Ева Левит. Авторский канал

Недельная глава Торы начинается с приказа поставить во всех "вратах" - то есть назначить во всех еврейских населенных пунктах, включая не только израильские, но и заграничные - судей и смотрителей. К слову, несмотря на кажущееся различие двух этих должностей, на самом деле это именно не две отдельные заповеди, а одна общая, ибо смотритель в данном случае это как бы продолжение судьи, его глаза и руки за пределами судебной палаты, и функция его в том, чтобы проследить, что приговоренный к тому или иному принял на себя выполнение приговора. Но я не об этом. А о том, что устная традиция дала множество разъяснений тому, как следует понимать "судей и смотрителей" на символическом уровне. Вот самые популярные версии: 1. Все врата - это все отверстия (по некоторым мнениям, к ним следует добавить и конечности, а по другим - только отверстия на голове) тела, которые через картинку, звук, запах, рекламный слоган и прочее могут склонить нас пойти вслед за соблазном. И потому надо контролировать все позывы тела через судей (знание законов) и смотрителей (принятие ига Небес, решение эти законы исполнять). 2. Врата в Каббале - это врата познания. Всего их 50, причем высшие, пятидесятые это максимум доступного человеку понимания таинств бытия. Один раз они были дарованы народу через поднявшегося (с Божьей помощью) до этого уровня Моше. Окончательно мы овладеем ими после прихода Машиаха. Но пусть даже горизонт пока недостижим, путь туда все равно обязан проделать каждый еврей. Причем стремиться к цели непрестанно. И осуществляя каждый следующий переход в этом квесте, выверять правильность направления (у противоположной святости стороны есть альтернативная дорога, которая ведет нас через 50 врат нечистоты) с помощью судей (изучения законов Торы) и смотрителей (принятия ига Небес в твердом решении эти законы соблюдать). И не случайно Тора говорит нам, что надо поставить и тех, и этих во ВСЕХ вратах, ведь слово "все" на иврите (коль) имеет гематрию (сумму числовых значений букв) именно 50. 3. Любым добрым делом мы строим дополнительные ворота в высшие миры. Именно через них к нам потом проливаются потоки милосердия и необходимых благ. Соответственно, всяким нарушением заповеди мы захлопываем уже существующие ворота, цементируем их, замуровываем. Вот почему надо каждую свою мысль, каждое слово и каждое действие подчинять внутренним судьям и смотрителям - законам Торы через полную готовность к их соблюдению. 4. Главными судьями в народе являются праведники, которым дана такая великая сила, что даже решения Творца они могут оспорить и изменить, как сказано: праведник решает - Бог выполняет. Вот почему во всех наших "вратах" - на перепутье, в час проблем и сомнений - следует обратиться за советом и благословением к праведнику, который, как мы надеемся, огласит позитивный приговор. Чтобы затем мы с помощью внутреннего смотрителя - беспрекословного принятия воли праведника - создали подходящий сосуд для пролития в оный Небесных даров. Всем прекрасной недели и всевозможных благ!

Ещё один забытый малыш погиб сегодня в машине. Это невозможно вынести. Каждый раз боль разрывает от одной мысли о муках в адовой температуре. И ведь это может случиться с любым нормативным, любящим, чутким, заботливым родителем. Звонок отвлек, стресс, накопившаяся усталость, озарение, ещё много чего. Некоторые советуют всегда класть рядом с детским креслом телефон, ключи от квартиры или офиса, кошелек, даже снятый с одной ноги ботинок. Ставить будильник с напоминалкой: ты точно высадил ребенка? Не запирать машину, пока не отзвонился второму родителю и не сообщил, что ребенок снаружи. Вешать памятку на зеркало, рядом с ароматизатором или вместо него. А я вот думаю: давайте соберёмся - художники-иллюстраторы, писатели, психологи - создадим концепт, скинемся деньгами и издадим красивую книгу-памятку для каждой машины? И придумаем, как сделать её заметной. Что скажете?

Рабби Менахем Азарья из Фано, итальянский каббалист 16 века много интересного пишет об... ангелах-инвалидах. Да, оказывается и такое случается. Вообще ангелы существуют всяких уровней в серьезной иерархии: от однодневок до вечных и даже обладающих некоторой свободой выбора. А еще они бывают двух типов авторства: созданные Богом и созданные нами. Самый плохой вариант из последних это как раз ангел-инвалид, который в своем несовершенстве больше похож на демона - из тех, что сделаны Творцом в 6 день творения в сумерках. И этот ангел-инвалид пожизненно таскается за нами следом и даже вредит, пока его создатель (один из нас) его не излечит. Как он рождается и как исцеляется? Создает его заведомо ложная клятва или заведомо ложный обет. Это когда еврей обещает что-то, прекрасно зная, что слово держать не собирается. Увы, такому, даже если он захочет вдруг обратиться в еврейский суд за снятием обета или проведет соответствующую процедуру перед наступлением Йом-Кипур, ни один из этих способов не поможет. Даже если формально обет отменят (раввины же не обязаны читать мысли), на Небесах его (обета) статус не изменится и ангел-преследователь никуда не денется. Когда же он излечится и сможет превратиться из вредителя в покровителя? Только после полного раскаяния своего духовного отца и - вот тут самое неприятное - очищения последнего серьезными страданиями. Вот почему лучше жить по принципу "мужик сказал - мужик сделал", здоровее будут все.

Сегодня 20 ава - день кончины отца Любавичского Ребе рабби Леви-Ицхака Шнеерсона. Этот день особо значим в нашей семье, потому что последние месяцы жизни этого праведника за ним ухаживала тетя дедушки моих детей - Батшева Альтгойз, дочь секретаря предыдущего Ребе. Уникальные истории о ссылке реб Левика в Казахстане и его кончине до сих пор можно услышать из уст сына Батшевы (да продлит Бог его дни!), двоюродного брата моего покойного свекра. Один из моих сыновей даже подумывает оформить их в книгу. Но я сейчас о другом. Наш Ребе, подчеркивая особый потенциал этого святого дня, говорит следующее. Известно высказывание мудрецов о том, что смерть праведника искупает грехи всего поколения. Алтер Ребе делает по этому поводу значимое открытие: в отличие от жертвоприношений (поскорей бы они уже вернулись в отстроенном Храме), которые искупают лишь неосознанные, случайные прегрешения (осознанное же исправляется лишь страданиями и раскаянием), смерть праведника привлекает в оставленный им материальный мир такой поток Высшего Милосердия, что даже самым низким из народа прощается ВСЕ. Но не надо думать, что эта акция невероятной щедрости одноразовая - каждая годовщина кончины праведника (йорцайт на идиш), когда его душа восходит на новую ступень святости, является неким порталом к Высшим сокровищницам добра. Поэтому именно сегодня, в день кончины великого человека, можно воспользоваться этим ежегодным (но только раз в году) доступом. Пусть все наши добрые пожелания сбудутся благодаря заслугам рабби Леви-Ицхака. Пусть наши души получат очищение благодаря его заступничеству. И пусть уже придет к еврейскому народу полное и окончательное освобождения из рабства. Амен.

Сегодня 20 ава - день кончины отца Любавичского Ребе рабби Леви-Ицхака Шнеерсона. Этот день особо значим в нашей семье, потому что последние месяцы жизни этого праведника за ним ухаживала тетя дедушки моих детей - Батшева Альтгойз, дочь секретаря предыдущего Ребе. Уникальные истории о ссылке реб Левика в Казахстане и его кончине до сих пор можно услышать из уст сына Батшевы (да продлит Бог его дни!), двоюродного брата моего покойного свекра. Один из моих сыновей даже подумывает оформить их в книгу. Но я сейчас о другом. Наш Ребе, подчеркивая особый потенциал этого святого дня, говорит следующее. Известно высказывание мудрецов о том, что смерть праведника искупает грехи всего поколения. Алтер Ребе делает по этому поводу значимое открытие: в отличие от жертвоприношений (поскорей бы они уже вернулись в отстроенном Храме), которые искупают лишь неосознанные, случайные прегрешения (осознанное же исправляется лишь страданиями и раскаянием), смерть праведника привлекает в оставленный им материальный мир такой поток Высшего Милосердия, что даже самым низким из народа прощается ВСЕ. Но не надо думать, что эта акция невероятной щедрости одноразовая - каждая годовщина кончины праведника (йорцайт на идиш), когда его душа восходит на новую ступень святости, является неким порталом к Высшим сокровищницам добра. Поэтому именно сегодня, в день кончины великого человека, можно воспользоваться этим ежегодным (но только раз в году) доступом. Пусть все наши добрые пожелания сбудутся благодаря заслугам рабби Леви-Ицхака. Пусть наши души получат очищение благодаря его заступничеству. И пусть уже придет к еврейскому народу полное и окончательное освобождения из рабства. Амен.

Вчера у рабби Элимелеха из Лежайска обнаружила описание явления, которое более всего походит на привычную для эзотерики родовую карму. Рабби Элимелех полагает, что большую часть вещей человек заслуживает (или, не дай Бог, наоборот, упускает) и корректирует за счет собственных поступков, но с некоторым изначальным пакетом он рождается. Пакет касается первичных данных по трем известным направлениям: здоровье и долголетие, заработок, семья. От кого же зависит этот пакет? От предков. Интересно также, что, по мнению рабби Элимелеха, у евреев этот пакет заменяет гороскоп. (У неевреев, по-видимому - но это уже мое предположение - накладывается на гороскоп). Откуда он учит последнюю мысль? Потому что про евреев (соблюдающих заповеди, естественно), сказано, что над ними не властвует "мазаль" - звезды. А вот над Авраамом властвовал. Потому как он перечеркнул "родовую карму", заново изобретя монотеизм и порвав с семьей. И поэтому для того, чтобы превратить его из бездетного человека в отца множества народов, Творцу пришлось вывести его из шатра (гороскопа) и велеть смотреть на звезды: мол, сколько этих, пытавшихся доныне на тебя влиять, обманщиков на небе - столько будет у тебя потомков.

Прочла сегодня у моего предка "Минха блула" мысль, которая позднее будет озвучена и в хасидизме. Наша недельная глава "Экев" начинается следующим предложением: " И будет: за то, что будете слушать правопорядки эти и соблюдать и исполнять их, хранить будет Господь, Бог твой, для тебя завет и милость, о чем Он клялся отцам твоим". Возникают два вопроса: 1) Почему из трех видов заповедей: абсолютно непостижимых разумом хуким (типа красной коровы), не порождаемых логикой в качестве обязательных, но тем не мене доступных пониманию эдот (типа мацы на Пасху) и совершенно необходимых с точки зрения логики человеческого общежития мишпатим (типа наказаний ворам и убийцам) - Тора выбирает именно последний тип, который в данном переводе обозначен как "правопорядки"? Логичнее ведь было бы обещать всевозможные блага и ништяки именно за исполнение непостижимого, а не очевидного. 2) Зачем после слова "правопорядки" (мишпатим) стоит еще и уточняющее слово "эти" (эле). Какие именно эти? И вот ответ. Самые проблемные заповеди это именно те, которые кажутся абсолютно логичными. Они потихоньку приучают тебя к мысли, что логика - самый главный стержень соблюдения. И со временем может так случиться, что логика других народов или новомодных идеологий (типа воук-культуры) затмит в твоих глазах твою исконную еврейскую логику. И вот именно для того, чтобы у тебя не появилось соблазна поменять еврейское законодательство на любое иное, Тора тебе говорит: "правопорядки ЭТИ". Эти и никакие другие. Всегда. Вечно. Это, кстати, ответ всем тем, кто с пеной у рта пытается навязать нам правомочность реформистского или консервативного, прости Господи, "иудаизма" и всякую прочую хню. Ответ один: правопорядки ЭТИ. Других нам не надо. Всем хорошей недели!

Вдруг захотелось мне ответить всем этим надменным дуракам, которые денно и нощно строчат посты и статейки о "нелепости" алахических постановлений иудаизма, об их "отсталости" от прогресса и "ненужности" современному человеку. Дураков этих много, и единственное, что их оправдывает, что воспитаны они такими же дураками и потому не могут объективно оценить не только окружающую реальность (ежемгновенно оживляемую Творцом), но даже и собственную мелочную природу. А насчет алахи вот что скажу: именно она управляет действительностью. И вот вам про это история, засвидетельствованная сотнями хасидов третьего Ребе Хабада Цемах-Цедека. Жила тогда некая соломенная вдова, муж которой давно исчез из поля ее зрения и судьба его была ей неведома. И тут вдруг заявляются два вполне себе приличных еврея (а тогда все выглядели приличными - пойди пойми, что у них на душе) и говорят, что могут засвидетельствовать - лично видели, как пропавший муж этой женщины стопроцентно окочурился на чужбине. Ну, выслушали их раввины и постановили: женщина полноценная вдова и может теперь при желании повторно выйти замуж. Что она и собралась сделать: через некоторое время встретила достойного человека и начала готовиться к свадьбе. И вот в самый день торжества "покойный" муж объявляется вполне себе живехонький и нагло объявляет, что специально хотел поиздеваться над ненавистной глупой бабой и подкупил свидетелей. Чтобы дать ей надежду на счастье, а потом прийти и эту же надежду растоптать. Все буквально застыли от ужаса. И что теперь делать? И как же свадьба? Вот уже и балдахин натянут, и повара корпят над чугунками. И тут выходит Ребе Цемах-Цедек и говорит: - Все хорошо! Продолжайте спокойно свадьбу. Раз алаха постановила, что первый муж этой женщины мертв, значит, он мертв. И что вы думаете? За пару минут до хупы этот злыдень таки схватился за сердце и сдох у всех на глазах. И свадьба продолжилась своим чередом. P.S. Упомянутым в начале моего поста очень не советую глумиться над постановлениями раввинов. Себе дороже выйдет.

15 ава - день любви. Известно, что в этот день и в Йом-Кипур, пока Храм существовал, еврейские девушки выходили водить хороводы в виноградники и пели призывную песню для парней. По поводу количества куплетов в этой песне есть у мудрецов спор, но все согласны, что каждый куплет начинался с фразы: "Юноша, вознеси свои глаза и посмотри, кого ты выбираешь". Обратите внимание - тут не написано: "посмотри на меня" или "взгляни на меня", тут именно: "вознеси очи". Кто-то подумает, что таким образом девушки побуждали молодых парней не скромничать, не смотреть в пол, а смело разглядывать "товар". Но нет: с этой целью - найти себе жену - каждый сюда и пришел, и они не скромничали. Тогда о чем же эта фраза? О том, что 2 раза в год в те времена становилось реальностью, а для нас сегодня является мечтой. Вознеси глаза - это значит посмотри сквозь внешнее прямо в душу и увидь, является ли она твоей половинкой. Сегодня у молодых (и не очень) пар часто бывают сомнения: а он ли это, а она ли это, моя единственная. 15 ава и в Йом-Кипур ни у кого сомнений не было: Бог придавал бытию особую прозрачность, и каждый точно видел свою настоящую пару. Сразу, с первого взгляда. Что ж, поскорее бы это чудо вернулось в Израиль вместе с Третьим Храмом. А пока желаю всем, чтобы и у вас не было сомнений в правильности своего выбора. Амен!

Сегодня 15 ава, и в связи с этим ставлю подряд два моих старых, но еще более актуальных, поста. В так называемый "день любви", многие забывают об основной причине, которая превратила эту дату в столь великий праздник, что рядом с ним стоит только Йом-Кипур. И причина эта в... дровах. Именно до 15 ава (и не днем позже, по климатическим причинам) необходимо было ежегодно заготавливать отборные дрова для Храмовых жертвоприношений. И суть сопровождающей этот день радости была не только в том, что временами (например, в дни злодея Йероваама, запретившего народу паломничества в Храм) процесс заготовки и транспортировки дров сопровождался риском для жизни, но и в том, что люди понимали: дрова это ГЛАВНОЕ в Храме. Вы удивитесь, конечно: да разве какие-то сухие деревяшки можно сравнить с животными жертвами, с пением левитов, с красотой службы священников? И тем не менее. Семейства, отвечавшие за доставку дров, имели каждое - свой день. И это был такой великий праздник для представителей этой семьи, что отменял даже посты (включая 9 ава) и траур. Почему же?Начнем с того, что в алахе есть спор, могут ли дрова быть самостоятельной жертвой? И если да, то нуждаются ли они в дополнительных дровах для сгорания? Оба ответа положительные. Да, дрова - самостоятельная и желанная Творцу жертва. И да, в таком случае нужны вспомогательные (как и для всех других жертв) дрова. Но в чем же прелесть этого подношения Творцу? Дерево и дерево. На самом деле ответ становится очевидным, когда мы вспоминаем, что: 1) жертвы нам заповедано приносить "из себя" - как объясняет хасидизм, из собственной животной души, из крупиц зла, которые в ней замешаны; 2) человек называется Торой "деревом полевым". Дело в том, что никакая жертва (животная, мучная, мирная, грехоочистительная) не сгорит без дров, которые и являются истинным воплощением всепоглощающей любви еврея к Богу и связи с Ним. Любое живое существо при всей своей близости родителю, норе, гнезду - все равно рано или поздно отрывается от корней. Но не деревья. Они живы только благодаря укоренению в земле, и это намек на истинную суть еврея, неразрывно связанного с Богом, как бы "воткнутого" в Него навечно. И еще: дрова - это единственная лежащая на жертвеннике субстанция, которая исчезает в пламени навсегда. Потому что даже в Ола (жертве Всесожжения), несмотря на название, остается шкура животного на пользование коэна. Дрова же сгорают дотла. Что намекает на полное самопожертвование, искреннее, без всяких вторичных выгод. А это и есть истинное объяснение настоящей любви - когда она "ло тлуя бедавар", не зависит ни от какой побочной причины. Вот почему 15 ава считается величайшим днем еврейского календаря. И вот о чем стоит задумываться, произнося: "Я тебя люблю!", к кому бы ты не адресовался - к человеку, или к Богу.

Прочла прекрасное в "Минха блула". В нашей главе повторяется заповедь о шабате и снова ее формулировка кажется (на первый, конечно, только взгляд) избыточной. "Шесть дней трудись и делай всякую работу твою, а седьмой день - суббота Господу, Богу твоему: не делай никакой работы". Спрашивается, зачем этот повтор? Разве не хватило бы только запрета работать в шабат? И даже если вписывать перед этим разрешение трудиться в будние дни, то зачем удваивать язык: и трудись, и делай всякую работу? "Минха блула" ставит акцент на слове "всякую" и разъясняет это в духе языческого подхода к астрологии. Дело в том, что гороскоп рекомендует разным людям заниматься разного вида деятельностью или воздерживаться от оной в зависимости от расположения планет и звезд. И многие народы так и привыкли поступать, сверяясь с прогнозами. Тора же говорит нам: все шесть дней недели вы (евреи) можете делать все, что угодно, вне зависимости от всяких там созвездий Зодиака или ретроградного Меркурия. Потому что Бог выводит вас из ограничений гороскопов и дает вам благословение на все виды благоразумного труда. По-моему, очень красиво. А потому всем замечательной трудовой и благословенной недели!

В дни между постами не принято слушать инструментальную музыку (только вокал), но я - признаюсь - делаю исключение для Шули Ранда, чьи песни для меня уже давно не песни, а продолжение молитвы. Сегодня по пути в тель-авивский музей изобразительных искусств слушала его "Все врата закрыты, кроме врат слез" (это известное высказывание из Талмуда о том - помимо прочего - что слезы раскаяния и боли, подобно отмычке, раскрывают такие двери Наверху, которые для остального заперты) и рыдала. Для меня это стало каким-то предварительным катарсисом перед положенным сегодня ночью для чтения "Плачем Ирмияу" ("Эйха"). А потом в музее зацепилась глазом за эту картину Феликса Нуссбаума, убитого в Освенциме. Вот же, вот - прямо на колючке ключ. От ворот в свободу, в Геулу. И этим ключом опять не удалось (ни художнику и погибшим с ним, ни нам пока) воспользоваться. Господи, храни еврейский народ! Господи, пошли нам мир, понимание Тебя и друг друга, и покой! Всем лёгкого поста. Всем пробиться в нужные ворота.

Что ж, многочисленные "знатоки", которые не умеют находить тропу между трех сосен, вынудили и меня посмотреть злополучный отрывок из речи рава Ландо про "убийства". И вот что я скажу. При всем моем тяжелом наследственном (я хабадница во всех поколениях вплоть до самых первых хасидов основателя этого течения) отношении к литовскому подходу к Торе - рав Ландо совершенно прав. Потому что вот что именно он говорит: лидеры вязаного движения, которые поощряют свою молодежь воевать НЕ ради святых целей, А ради государственного почета, поощряют на самом деле убийства. Обратите внимание: НЕ убийства наших врагов - на их кровь раву Ланде, как и мне, глубоко наплевать (нет, неправильно, не наплевать, а наоборот, мы знаем, что они обязаны получить заслуженное возмездие), А убийства наших ребят, которых используют в качестве пушечного мяса. Я об это говорю уже не первый год. Наши наземные действия на вражеской территории чудовищно хаотичны и попросту преступны. Сын моих друзей потерял ноги, в ПЯТЫЙ раз штурмуя то самое здание, которое до этого мы захватывали уже 4 раза и СНОВА отдавали врагам, чтобы те ОПЯТЬ успели его заминировать. Деверь моей подруги (тот самый, из-а надписи на могильной плите которого его останки чуть было не перенесли на другое кладбище) погиб в похожей ситуации. И все те, кто подняли хай, не удосужившись даже прислушаться к тому, что звучит на видеозаписи раввина - либо осознанные падлы, либо просто недоумки. А вот что меня, действительно, интересует, так это следующий вопрос: почему престарелый рав, который плачет о невинно загубленных еврейских жизнях, стал врагом, а тварь, лидирующая в списке партии "Демократы", приписавшая нашим солдатам порожденное его извращенным мозгом лживое "хобби" истреблять пластилиновых младенцев, а также тварь, состряпавшая лживое видео об изнасилованиях нашими охранниками заключенных пластилиновых убийц, до сих пор не в тюрьме?

Прям даже не знаю, что меня изумляет больше: 1) идиоты, которые на голубом глазу провозглашают тождественность Биби и Пу и их политических решений; 2) рафинированные фашики, которые назвали свое ядовитое партийное сообщество "Демократы". Воистину: "Война это мир, свобода это рабство, незнание это сила!" А я-то в детстве наивно надеялась, что у евреев такое не пройдет.

Всем подходящей работы!

Всем известно, что когда рабби Йонатан бен Узиэль учил Тору, то пролетающие над ним птицы сгорали из-за исходящего от него пламени святости. Есть даже милый анекдот на эту тему, как эту же самую историю из Талмуда учат литвак, хасид и вязаный. Литвак: - Так, а кто должен выплатить ущерб за погубленную птицу: рабби Йонатан или хозяин птицы, который выпустил ее без присмотра? И что делать с тушкой? Хасид: - Вау! Вот это Ребе. Птиц палит! Вязаный (рыдая): - Птичку жалко! Но вот пришел рабби Элимелех из Лежайска и написал: - Никаких птиц он не сжигал. Птицами в Каббале называются ангелы (кошерные пернатые) и всякие клипот и демонюки (трефные пернатые). Вот последние, оказавшись в опасном радиусе влияния мыслей рабби Йонатана и гибли. В общем, танна мир от нечисти очищал. Даешь святость! Всем хорошего дня!

Прекрасное от рабби Элимелеха. Как известно из мидрашей, сначала Бог собирался сотворить мир на базе суровой справедливости (мидат адин - категория суда), но увидел, что мир так долго не продержится и добавил к суду милосердие. - Но как это возможно - спрашивает рабби Элимелех - чтобы Творец что-то задумал, а потом передумал? Он ведь вне времени и точно знает все последствия всех начал. Так почему же Он внес изменения в первоначальный план? А все очень просто. Никаких изменений Он не вносил: как намеревался строить мир на фундаменте суда, так и построил. Но потом, действительно, подмешал милосердие - в виде абсолютных праведников, которые получили право спорить с Ним и отменять Его приговоры. В мире, который реально очень суров. Именно поэтому в истории про спор рабби Элиэзера и мудрецов, когда последние осмелились противоречить даже Гласу Неба, подтвердившего правоту рабби Элиэзера (и их, соответственно, неправоту), Всевышний (как свидетельствовал об этом пророк Элияу) не только провозгласил: "Победили Меня дети мои, победили!", но ещё и улыбался. Понятно, что улыбка это лишь метафора для детей, но метафора четко указывающая на торжество Создателя по поводу того, что задуманная модель работает на славу. Что остаётся делать нам? Держаться праведников. И летать, хватаясь за их крылья. Всем благополучного полета и прекрасной недели!

Война все не заканчивается, БАГАЦ заседает, Кнессет бузит, Трамп опять строит Новый Ближний Восток. Разобраться в этом без правого взгляда — непросто. Но разобраться надо. Подпишитесь разом на правые каналы, которые смотрят на вещи прямо. 👇 https://t.me/addlist/rgU-7_sQHpE4ZmI0

В майморе, посвященном прочитанной вчера недельной главе "Масей" Ребе пишет, что 42 перехода, сделанные евреями по пути из Египта в Обетованную, вечны и повторяются в судьбе каждого еврея. На нескольких уровнях: 1) 42 перехода мы делаем в течение жизни: от момента родов (собственно, выходи из Египта, который на иврите - Мицраим - происходит от корня "цар" (узкий) и от "мейцарим" (тиски, теснины) - покидания материнской утробы и до входа в Эрец Исраэль (возвращение души в Высшие чертоги). 2) 42 перехода мы делаем в течение каждого дня: от момента пробуждения (своего рода, нового рождения и получения обратно в тело подзаряженной от Источника души) до момента отхода ко сну. Что касается Земли Обетованной, то в нашем поколении это все-таки уже не обязательно смерть. Потому что в реальности еврейский народ вошел в Землю через Йерихо (тут корень "рейах" - запах). И это намек на Машиаха, который, как известно, именно по запаху будет определять мысли, речи и поступки людей, причем во всех пройденных инкарнациях. Так что в идеальном случае последний, сорок второй переход, это именно личная встреча с Машиахом. Чего я нам всем и желаю. Как и того, чтобы переходы прошли гладко - по типу еврейского фольклорного "шаг вперед и две назад" не надо. Всем отличного дня!

Сегодня под вечер случайно сделалось открытие в "Мастере и Маргарите". Цепочка ассоциаций строилась так: 1) Прочла маамар (философское эссе) Ребе Рашаба. 2) Сказала мужу, что философия Канта на фоне прочитанного текста (см. пункт 1) - детский лепет. 3) Тут же пришло в голову воспоминание Воланда о разговоре с Кантом за завтраком: "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут." 4) Затем подумалось, что у Булгакова в этом романе вообще все персонажи (кроме представителей Небес, включая ангелов тьмы) говно. За исключением единственного светлого луча в темном царстве - Ивана Бездомного. 5) И, наконец сложилось: да ведь автор же нам на это прямо намекает. Потому что всех остальных, как известно, испортил квартирный вопрос, а Иван - БЕЗДОМНЫЙ, то есть вне рамок этой моральной парадигмы. Всем хорошей недели!