📜🖋️فتاوى الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمه الله عليهم

باطنك اليوم ظاهرٌ غدًا قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- https://t.me/binothaimeen

قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- https://t.me/binothaimeen

هل يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاتي الجمعة والعصر؟ 📩 #السؤال : هل يجوز للمسافر إذا صلى الجمعة مع المقيمين أن يجمع إليها العصر؟ 🔖 #الجواب : ❌ لا يجوز له ذلك ؛ لأن الجمعة لا يجمع إليها شيء ، بل عليه أن يصلي العصر في وقتها. 👈 أما إن صلى المسافر يوم الجمعة #ظهرًا ولم يصل جمعة مع المقيمين فإنه لا حرج عليه أن #يجمع إليها العصر. لأن المسافر لا جمعة عليه ، ولأن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في حجة الوداع ، يوم عرفة بأذان واحد وإقامتين ، ولم يصل جمعة. والله ولي التوفيق. 📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 300) https://binbaz.org.sa/fatwas/5086/هل-يجوز-للمسافر-أن-يجمع-بين-صلاتي-الجمعة-والعصر؟

الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة والجماعة

حكم رفع اليدين عند الدعاء أثناء خطبة الجمعة 📮 #السؤال : هل رفع اليدين للمأمومين يوم الجمعة أثناء الدعاء عند دعاء الإمام بدعة ، أم لا ؟ 📄 #الجواب : ❌ ما يجوز هذا ، ما له أصل ، كون المأموم يرفع يديه عند الدعاء يوم الجمعة هذا لا.. يُؤمِّن ويكفي ، ولا يرفع يديه إلا في دعاء #الاستسقاء ، كان النبي ﷺ إذا دعا في الاستسقاء ؛ #رفع يديه ، ورفع الناس أيديهم. 👈 أما في الجمعة لا ، إذا دعا في الجمعة لا يرفع يديه هو ، ولا يرفعون أيديهم ، الإمام في خطبة الجمعة لا يرفع يديه إذا كان ما يستسقي ، إنما يدعو دعاء الجمعة العادي ، لا يرفع يديه ، وهكذا الجماعة المستمعون لا يرفعون أيديهم في الجمعة ، هذا ما فعله النبي ﷺ ، ولا أصحابه. ولما رأى بعض الصحابة بعض الأمراء يرفع يديه في خطبة الجمعة ؛ أنكر عليه ذلك ، وقال : إن النبي ﷺ ما كان يرفع يديه في الجمعة. #المقصود : أن الجمعة لا ترفع فيها الأيدي في الخطبة ، لا من الإمام ، ولا من الجماعة ، لكن إذا كان للاستسقاء ، إذا #استسقى يوم الجمعة ؛ لأن بعض الأحيان يستسقي أثناء الخطبة ، فإذا استسقى في الخطبة ؛ يستحب له #رفع يديه في الدعاء ، ويرفعون أيديهم في دعاء الاستسقاء خاصة. 📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/1457/حكم-رفع-اليدين-عند-الدعاء-أثناء-خطبة-الجمعة

🔴المنافقون في زمننا هذا 🔴 🎙فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

🔹 زاحم أهل الباطل حتى يتبين الحق الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى 🎙

حكم قطع صيام التطوع 📮 #السؤال :  هل يجوز في صيام التطوع أن يفطر الصائم متى شاء؟ 📄 #الجواب : نعم #يجوز له ذلك ، لكن الأفضل له أن يكمل الصيام ، إلا أن تكون هناك #حاجة للإفطار كإكرام ضيف أو شدة حر ونحو ذلك ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث عائشة رضي الله عنها ما يدل على ما ذكرنا. والله ولي التوفيق. 📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 420) https://binbaz.org.sa/fatwas/12943/حكم-قطع-صيام-التطوع

من أسباب عدم إجابة الدعاء

العلماء الربانيون هم أهل خشيته سبحانه 📩 #السؤال : بارك الله فيكم ، أخونا يرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}  [فاطر :28] ؟ 📋 #الجواب : هذه الآية آية عظيمة وهي تدل على أن العلماء وهم العلماء بالله والعلماء بدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم ، هؤلاء هم أشد الناس خشية لله وهم أكمل الناس خشية لله ، فالمعنى {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ} يعني : الخشية #الكاملة ، هم العلماء بالله الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته سبحانه وعظيم حقه ، وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه وما عنده من العذاب لمن عصاه وخالف أمره ، فهم لكمال علمهم بالله وكمال بصيرتهم بحقه هم أشد الناس خشية لله ، هم #أكمل الناس خوفًا من الله وخشية له سبحانه وتعالى. 👈 وليس معناه أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؛ لا ، فكل مسلم يخشى الله ، كل مؤمن ومؤمنة يخشى الله ، كل مؤمن يخشى الله كل مؤمنة تخشى الله وتخاف الله ، المسلمون كلهم يخافون الله لكن الخوف #متفاوت ليسوا على حد سواء ، فكل ما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم بالله كان خوفه لله أكثر. 👈 وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله وأعلم بصفاته وعظيم حقه كان خوفها من الله وكان خشيتها لله أكمل من غيرها ، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية لله سبحانه وتعالى ، فالناس متفاوتون في هذا الباب حتى العلماء متفاوتون ، كلما كان العالم أقوم بحق الله وكلما كان العالم أعلم بالله وبدينه وأعلم بأسمائه وصفاته صارت خشيته لله أكمل ، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله ، ولكن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان مقل ومستكثر ، ولهذا يقول جل وعلا : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}  [البينة: 7-8]. ويقول سبحانه : {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}  [الملك :12] ، فهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وإن كانوا من العامة ، لكن #الكمال في الخشية يكون #للعلماء لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله ، تكون خشيتهم لله #أعظم ، وبهذا يتضح معنى الآية وأن معناها : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ}  [فاطر :28] يعني : الخشية الكاملة ، الخشية الكاملة العظيمة إنما تكون من أهل العلم بالله وأهل البصيرة الذين عظموا الله وعظموا حقه وعرفوا صفاته وأسماءه فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعالى وبقية المؤمنين والمؤمنات هم على حسب علمهم وتقواهم في الخشية لله والخوف منه سبحانه وتعالى. نعم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/7081/العلماء-الربانيون-هم-أهل-خشيته-سبحانه

قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- https://t.me/binothaimeen

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الإنسان لا ينبغي له أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأن ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته، وربما يفسد عليه دينه؛ ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: "لا تقل: لو، فإن لو تفتح عمل الشيطان". (شرح بلوغ المرام / ج11 / ص69).