para menosprezar sua Mãe, mas sim para mostrar que de nada lhe teria adiantado dar à luz se ela não tivesse sido boa e fiel posteriormente. Além disso, se Jesus, que nasceu de Maria, não a abençoou com as virtudes de sua alma, é ainda mais verdadeiro que de nada nos adiantará ter um pai, irmão ou filho virtuoso se nós mesmos não possuirmos tal virtude. Beda A própria Mãe de Deus é certamente bendita por ter sido o instrumento temporal da Encarnação do Verbo; mas também é bendita por ter sido Sua amorosa e constante guardiã. Com esta declaração, portanto, Ele se dirige aos sábios judeus, que não só se recusaram a ouvir e guardar a Palavra de Deus, como também buscaram oportunidades para negá-Lo e blasfemar contra Ele.

Evangelho (Lc 11, 27-28) Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam. In illo témpore: Loquénte Iesu ad turbas, extóllens vocem quædam múlier de turba, dixit illi: Beátus venter, qui te portávit, et úbera, quæ suxísti. At ille dixit: Quinímmo beáti, qui áudiunt verbum Dei, et custódiunt illud. Sequência ✠ do santo Evangelho segundo São Lucas. Naquele tempo, falava Jesus ao povo, quando uma mulher elevando a voz, do meio da multidão, Lhe disse: Bem-aventurado o seio que Vos trouxe e os peitos que Vos amamentaram. Ele porém disse: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a põem em prática.

Epístola (Ecl 24, 23-31) Léctio libri Sapiéntiae. Ego quasi vitis fructificávi suavitátem odóris: et flores mei fructus honóris et honestátis. Ego mater pulchræ dilectiónis, et timóris, et agnitiónis, et sanctæ spei. In me grátia omnis viæ et veritátis: in me omnis spes vitæ et virtútis. Transíte ad me, omnes, qui concupíscitis me, et a generatiónibus meis implémini. Spíritus enim meus super mel dulcis, et heréditas mea super mel et favum. Memória mea in generatiónes sæculórum. Qui edunt me, adhuc esúrient: et qui bibunt me, adhuc sítient. Qui audit me, non confundétur: et qui operántur in me, non peccábunt. Qui elúcidant me, vitam ætérnam habébunt. Leitura do livro da Sabedoria. Eu produzi, como a vinha, flores de suave odor, e as minhas flores são frutos de honra e de honestidade. Eu sou a mãe do amor puro, do temor, da ciência e da esperança santa. Em mim existe toda a graça do caminho e da verdade; em mim existe toda a esperança da vida e da virtude. Vinde a mim, ó vós, que me desejais com ardor, e saciai-vos com meus frutos; pois o meu espírito é mais doce do que o mel e a minha herança excede em doçura o próprio favo de mel! Minha memória permanecerá nas gerações de todos os séculos. Aqueles que me comerem terão ainda fome; e aqueles que me beberem terão ainda sede. Aqueles que me escutam não serão confundidos; aqueles que se orientarem em mim não pecarão; e aqueles que me tornarem conhecida alcançarão a vida eterna.

Liturgia Diária - 14/08/2026 Vigília da Assunção de Nossa Senhora 2ª Classe - Missa própria, com comemoração de S. Eusébio, Confessor A festa da Assunção é a grande festa da Virgem Maria; a Igreja prepara-nos para ela com uma vigilia de jejum e oração. A maior parte dos trechos desta missa encontra-se na liturgia das festas de Nossa Senhora. Páginas 1227 e 1229 do Missal Quotidiano (D. Gaspar Lefebvre, 1963)

➡️ Católico Tradicional É com razão que os santos sempre consideraram os santos altares como outros tantos tronos de amor, onde Jesus Cristo inflama e abrasa em santo amor as suas almas prediletas. Como será então possível que a alma, que se prepara com as devidas disposições para receber dentro de si esta fornalha de amor, não fique toda abrasada e ardente? Não tenhamos a insensatez de nos afastarmos do fogo, porque nos sentimos com frio; ao contrário, quanto mais frio sentirmos, com tanto mais frequência nos devemos chegar ao Santíssimo Sacramento, se ao menos desejamos amar a Deus.

Leva tua Cruz de Boa Vontade! Meditação para o Dia 13 de Agosto Segundo a Imitação de Cristo, Cap. XII v. 4 – L. II Deus quer que aprendas a sofrer a tribulação sem alívio, sujeitando-te de todo a Ele e fazendo-te mais humilde com a tribulação. Ninguém sente mais vivamente a Paixão de Cristo que aquele que padece pelos semelhantes. Assim, sempre a cruz está preparada e em qualquer lugar te espera. Para qualquer parte que vás,não lhe podes fugir, porque, para onde quer que fores, levas a ti contigo e sempre acharás a ti mesmo. Ou te eleves ou te abaixes; ou te dês às coisas exteriores ou às interiores, em tudo acharás cruz. E é necessário que sempre tenhas paciência,se queres paz interior e merecer a coroa eterna. Se de boa vontade levares a cruz, ela te levará e te guiará ao termo tão desejado, onde cessarás de sofrer, mas não será neste mundo. Se de má vontade a levares, aumentar-lhe-ás o peso e mais carregado irás. Pois, em todo caso, é forçoso que a leves. Se te eximires de uma cruz, acharás certamente outra e, talvez, mais pesada. Pensas tu poder escapar ao que nenhum mortal pôde evitar? Que santo houve jamais neste mundo sem cruze sem tribulação? Nem ainda Jesus Cristo, Nosso Senhor, esteve, enquanto viveu, uma hora sem padecer. Convinha – disse Ele mesmo – que Cristo sofresse, que ressuscitasse dos mortos e assim entrasse em sua glória. Como, pois, buscas tu outro caminho para entrar no Céu que não seja o caminho real da santa cruz? Toda a vida de Cristo foi cruz e martírio; e tu queres que a tua seja descanso e alegria? (Brandão, Ascânio. Breviário da Confiança: Pensamentos para cada dia do ano. Oficinas Gráficas “Ave-Maria”, 1936, p. 244)

➡️ Católico Tradicional Durante a sua primeira aparição às três crianças de Fátima, no domingo, 13 de maio de 1917, a Virgem pediu-lhes que viessem todos os dias 13 dos meses seguintes. Mas em 13 de agosto, quando uma multidão de 20.000 pessoas já lotava a Cova da Iria, nenhum dos três pastores esteve presente.

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Catena Aurea Teofilato. O Senhor não quis demorar-se entre os gentios, nem dar aos judeus motivo para crer que estava transgredindo a lei ao se misturar com eles, e por isso voltou, segundo estas palavras: "Jesus partindo novamente", etc. Beda, em Marcos 2, 31. A Decápolis é a região das dez cidades do outro lado do Jordão, a leste, em frente à Galileia. Quando se diz que o Senhor chegou ao Mar da Galileia em direção ao centro da Decápolis, não significa que entrou na Decápolis ou que atravessou o mar, mas sim que, no mar, alcançou um ponto de onde podia ver o centro da Decápolis ao longe, além do mar. "E trouxeram-lhe um surdo", etc. São Jerônimo. Com isso, ele nos ensinou a não nos glorificarmos em nosso poder, mas na cruz e na humilhação. Pseudo-Crisóstomo, Vict. ant. e cat. in Marcum. Ele, portanto, ordenou que o milagre fosse mantido em segredo, para que os judeus, por inveja, não o assassinassem prematuramente. Teofilato. Nisto devemos aprender, quando fazemos uma boa ação a alguém, a não buscar o menor aplauso ou elogio; a elogiar nossos benfeitores e divulgar seus nomes, mesmo que eles não o desejem. Santo Agostinho, sobre o Consenso dos Evangelistas, 4, 4. Por que então Ele, que conhece a vontade dos homens, tanto presentes quanto futuros, ordenou-lhes que nada dissessem, sabendo que o diriam com tanto mais intensidade quanto mais lhes confiava o segredo, senão para mostrar aos preguiçosos com quanto estudo e fervor deveriam proclamá-Lo, aqueles a quem Ele ordena que O proclamem, quando aqueles a quem Ele ordena o segredo o fazem? Beda, em Marcum, 2, 31. Ou então é surdo e mudo aquele que não tem ouvidos para ouvir a palavra de Deus nem língua para pronunciá-la; e é necessário que aqueles que sabem falar e ouvir as palavras de Deus ofereçam ao Senhor aqueles que Ele deve curar. Pseudo-Jerônimo. Pois aquele que merece ser curado é sempre conduzido para longe de pensamentos turbulentos, ações desordenadas e palavras corruptas. Os dedos colocados sobre os ouvidos são as palavras e os dons do Espírito Santo, de quem foi dito: “O dedo de Deus está aqui” (Êx 8,19). A saliva é a sabedoria divina, que abre os lábios da humanidade para dizer: Creio em Deus, o Pai Todo-Poderoso, e o resto. Ele gemeu, olhando para o céu; assim Ele nos ensinou a gemer e a elevar ao céu os tesouros de nossos corações; pois pelo gemido da compunção interior, a alegria frívola da carne é purificada. Os ouvidos se abrem para hinos, cânticos e salmos. O Senhor solta a língua para que ela fale coisas boas, que nem ameaças nem açoites podem impedir.

Evangelho (Mc 7, 31-37) Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Marcum. In illo témpore: Exiens Iesus de fínibus Tyri, venitper Sidónem ad mare Galilǽæ, inter médios fines Decapóleos. Et addúcunt ei surdum et mutum, et deprecabántur eum, ut impónat illi manum. Et apprehéndens eum de turba seórsum, misit dígitos suos in aurículas eius: et éxspuens, tétigit linguam eius: et suspíciens in cœlum, ingémuit, et ait illi: Ephphetha, quod est adaperíre. Et statim apértæ sunt aures eius, et solútum est vínculum linguæ eius, et loquebátur recte. Et præcépit illis, ne cui dícerent. Quanto autem eis præcipiébat, tanto magis plus prædicábant: et eo ámplius admirabántur, dicéntes: Bene ómnia fecit: et surdos fecit audíre et mutos loqui. Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Marcos. Naquele tempo, saindo Jesus da região de Tiro, veio por Sidon ao mar de Galileia, atravessando o território da Decápole. E trouxeram-Lhe um surdo-mudo e Lhe rogaram impusesse as mãos sobre ele. Jesus, tomando-o dentre o povo, de parte, meteu os dedos em seus ouvidos e tocou-lhe a língua com a saliva. Depois ergueu os olhos para o céu, suspirou, e disse-lhe: Ephphetha, isto é, abre-te. E imediatamente se lhe abriram os ouvidos e se lhe soltou a prisão da língua, e ele falou distintamente. Então Jesus lhes ordenou que a ninguém o dissessem. Não obstante, quanto mais o proibia, tanto mas o divulgavam, e mais admirados, diziam: Tudo tem feito bem; fez os surdos ouvirem e os mudos falarem.

Epístola (I Cor 15, 1-10) Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios. Fratres: Notum vobis fácio Evangélium, quod prædicávi vobis, quod et accepístis, in quo et statis, per quod et salvámini: qua ratione prædicáverim vobis, si tenétis, nisi frustra credidístis. Trádidi enim vobis in primis, quod et accépi: quóniam Christus mortuus est pro peccátis nostris secúndum Scriptúras: et quia sepúltus est, et quia resurréxit tértia die secúndum Scriptúras: et quia visus est Cephæ, et post hoc úndecim. Deinde visus est plus quam quingéntis frátribus simul, ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormiérunt. Deinde visus est Iacóbo, deinde Apóstolis ómnibus: novíssime autem ómnium tamquam abortívo, visus est et mihi. Ego enim sum mínimus Apostolórum, qui non sum dignus vocári Apóstolus, quóniam persecútus sum Ecclésiam Dei. Grátia autem Dei sum id quod sum, et grátia eius in me vácua non fuit. Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios. Irmãos: Faço-vos agora lembrar o Evangelho que já vos preguei e que recebestes, e no qual também perseverais. Nele também sois salvos, se o guardais do mesmo modo que vo-lo preguei. De contrário em vão tereis abraçado a fé. Antes de tudo eu vos ensinei o que eu mesmo aprendi: que o Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, como está escrito. Foi visto por Cefas, e depois pelos onze Apóstolos. Depois foi visto por mais de quinhentos irmãos juntos: muitos deles ainda hoje vivem e alguns já morreram. Apareceu depois a Tiago, e em seguida a todos os Apóstolos. Por último de todos, apareceu também a mim, como a um abortivo. Porque eu sou o mínimo dos Apóstolos, e não sou digno de ser chamado Apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus. Pela graça de Deus, no entanto, sou o que sou, e a sua graça não ficou sem efeito em mim.

Liturgia Diária – 13/08/2026 MISSA DA FÉRIA Féria de 4ª Classe – Missa do Domingo, com comemoração dos Ss. Hipólito e Cassiano, Mártires. Da graça e da bondade de Nosso Senhor, trata a Missa de hoje. Na Epístola fala S. Paulo da graça que ele próprio recebeu como último dos Apóstolos e que, pelo Batismo, a nós também foi comunicada. No Evangelho é o próprio Jesus. Cristo quem cura, na pessoa do surdo-mudo, a humanidade inteira. Ephphetha: ainda hoje é ação simbólica na administração do Batismo. Nos Cânticos agradecemos estas graças, mas na Oração imploramos novas, porquanto precisamos aumentar a graça em nós. E’ o que melhor alcançamos pela Eucaristia. Certos estejamos que, se honramos a Deus com todos os nossos haveres (no Sacrifício Eucarístico), teremos abundância de trigo e vinho (no Sacramento Eucarístico), e assim é aumentada em nós a graça de Deus (Communio). Páginas 639 a 642 do Missal Quotidiano (D. Gaspar Lefebvre, 1963)

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➡️ Católico Tradicional As delícias do paraíso são de tal ordem que é preciso gozá-las para delas fazer alguma ideia. Basta considerarmos que nele reside um Deus onipotente, que se empenha em fazer felizes as almas que ama. Ali não há nada que desagrade; e há tudo quanto possa agradar. Felizes de nós, se tivermos a ventura de nele entrar; mas ao contrário, qual não seria a nossa aflição, se por desgraça nos viéssemos a perder, ao pensarmos que por um nada perdemos uma felicidade eterna.

O Caminho Real da Santa Cruz Meditação para o Dia 12 de Agosto Segundo a Imitação de Cristo, Cap. XII – L. II A muitos parecem duras estas palavras do Salvador: “Renuncia a ti mesmo, toma a tua cruz e segue-me”. Porém, muito mais duras parecerão aquelas que Ele pronunciar no dia de Juízo: “Apartai-vos de Mim, malditos, ide para o fogo eterno”. Os que agora ouvem e seguem de boa vontade a palavra da cruz, não temerão então a sentença da eterna condenação. Este sinal da cruz aparecerá no Céu quando o Senhor vier e julgar. Então todos os servos da cruz que se conformaram na vida com Cristo Crucificado se achegarão a Jesus Cristo Juiz com grande confiança. Por que temes, pois, tomar a cruz pela qual se vai ao Céu? Na cruz está a salvação e a vida, na cruz a proteção contra nossos inimigos. Da cruz emanam as suavidades celestiais; na cruz está a fortaleza da alma, a alegria do coração, o compêndio da virtude, a perfeição da santidade. Não há salvação da alma nem esperança da vida eterna senão na cruz. Toma, pois, a tua cruz, segue a Jesus e chegarás à vida eterna. Este Senhor foi adiante, levando às costas a sua cruz e nela morreu por ti, para que tu leves também a tua e nela desejes morrer. Porque, se morreres com Ele, também com Ele viverás, e, se fores seu companheiro no trabalho, o serás também na glória. Verdadeiramente, todo negócio de nossa salvação consiste em amar a cruz e em morrer nela. Nem há outro caminho para a vida e para a verdadeira paz do coração senão o da cruz e da mortificação contínua. Vai aonde quiseres; não acharás caminho mais excelente para te elevares, nem mais seguro para te abateres, sem perigo de cair, que o da santa cruz. (Brandão, Ascânio. Breviário da Confiança: Pensamentos para cada dia do ano. Oficinas Gráficas “Ave-Maria”, 1936, p. 243)

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Santo Agostinho, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59. Não se diz que compraram azeite; e, portanto, deve-se entender que, não tendo mais satisfação com os elogios alheios, retornaram cheios de angústia e aflição para implorar a misericórdia de Deus. Mas, após o julgamento, a severidade Daquele que antes do julgamento tão grandemente estendeu Sua inefável misericórdia é imensa. E por esta razão continua: E o Senhor respondeu e disse: "Em verdade vos digo que não vos conheço". Daí, então, aquela regra: Aquele que, embora se esforce para agir segundo Seus preceitos, não o faz para agradar a Deus, mas aos homens, não conhece os segredos de Deus, isto é, Sua sabedoria para entrar em Seu reino. São Jerônimo. O Senhor conhece os seus, e quem não o conhece permanece desconhecido (2 Timóteo 2:19). E mesmo que sejam virgens, seja pela pureza corporal ou pela confissão da verdadeira fé, ainda assim são desconhecidas para o noivo, porque lhes falta o óleo. Daí vem o ditado: "Portanto, vigiem, porque vocês não sabem o dia nem a hora": esta afirmação engloba tudo o que foi dito anteriormente, para que, visto que o dia do juízo nos é desconhecido, possamos nos preparar diligentemente com a luz das boas obras.

Catena Aurea Santo Hilário, em Mateus, 27 Ele diz "então" porque tudo isso se refere ao grande dia do Senhor de que ele falou acima. São Gregório Magno, homiliae in Evangelia, 12,1 O reino dos céus, do tempo presente, chama-se Igreja; como lemos em São Mateus: "O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles removerão do seu reino todas as causas de pecado" (Mt 13,41). São Jerônimo. A parábola das dez virgens insensatas e prudentes é aplicada por alguns simplesmente a virgens, algumas das quais, segundo o Apóstolo, são virgens tanto no corpo quanto no espírito; outras apenas no corpo, carecendo de outras virtudes; ou mantidas sob a tutela de seus pais, mas que, mesmo assim, tentam se casar. Mas parece-me, com base no que foi dito acima, que o significado é diferente, e que essa comparação não se refere à virgindade corporal, mas a todos os tipos de pessoas. Origens, em Matias, 32 Ou, dito de outra forma: os sentidos de todos os que receberam a palavra de Deus são puros; pois tal é o poder da palavra divina que todos os que, por meio de seus ensinamentos, abandonaram a idolatria e se converteram, por meio de Jesus Cristo, à adoração de Deus, participam de sua pureza. E continua: "Tomando suas lâmpadas, saíram", etc. Tomam suas lâmpadas, isto é, os órgãos de seus sentidos, e deixam o mundo do erro para encontrar o Salvador, que está sempre pronto a vir e entrar, juntamente com os dignos, na Igreja, sua bem-aventurada esposa. Santo Agostinho, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59 As cinco virgens insensatas representam a perda do autocontrole, destruído pelos cinco prazeres da carne; pois é preciso refrear os desejos dos olhos, ouvidos, nariz, paladar e tato. Mas, como esse autocontrole é exercido em parte diante de Deus para agradá-Lo com a alegria interior da consciência, e em parte diante dos homens unicamente para obter glória humana, elas são chamadas de cinco prudentes e cinco insensatas, embora ambas sejam chamadas de virgens. Pois ambas compartilham o mesmo título, ainda que por razões diferentes. São Jerônimo. A tradição judaica sustenta que Cristo virá à meia-noite, como nos tempos dos egípcios, quando se celebrava a Páscoa e o Anjo da Morte vinha, e o Senhor passava por cima dos tabernáculos, e os batentes das portas de nossas casas eram consagrados com o sangue do cordeiro. Disso, infiro que permanece a tradição apostólica de que, no dia da Vigília Pascal, não é permitido dispensar o povo antes da meia-noite, aguardando a vinda de Cristo, para que, após esse horário, se tenha a certeza de que todos celebrarão a festa. Pois é isso que diz o salmo: "Levantei-me à meia-noite para dar graças ao teu nome" (Salmo 119:62). São João Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,1 Essas virgens foram insensatas não apenas por negligenciarem as obras de misericórdia, mas também por acreditarem que encontrariam azeite onde buscavam em vão. Embora nada seja mais misericordioso do que aquelas virgens prudentes, que foram louvadas por sua caridade, elas, contudo, não atenderam ao pedido das virgens insensatas. Responderam, dizendo: "Que não haja o suficiente para nós e para vocês", etc. Disso, então, aprendemos que nenhuma obra nossa pode ser útil a ninguém além de nós mesmos. São Gregório Magno, homiliae in Evangelia, 12 Afligidos pelo peso de seus sentimentos de repulsa, redobram suas súplicas, implorando a autoridade do Senhor e não ousando chamar de Pai aquele cuja misericórdia desprezaram em vida.

Evangelho (Mt 25, 1-13) Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parabolam hanc: “Símile erit regnum caelórum thesáuro abscóndito in agro: quem qui invénit homo, abscóndit, et præ gáudio illíus vadit, et vendit univérsa, quæ habet, et emit agrum illum. Iterum símile est regnum coelórum hómini negotiatóri, quærénti bonas margarítas. Invénta autem una pretiósa margaríta, abiit, et véndidit ómnia quæ hábuit, et emit eam. Iterum símile est regnum coelórum sagénæ missæ in mare, et ex omni génere píscium congregánti. Quam, cum impléta esset, educéntes, et secus littus sedéntes, elegérunt bonos in vasa, malos autem foras misérunt. Sic erit in consummatióne sæculi: exíbunt Angeli, et separábunt malos de médio justórum, et mittent eos in camínum ignis: ibi erit fletus, et stridor déntium. Intellexístis hæc ómnia? Dicunt ei: Etiam. Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno coelórum símilis, est hómini patrifamilias, qui profert de thesáuro suo nova et vétera.” Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus. Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos esta parábola: O Reino dos céus será semelhante a um tesouro escondido num campo. Quem o encontra o esconde, e, contente com o achado, vai e vende tudo o que tem, e compra aquele campo. — O Reino dos céus é também semelhante a um mercador que procurava belas pérolas, e tendo achado uma de grande valor, foi-se, vendeu tudo o que possuía e a comprou. O Reino dos céus é ainda semelhante a uma rede, que, lançada ao mar, colheu peixes de toda espécie. Quando estava cheia, os pescadores a puxaram para a praia, e sentados ali, escolheram os bons peixes para os vasos e lançaram fora os ruins. Assim será no fim do mundo. Virão os Anjos e separarão os maus do meio dos Justos, e os lançarão na fornalha de fogo. E ali haverá choro e ranger de dentes. Compreendestes tudo isto? Responderam-Lhe: Sim. E Ele continuou: Por esta razão todo escriba instruído no Reino dos céus, é semelhante a um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e velhas.