الجوهرة في الطب | EL_JAWHARA

🔖ومن الأمور المهمة التي ينبغي أن تتوفر في الطبيب المسلم: 🔄أن يكون عنده فقه شرعي في مجاله الطبي؛ حتى يعلم الحلال من الحرام في عمله، ومن ذلك: أن تكون عنده معرفة شرعية بأحكام الطهارة والصلاة والصيام والموت، والنظر والجنايات والجراح، وغير ذلك. 🔸وهذا الفقه الشرعي لا يدرس في الكليات الطبية في معظم البلاد العربية والإسلامية، وللأسف، مع أن بعضه قد يكون من الواجب على الطبيب المسلم معرفته؛ فلذلك عليه أن يُحصّل هذه المعرفة الشرعية بالدراسة أو القراءة أو البحث والسؤال المتواصل لأهل العلم في أي استشكال يطرأ عليه في ممارسته لمهنته..🔖 🎙 العلامة ابن عثيمين رحمه الله

أمراض القلوب أولى بالإهتمام من أمراض الأبدان

وكلّما أكثر الإنسان من ذكر الله ارتفعت عنه الهموم والغموم لقول تعالى: (أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تطمئن القلوب) وينبغي للإنسان أن يكثر من الأوراد الثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلّم في الصباح والمساء وأكثر ما يضُرّ الناس في هذه الأمور الغفلة عن ذكر الله وعن الأوراد الشرعية. ابن عثيمين رحمه الله

الفرق بين التائب، والمنيب، والأواب؟ قال ابن علان رحمه الله : • فمن رجع عن المخالفات خوفاً من عذاب الله فهو : تائب . • ومن رجع حياء فهو : منيب . • ومن رجع تعظيماً لجلال الله سبحانه فهو : أوّاب. 📚«دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين 1/90 »

#جوائز_المسابقة 🎁🔥💸💵 فرحونا و قولونا بلي تقدمتوا في قراءة كتاب المسابقة القيم : كتاب العلم للشيخ العثيمين رحمه الله لأن عدد الفائزين راح يكون كبير إن شاء الله 🔥 نذكركم أولا أن المسابقة مفتوحة لجميع الناس في التراب الوطني الجزائري، أنه لا توجد تسجيلات أولية في المسابقة، يكفي تقرا الكتاب و تكون حاضر في موعد امتحان المسابقة، و أن الفائزين سيتم اختيارهم من أعلى إلى أقل علامة، و إن تساوى اثنان يسبق من وصلت إجابته أولا نخليكم الآن مع عدد الفائزين و قائمة الجوائز: 📌 سيتم إختيار 20 فائزا إن شاء الله 📌 و الجوائز ستكون كالتالي : - المرتبة 1: 10000 دج + 3 دورات - المرتبة 2: 8000 دج + 3 دورات - المرتبة 3: 7000 دج + 3 دورات - المرتبة 4: 6000 دج + 3 دورات - المرتبة 5: 5000 دج + 3 دورات - المرتبة 6 : 4000 دج + 3 دورات - المرتبة 7 : 4000 دج + 3 دورات - المرتبة 8 : 4000 دج + 3 دورات - المرتبة 9 : 4000 دج + 3 دورات - المرتبة 10 : 4000 دج + 3 دورات - المرتبة 11 : 3000 دج + دورتين - المرتبة 12 : 3000 دج + دورتين - المرتبة 13 : 3000 دج + دورتين - المرتبة 14 : 3000 دج + دورتين - المرتبة 15 : 3000 دج + دورتين - المرتبة 16 : 2000 دج + دورتين - المرتبة 17 : 2000 دج + دورتين - المرتبة 18 : 2000 دج + دورتين - المرتبة 19 : 2000 دج + دورتين - المرتبة 20 : 2000 دج + دورتين الدورات راح تكون من اختيار الفائز و راح يتحصل عليها باشتراك لمدة سنة كاملة سيتم تحديد موعد الامتحان لاحقا إن شاء الله، تابعوا القناة كي لا يفوتكم الجديد الامتحان سيكون عبارة عن تطبيق اسئلة اختيار من متعدد مع نظام تصحيح الكل او اللاشيء Un formulaire de QCM tout ou rien كونوا في الموعد لأن كل دقيقة تقدر تدير فارق، اقراو الكتاب، و ركزوا في تفاصيله و حاولوا تقراو المعلومات بحيث تبقالكم لتستفيدوا منها في حياتكم اليومية، تصرفاتكم، سلوكياتكم و قرارتكم  إن شاء الله طاڨوا زملاءكم و اخوانكم و شجعوهم على المشاركة 🌟رابط كتاب المسابقة: https://t.me/noblesziania/5074 بالتوفيق جميعا و نلتقي يوم الإمتحان إن شاء الله 🌟🔥🌟🔥🌟🔥 تذكييييير غدا يوم الجمعة، الموعد الاسبوعي لمسابقتنا الأسبوعية السريعة، لا يفتكم الاشتراك 🌟🔥🌟🔥🌟🔥 #نبلاء_الزيانية #مسابقة_النبلاء

فالعَفيفُ علىٰ وجههِ حلاوة، وفي قلبهِ أُنس، ومَن جالسه استأنسَ به، العفيفُ يُرزق المهابة والحلاوة. - ابنُ القيّم.

من صفحات كتاب ابن القيم (الداء و الدواء) والذي نصح به أهل العلم و ألحوا على قرائته و نشره. رابط الكتاب : https://drive.google.com/file/d/1-ivvipiwgJcfdClty2nVd8WNAdLh7D60/view?usp=drivesdk

متى كان العبد بالله هانت عليه المشاق وانقلبت المخاوف في حقه فبالله يهون كل صعب ويسهل كل عسير ويقرب كل بعيد وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان فلا هم مع الله ولا غم ولا حزن . ابن القيم رحمه الله

أخطر فيروس درك راه ينتشر في الناس و خاصة اللي عندهم مستوى علمي،هو فيروس العلمانية و التي تعني  «إقامة الحياة على غير الدين». فيروس يفصل الإنسان عن الإرشاد الإلهي له في هذه الحياة التي خلقه الله تعالى فيها و سيحاسبه يوم لقاءه بعد موته، وقد قال ربنا ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) و قال تعالى ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ) (فإنَّ العلمانية اللَّادينية مذهب دنيوي جاهلي يرمي إلى عَزْلِ الدِّين عن التأثير في الحياة الدنيا، ويدعو إلى إقامة الحياة على أساسٍ مادِّيٍّ في مختلف نواحيها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والقانونية وغيرها، وعلى أرضية العلم الدنيوي المطلق، وتحت سلطان العقل والتجريب، مع مراعاة المصلحة بتطبيق مبدأ النفعية على كلِّ ميادين الحياة اعتمادًا على المبدأ الميكيافيلي «الغاية تبرِّر الوسيلة» في الحكم والسياسة والأخلاق، بعيدًا عن أوامر الدِّين ونواهيه التي تبقى مرهونةً في ضمير الفرد لا يتعدَّى بها العلاقة الخاصَّة بينه وبين ربِّه، ولا يرخّص له بالتعبير عن نفسه إلَّا في الشعائر الدِّينية أو المراسم المتعلِّقة بالأعراس والولائم والمآتم ونحوها.)(1) (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا) #سفير_السلام

كتاب-العلم-ابن-عثيمين.pdf 🔥كتاب المسابقة🔥

#جديد_مسابقة_كتاب_العلم #الجزء1 كنا قد اعلنا سابقا عن وجود مسابقة عن كتاب "العلم" لابن عثيمين رحمه الله، لكن دون تحديد التفاصيل لي راح نحددوها الآن: نظرا لحجم الكتاب فالمسابقة راح تكون مقسمة لعدة أجزاء، نبداو بالجزء الاول من المسابقة : راح يخص الكتاب من بدايته حتى الصفحة 83. موعد امتحان المسابقة راح يكون بعد 3 اسابيع من الآن ان شاء الله سنوافيكم بتفاصيل أدق فور اقتراب الموعد ان شاء الله المسابقة مفتوحة لجميع من هم في التراب الوطني كالعادة، مهما كانت اعمارهم، تخصصاتهم و مجالاتهم طاڨوا اصدقاءكم و عائلاتكم يشاركوا أيضا ليعم النفع الجميع 📌رابط الكتاب https://t.me/noblesziania/5074 بالتوفيق جميعا و نفعكم الله بهذا الكتاب القيم #نبلاء_الزيانية #مسابقة_النبلاء

في شرح الحديث يقول الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : يدل على أنَّ مَن تطبب ولم يكن بالطبِّ معروفًا، فأصاب نفسًا فما دونها، فهو ضامنٌ؛ لجرأته على الخطأ، وظلمه نفسه، وتعديه على الناس، فإذا طبَّب في علاج بطنٍ أو رأسٍ أو غيرها، ومات بسبب ذلك، أو تعطَّل العضو بسببه: من يدٍ، أو إصبعٍ، أو غير ذلك، فهو ضامنٌ؛ لأنه ليس له التَّطبب، وليس عنده علمٌ، فيكون ظالمًا مُستحقًّا للعقوبة، وضامنًا لما حصل بأسبابه من التَّلف أو التَّعطل.

إذًا مُطالب من كل مسلم أن يعرف الشرك لماذا؟ يقول القائل ( تعلم الشر لا للشر و لكن لتوقيه، فإن من لا يعرف الشر من الناس يقع فيه) يقول حذيفة بن اليمان في صحيح البخاري كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير و كنت أسأله عن الشر مخافته،و كثير من الناس يبتلى بالوقوع في بعض النواقض أو النواقص لتوحيده بسبب جهله و عدم تعلمه ،السابع و الآخير هو الثبات على هذه الأمور و الإستمرار عليها إلى الممات ( واعبد ربّك حتّى يأتيَك اليقين) يعني حتى يأتيَك الموت فتثبت على هذا الأمر. و الله عز وجل لما ذكر آية التوحيد في ذلك المثل العجيب في سورة إبراهيم ذكر عقبه أمر الثبات ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمةً طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء تؤتي أُكُلَها كل حين بأمر ربها و يضرب الله الأمثال للنّاس لعلهم يفكرون) الكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد ( و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يُثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة و يُضل الله الظالمين و يفعل الله ما يشاء) فيثبت الإنسان و يستقيم على الأمر ( إنَّ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ( إنَّ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة)آياتان في كتاب الله. و الرجل في حديث سفيان بن عبد الله الثقفي الذي قال للرسول عليه الصلاة والسلام قُلي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم. فيستقيم الإنسان على هذا الأمر إلى أن يتوفاه الله. إذاً هذه الأمور السبعة هي في غاية الأهمية و أعيد ثانية، ليست هذه الأمور السبعة خاصة بالتوحيد بل هي تتعلق بكل أمر أمرنا الله به الصلاة الصيام الحج الزكاة، أي أمر أمرنا الله به يجب علينا نحوه هذه الأمور السبعة

بعض الناس و يجب أن أشير لهذا بسبب الاهواء بسبب دعاة الباطل، الشبهات، تجد نفسه قد تنقبض من التوحيد أو من أوامر الله بسبب ما اكتنفته من شبهات. إذا الواجب أن أطرح كل شيء و كل أمر يخالف ما أمرني الله به ولا أجد وحشة ولا أجد حزازة لأنني إن نميت في نفسي هذه الوحشة و هذه الحزازة آو نحو ذلك. سأجد قلبي منقبض عن أبواب الخير و السعادة مثل ما قال الله عز وجل عن الكفار و العياذ بالله أنه عند ذكر التوحيد تشمئز قلوبهم. ( إذا ذُكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ) فالإنسان ينشرح و يفرح و يغتبط و يحب و يُقبل على أمر الله له الأمر الثالث. علمنا و احببنا. نعزم في قلوبنا على فعله، و العزم حركة في القلب لفعل هذا الشيء، اذاً انا أول ما أبدأ أتعلمه ثم احبه ثم اجعل في قلبي حركة و ارادة و عزم أعقد العزم في قلبي على فعل هذا الأمر إعزم و توكل على الله سبحانه وتعالى. الأمر الرابع العمل، علمت و أحببت و عزمت في قلبي على فعله. أعمل أبدا أعمل بالتوحيد أخلص الدين لله أخصه بالطاعة لا أدعوا غيره لا أسأل غيره لا أستغيث بغيره لا أصرف شيئ َمن العبادة لغيره أجعل العبادة خالصة له جل وعلا وحده لا شريك له في شيء منها و أوحده في ربوبيته وفي أسمائه و في صفاته و أعمل بالتوحيد اُقبل على أمور التوحيد و تفاصيل التوحيد و أفراد العبادة و اعمل بها طاعة لله سبحانه وتعالى مقبلا عليه جل وعلا لاحظ هنا أن بعض الناس قد يعلم و قد يحب و يعزم ثم لمَّا يأتي للأمر الرابع و هو العمل يقول ماذا يقول عني شيخي فلان و ماذا يقول عني الناس لو رأوني تركت كذا، فتجده يمتنع بعد أن علم و احب و عزم لاحظ هذه المقدمات التي وُجدت فيه ثم لمّا يأتي إلى مرحلة العمل و يريد أن يعمل و ربما يبدأ فعلا بالعمل ثم يتوقف يقول ماذا يقول عني الناس! و تجده يمتنع و يقول أنا على طريقة اشياخي انا على طريقة مثلا أهل بلدي  أنا على الشيء اللي نشأت عليه. الأن أنا أسمع بعض الذين يُدعون إلى الإسلام تجده يُعرف بالاسلام و يقتنع أنه صحيح ثم يقولون له أسلم يقول ماذا أقول لأهلي لأولادي يقول أنا اخاف منهم أنا مقتنع. فتجده يمتنع عن العمل بعد أن علم بعد أن أحب و بعد أن عزم، تحركت إرادت العزم ثم يمتنع، هذي عقبة أمامه نسأل الله العافية، فيمتنع عن العمل يخاف أن يطلع عليه من يعظمه و انتبهوا لهذه الكلمة يخاف أن يطلع عليه من يعظمه من الناس! لكن رب العالمين الذي خلقك و أوجدك. تخشى الناس ولا تخشاه تراقب الناس ولا تراقبه تخاف الناس ولا تخافه! هذه بلية عظيمة نأتي للخامسة أن نوقع العمل خالصا صوابا، ماهو كل عمل يصلح او يناسب، و إنما العمل الذي هو العمل الصالح المقبول عند الله ما كان خالصا صوابا، إذاً نوقع العمل خالصا لله و صوابا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى ( الذي خلق الموت و الحياة لِيَبلُوَكُم أيُّكم أحسن عملا) قال الفضيل رحمه الله في معنى هذه الآية أخلصه و أصوبه قيل يا أبى علي و ما أخلصه و أصوبه قال إن العمل لا يُقبل حتى يكون خالصا صوابا، و الخالص ماكان لله و الصواب ما كان على السنة.لاحظ هنا أيضا في الأوامر عموما حسب التدريج الذي مشينا عليه قد يأتي الإنسان بالمراتب الأربعة ثم ياتي للناحية العملية فيعمل بأمور. هذه الأمور يجعلها خالصة لله لكنها ليست على شرعه، مثلا الإنسان يذكر الله جل وعلا بأذكار مبتدعة و أدعية محدثة ليس فيها شرك و ليس فيها مخالفة للإخلاص لكن فيها مخالفة للسنة و المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم، إذاً إذا علمنا و أحببنا و عزمنا و عملنا نوقع العمل خالصا صوابا ،نأتي إلى الأمر السادس و هو أن نحذر من محبطاته، جئنا بهذه المراتب نحذر من محبطات التوحيد و مبطلاته و الاشياء التي تنقصه و تنقص كماله و لهذا التوحيد له نواقض و له نواقص، له نواقض تفسده تماما و تجتثه من أصله و له نواقص تنقص كماله الواجب، و كتاب التوحيد الذي نحن بصدد دراسته بين فيه مؤلفه رحمة الله عليه التوحيد بأدلته و بين فضله و بين حقيقته ثم أيضا عرّج على ذكر النواقض و النواقص، لماذا؟ حتى نحذر منها. إذا نحن المُطالب منا جهة الأمر إذا جئنا بالأمور السابقة الخمسة أن نحذر من أي شيء يبطله. يأتي سؤال أطرحه و أجيب عنه كيف نحذر مما يحبطه مما يحبط التوحيد، عرفنا أن التوحيد له محبطات له نواقض و له نواقص ولا يتسنى لأحد أن يحذر منها إلا إذا عرفها كما قال أحد السلف ( كيف يتقي من لا يدري ما يتقي)  و كثير من الناس يبتلي بأمور يفعلها تنقض توحيده أو تنقص توحيده و هو لا يعلم و ربما اُدخلت عليه بمسميات صحيحة لكن سمو له الشيء بغير اسمه مثلا يسمون بعض الشركيات توسل او شفاعة أو يسمونها بأسماء أخرى فتجده يفعل الشرك الصُراح و إذا قلت له ماذا تفعل يقول أتوسل أو أستشفع أو نحو ذلك فالمسميات لا تغير الحقائق، إذا نحذر المبطلات و سيأتي في هذا الكتاب بيان المبطلات مبطلات التوحيد و أيضا الأمور التي تنقص التوحيد و هذا من أهميته أن يتعلمه المسلم حتى يحذر منه،