LOMAN SIY

Чеченцы давно увековечили свое имя в истории. Часть 2. Была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности - не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это - чеченцы. Никакие чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству - но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны. © Александр Солженицын, «Архипелаг ГУЛАГ» Наружность чеченца вообще довольно благообразна: они стройно сложены, приёмы его отличаются живостью и проворством. Жестокость, корыстолюбие, недоверчивость и мщение составляют преобладающий элемент в характере чеченца, но за всем тем он не чужд и добрых качеств. Так он всегда чтит права гостеприимства. Если странник, даже и незнакомый, проездом остановится у чеченца на ночлег, то хозяин не преминет в чести гостя зарезать одного или несколько баранов; зажиточный чеченец не пожалеет даже рогатого скота. Вообще обычаи чеченцев мало разнятся от обычаев других горских племён. Чеченец умерен в пище и способен переносить все лишения. Чурек, пшеничная клёбка, шашлык, кукурузная каша — вот вся его пища. © Адольф Берже «Чечня и чеченцы», 1859 Чеченцы высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. Чеченцы считаются людьми веселыми, остроумными («французы Кавказа»), впечатлительными, но пользуются меньшими симпатиями, чем черкесы, вследствие их подозрительности, склонности к коварству и суровости, выработавшихся, вероятно, во время вековой борьбы. Неукротимость, храбрость, ловкость, выносливость, спокойствие в борьбе — черты чеченцев, давно признанные всеми, даже их врагами. Чеченцы никогда не бьют своих детей, но не из особенной сентиментальности, а из страха сделать их трусами. © «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», 1905 год Общественный строй чеченцев резко отличается от строя горцев Западного Кавказа в том отношении, что у них нет и, насколько известно, никогда не было разделения на сословия. Они все узден, то есть свободные люди. Единственный зависимый класс составляли рабы, но это были пленники, захваченные во время набегов. © Евгений Вейденбаум «Путеводитель по Кавказу», 1888 год Чеченцы не имеют своих князей, коих они в разные времена истребили, а призывают таковых из соседних владений, из Дагестана и Лезгистана, наипаче от колена аварского хана, но сии князья малою пользуются доверенностью и уважением. Со времени проповедника Ших-Мансура чеченцы все вообще приняли магометанский закон, или утвердились в оном; управляются они выборными старшинами, духовными законами и древними обычаями. В сражении защищаются с отчаянной храбростью, которую можно назвать ожесточением, ибо никогда не отдаются в плен, хотя бы один оставался против двадцати. © Семён Броневский «Известия о Кавказе», 1823 год В сем намерении приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которых по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и если станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением. Двор каждый почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли жен своих на глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами. © Генерал А. Ермолов в годы Кавказской войны LOMAN SIY - подписаться

Географическое распределение светлого антропологического типа в Чечне. В Чаберлое я познакомился только с самыми восточными и западными селениями — Чобах-кинерой и Хой, где светловолосых я заметил не так много; но именно Чаберлой был отмечен несколькими чеченцами как район с преобладанием светловолосого населения. Вообще многие чеченцы, путешествовавшие по разным районам, были хорошо осведомлены об антропологических различиях между различными регионами, например, о высоком росте людей в удаленном Мелхисти. Мои наблюдения о распределении светловолосых были полностью подтверждены ими. На мои вопросы по этому поводу без всяких сомнений отвечали, что в одном районе больше светловолосых, а в другом — больше брюнетов Исчезновение светловолосых — к востоку становится особенно заметным в южном Аухе, и при переходе через Андийский водораздел на территорию Дагестана, где преобладает уже темное население, как в Гумбете, так и в Анди. (с) Бруно Плечке «Чеченцы. Исследования по этнографии Северо-Восточного Кавказа» с.83 LOMAN SIY - подписаться

цИИрк Почему у нас подобный помойный ИИ контент про историю и героев собирает тысячи лайков и репостов? Лица сделаны картонными, кривая озвучка и как будто Араб читает в момент удушья, а люди всё это массово распространяют. Мы дошли до момента, когда качество контента уже никого не волнует. Главное, чтобы на экране был чеченский герой и громкая музыка. Это уже не популяризация истории. Это её превращение в дешёвый нейросетевой цирк. Нохчий иэс — Память Чеченцев

Первый чеченский комикс "Абрек Зелимхан" Первый чеченский комикс появился в нач. 90 - хгг. пр. века. Им стал рисованный боевик на основе истории жизни чеченского Робин Гуда абрека Зелимхана Харачоевского. Создателем комикса стал талантливый чеченский художник, иллюстратор, мультипликатор и карикатурист Магомед Воцаев. Появился этот боевик небольшим тиражом (экспериментальный тираж), который расхватали сразу же. LOMAN SIY - подписаться

17-18 в. Чеченцы и трепанация черепа. Трепанация черепа — сложная хирургическая операция с целью доступа к внутричерепным образованиям, с целью их последующего удаления. Даже в наши дни (несмотря на то , что эта операция была известна с глубокой древности и подробно описана даже у Гиппократа) считается очень сложной и трудоемкой. Тем не менее, по свидетельству чеч. писателя Х.Ошаева искусством трепанации черепа обладали многие майстинские врачи, в том числе Ио Бачашвили (майстинец, переселившийся в Грузию). В свое время он и рассказал Ошаеву детали проводимых трепанаций, свидетелем которых был он сам. Он же рассказывал, как в 1930 году в ущелье Малхесты в средневековом некрополе «Цайпхеда», обнаружил на черепах явные следы трепанации, что свидетельствовало о том, что искусство трепанации чеченским лекарям было известно не менее 300 лет назад. В то же время... 1-е письменные упоминания об этой сложнейшей операции относятся к концу 19 -нач. 20 вв. Так, исследователь жизни и быта чеченцев И.Пантюхов в работе "Движение населения у чеченцев" (Кавказ, № 7, 1901 г.) пишет: "С давних воинственных времен особенно славятся (у чеченцев) хирурги. Кроме искусных перевязок ран и вправления вывихов, смелые чеченские хирурги делают даже трепанацию черепа. Для этого при ушибах и вдавлениях черепа, а иногда и просто при беспокойных головных болях хирурги особенным долотом выскабливают череп до самых оболочек мозга". И еще ... В сборнике «О тех, кого называли абреками» (Грозный, изд-во Чечнаробраза, 1927 г.) отмечается: "... у каждого пожилого майстинца либо сломана нога, либо проломлена голова. Здесь, к моему изумлению, я нашел даже хирургов со своеобразными хирургическими инструментами: крючки - раздвигать кожу на пробитой голове, щипчики - вытаскивать осколки из мозга и скребок - скрести кости...» Л. Гудаев. LOMAN SIY - подписаться

Фрагмент из письма (ответа) Магомеда, кадия Акушинского Шамилю. От Акушинского кадия Магомеда Шамилю божий салам и божья милость. Ты кажется сбился с пути мусульман-суннитов и попал на путь хаварижов (партия, которая является заблудившейся партией мусульман). Ты творишь наибезобразнейшие из безобразных вещей, ты проявил самые плохие стороны по пути ислама, ты создал в Дагестане бойню, о которой уши бы не захотели слышать и с которой мысль людей не согласилась бы. Я не знаю, что тянет тебя к столь плохим действиям и что принуждает тебя идти на столь большие грехи. Ты разрешаешь убивать мусульман, проливать мусульманскую кровь, грабить их имущество, каковые вещи до сих пор запрещались. Путь мусульман, которому учили их на основе Корана великие имамы, ты отвергнул, все что ты творишь противоречит правильной линии Пророка мусульман, творить все тебя научает шайтан. Ты не Пророк, посланный Богом к людям для установления новых правил, Бог лучше знает, кого назначить пророком, кого нет. Если ты себя считаешь проводником божьего дела и валием, то это возможная вещь, но обязанности валия заключаются в том, чтобы заботиться о своей личности, чтобы признавать своего имама и религию и чтобы вел себя умеренно. Ты не должен вмешиваться в народные дела. Давать народу наставления можно в том случае, если последствия этих наставлений не окажутся худшими, если же эти наставления вызывают среди народа беспорядки, то тогда народ нужно представить самому себе, распоряжаться им и еще больше ухудшать его положение нельзя. Тебе самому хорошо видно, что беспорядки в Дагестане, война и вражда, являются результатом твоих распоряжений. Документ, хранящийся в Дагестанском НЦ РАН. LOMAN SIY - подписаться

Майса прошла чекистский конвейер в Грозном, Ростове, Москве. Затем она была в высылке вместе со всеми чеченцами и ингушами. Там ей было тяжелее чем другим вайнахам. Ведь к общему суровому режиму спецпоселения для нее и ее брата был установлен особый свирепый надзор КГБ. Впрочем, над ними он продолжался и после возвращения на родину. Умерла Майса Муртазалиева несколько лет назад. (с) Магомед Музаев, "Голос Чеченской Республики", 12 ноября 1998 г. (Печатается с сокращениями). LOMAN SIY - подписаться

Майса Муртазалиева: стальной характер и пламенное сердце чеченской волчицы. Не по своей воле и не сразу взялась Муртазалиева из Дзумсоя за оружие. Ее вынудили это сделать. Всю семью Майсы преследовали из-за отца Джаватхана – старейшего и непримиримейшего врага большевиков. Один из активных борцов против белогвардейцев с их лозунгом "Великой, Единой и Неделимой России" и великодержавно-шовинистической практикой, член правительства независимого Северокавказского эмирата шейха Узун-Хаджи в Чечне, Джаватхан с такой же энергией, как и с белыми, стал бороться с большевиками после их воцарения в 1920 году на Северном Кавказе и во всей бывшей Российской империи. Он был автором письма Ленину, в котором обвинял большевиков в лживости их обещаний предоставить малым народам национальное самоопределение, установить общественный строй социального равенства и справедливости. И приводил в доказательство своих обвинений конкретные факты. Пожалуй, трудно назвать мало-мальски серьезное выступление чеченцев против советской власти 20-х – начала 30-х годов, в котором Джаватхан не принимал бы активного участия (восстание Саид-Бека 20-го года, борьба Нажмуддина Гоцинского 21-23 годов, восстания чеченских крестьян 29-32 годов, абреческое движение). Понятно, что карательные органы большевистской власти прилагали все усилия для устранения столь опасного врага. Но он предугадывал их ходы и оставался неуловимым. Тогда с присущей чекистам жестокостью стали преследоваться все его родные и близкие. Выйдя из застенок НКВД, недолго прожила жена Джаватхана. Это привело к смерти и его малолетнего младшего сына. В конце 20-х или в начале 30-х годов старшая дочь Джаватхана Майса, спасая себя и другого братишку Хас-Магомеда, вынуждена была скрыться в горах. Сначала она просто уходила из-под облав оперотрядов чекистов, затем стала помогать стиркой, приготовлением пищи абреческим группам и, наконец, защищая себя и своих товарищей взялась за оружие. И как взялась! Немалое количество карателей нашло ее меткие пули. Особенную известность Майсе принесло ее единоборство с целым отрядом отборных энкавэдэшников. Бой закончился тем, что три карателя сложили головы, несколько было ранено, а девушка невредимой вышла из плотного вражеского кольца. Было это в 1936 году. В частых схватках с карателями в одиночку или в составе небольшой группы соратников Майса выходила победительницей. Впрочем, решительный характер девушки проявлялся не только в боях с чекистами. В 1942 или 1943 году Майсе довелось встретиться в горах с несколькими немецкими парашютистами. В это время руководители абреческих групп дискутировали вопрос: можно ли после начала войны между Советским Союзом и гитлеровской Германией рассматривать немцев как союзников в борьбе с главным врагом – кровавым сталинским режимом. В курсе этих споров была и Майса. И вот встреча с опытными немецкими десантниками, возглавляемыми полковником, побывавшим в разных переделках и странах. Самоуверенному вояке видно понравилась гибкая, светло-русая, ясноглазая девушка с "нордическими" чертами лица, вызывавшая воспоминания о знакомых европейских красавицах. Но едва он допустил фамильярный жест, как тут же убедился, что на вид скромная и спокойная горянка не имеет ничего общего со встречавшимися ему раньше девушками. Опытный разведчик рухнул на землю с тяжелой раной в предплечье, не сумев даже уловить момент выстрела навскидку. По доносу агентов-стукачей стало известно, что Джаватхан укрывает где-то в пещере Дзумсоя идейного руководителя повстанческого движения на Кавказе Хасана Исраилова. Власти предпринимали для его поимки и уничтожения чрезвычайные меры. Но тогда покончить с Исраиловым им не удалось. Зато 18 февраля 1944 года были арестованы Джаватхан Муртазалиев и его брат Аюб, а незадолго до этого, 15 февраля, был арестован сын Джаватхана Хас-Магомед. О Майсе в этих донесениях Бирии не упоминается. Но вот на обороте фотографии, которую кому-то удалось извлечь из чекистского "личного дела" Майсы Муртазалиевой, значится: "арестована 7 марта 1944 года". Джаватхан Муртазалиев со времени ареста исчез навсегда.

Кодекс бессмертной гордости горцев. Из всех обществ покоренного края, Гимринцы, Унцукульцы и Горные Чеченцы имеют между собою великое сходство по одной черте характера, общей всем трем народам. Об этой черте Шамиль выразился следующим образом: — Они с голоду умрут все до одного человека, но не станут просить милостыни и не пойдут в услужение, если в нем будет хоть тень подчиненности. В подкрепление слов своих, Шамиль рассказал о том, как в прошедшем году Наместник Кавказский, в проезд свой через какое-то селение в Дагестане, желая приласкать толпившихся неподалеку детей, позвал их к себе и потом приказал дать им денег. Но из всей толпы никто не кинулся за деньгами, за исключением двух мальчиков, которые потом терпели за это от своих товарищей жестокие насмешки... 18-го ноября. Сегодня, проверяя дневник 10-го числа, я спросил Шамиля: кого он разумеет под именем горных Чеченцев? Шамиль отвечал, что это Шубуты (Шатоевцы) и Тадбуртинцы, страна которых называется Тадбурты или Чарбили (на карте Тадбутри), и еще немногие мелкие племена, живущие между Чеченскою плоскостью и Дагестаном. (с) Руновский "Дневник Шамиля". LOMAN SIY - подписаться

Фото, сделанное во время раскопок в Хайбахе. На этом фото вы видите (в центре) Адъяна Эльгакаева. Он - племянник Мумади Эльгакаева, единственного человека, которому удалось выйти из хайбахской топки благодаря своему дяде, который вытолкнул его из горящего сарая через небольшой проем. На тот период Мумади был десятилетним подростком. Он всю жизнь хранил молчание по поводу своего спасения и только перед самой смертью рассказал, как это было. LOMAN SIY - подписаться

Шиллинг о чеченской «инфильтрации» в Андо-Аварский край: миф или реальность? Разбор гипотезы Агларова и теория о чеберлоевских андийцах. Кроме всего прочего, Е. М. Шиллинг последующие инфильтрационные процессы видит в проникновении в андо-аварскую среду с севера «чеченцев, кумыков и, может быть, монголов, а позже ногайцев, с юга - отдельных мелких вкраплений со стороны Ахваха, Караты, Ботлиха и наконец, что проявляется особенно ясно, из Восточной Грузии» (Шиллинг, 1998, с.33-34). Агларов Мамайхан - Андийцы. Историко-этнографическое исследование. Махачкала 2002 P.s. Похоже на миф, но все-таки интересно было бы это всё проверить относительно чеченцев именно, жаль что ДНК исследования прекратили... Однако возможен и другой момент, что это были не чеченцы, но жившие на территории Чечни когда-то андийцы, уже давно у меня есть теория, насчет заселения приграничных с андийцами земель (Чеберлоя), предания о людях тогда живших там, точнее заселивших это место после геноцида чингизидами восточной Чечни (в том числе и горной) и обратной реконкисты. Так вот, во время обратной реконкисты, скорее всего, это были остатки монголов и прочих кочевников, однако есть вероятность, что это были соседние народы (землю пустующей на Кавказе никто никогда не оставит). Предания о происхождении родов с Чеберлоя у андийцев может быть связано с этим, либо же они реально уже после всех этих событий переселились в Андию и являются чеченцами уже по происхождению. ДНК бы все показало... LOMAN SIY - подписаться

Индоевропейская пара, не расставшаяся даже после смерти Перед вами 3000-летнее парное захоронение мужа и жены и его современная графическая реконструкция. По утверждениям патологоанатомов мёртвое тело не могло бы принять такую позу, в которой покоились останки женщины. Доктор исторических наук Микола Бандривский выдвинул гипотезу, что женщина легла в могилу ещё живой, обняла мёртвого мужа и покончила с жизнью. Подобные традиции были известны у ряда индоевропейских народов. Достаточно вспомнить индуистский обряд Са́ти (санскр. सती) — сожжение вдовы вместе с умершим супругом. Но к какому народу принадлежала пара, о которой мы говорим? Погребение было обнаружено в окрестностях посёлка Петриков в Тернопольской области, Украина. Погребальный инвентарь включал бронзовые гривны и керамическую посуду. Археологи идентифицировали захоронение как принадлежащее к Высоцкой культуре бронзового века, существовавшей в период между 1100-600 годами до н.э. Очевидно, Высоцкая культура была индоевропейской. В прошлом её пытались связать с древним ираноязычным народом скифов, а также с ранними славянами. Однако в настоящее время ясно, что народ этой культуры не был ни скифами, ни славянами. Конец Высоцкой культуры совпадает с началом скифского времени, а потому её представители не могут быть скифами. Не могут они быть и славянами или праславянами, т.к. выделение праславянского языка датируется более поздним временем. Потому высказывается предположение, что это может быть некая ветвь балтославян. 📸 На фотографии — экспозиция Львовского музея истории религии, Украина. ⨁ ODAL #ODAL_археология

Что самое интересное, больше всего аланского из народов северного Кавказа имеют чеченцы, однако они об этом не кричат налево направо в отличие от других, которым так важно их былое "величие".