بالقرآن نرتقي

‏"صلّى عليك إله العرشِ ما سجعت وُرقٌ لهنّ على الأغصان تهديلُ"ﷺ - شمس الدين الأندلسي.

بين دفّتي هذا الكتاب جُمع كل ما كتب ابن القيّم -رحمه الله- عن الصلاة، وهو كتاب خفيف لطيف يُقرأ في جلسة واحدة.. لا شكّ أن ابن القيّم غنيٌّ عن التعريف، إلا أن هذا الكتاب من أجمل ما قرأت؛ إذ يفتح للقارئ آفاقًا جديدة لاستشعار معاني الصلاة، وينقله من مجرد أداء الفريضة إلى ذوق حلاوتها والتلذذ بالوقوف بين يدي الله..الله يجعل قرّة أعيننا في الصلاة🤍 وبالطبع أنصح به وبشدة⭐️⭐️⭐️

‏"﴿ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴾ ‏اللهُمّ الرفعة والمكانة وطيب المقام ‏ في الدنيا والآخرة"..

•• ‏«مِن تمامِ الاستِعانة؛ أنْ تطلب مِن اللَّه الكثير والحقير، فلا تقتصِر على الكثير، وكأنَّ الأمُور الصغيرة في مُتناول يدك». - فريد الأنصاري

ليلة جمعة بهية في حضرة مولانا الشيخ المحدث، الأديب اللغوي، الفقيه المالكي، الأصولي، المحقق، أبو عثمان سعيد الكملي الحمد لله على نعمه🤎

❤️

«رُحماك يا رب العباد رجائي»..

قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنا بَعْضَكم لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ وهذا عام في جميع الخلق، امتحن بعضهم ببعض، فامتحن الرسل بالمرسل إليهم ودعوتهم إلى الحق والصبر على أذاهم. وتحمل المشاق في تبليغهم رسالات ربهم، وامتحن المرسل إليهم بالرسل، وهل يطيعونهم، وينصرونهم، ويصدقونهم، أم يكفرون بهم، ويردون عليهم، ويقاتلونهم؟ وامتحن العلماء بالجهال، هل يعلمونهم، وينصحونهم، ويصبرون على تعليمهم ونصحهم، وإرشادهم، ولوازم ذلك؟ وامتحن الجهال بالعلماء، هل يطيعونهم، ويهتدون بهم؟ وامتحن الملوك بالرعية، والرعية بالملوك، وامتحن الأغنياء بالفقراء، والفقراء بالأغنياء، وامتحن الضعفاء بالأقوياء، والأقوياء بالضعفاء، والسادة بالأتباع والأتباع بالسادة، وامتحن المالك بمملوكه، ومملوكه به، وامتحن الرجل بامرأته وامرأته به، وامتحن الرجال بالنساء والنساء بالرجال، والمؤمنين بالكفار ولكفار بالمؤمنين. فليس لمن قد فتن بفتنة دواء مثل الصبر، فإن صبر كانت الفتنة ممحصة له، ومخلصة من الذنوب، كما يخلص الكير خبث الذهب والفضة. فالفتنة كير القلوب، ومحك الإيمان، وبها يتبين الصادق من الكاذب: قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ فَتنّا الَّذِينَ مِن قَبْلهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الّذِينَ صَدَقُوا ولَيَعْلَمَنَّ الكاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: ٣] - من تفسير ابن القيّم رحمه الله

-اللهم هون علينا كل أمر لا يهون إلا بك.

أقرأُ عن صحابة رسول الله ﷺ، ورقّة قلوبهم، ونقاء سرائرهم، فيُرضيني، ويُهنّيني ويبرّد جوفي، أنّ الله قد اصطفى لنبيه ﷺ هؤلاء وأحاطه بهم، فكأنّه السماء في وسعها، وهم الطير في رحابه. يا حظّ من له في الدنيا صاحِب، ولم يُمتحن بالجفاء.

﴿ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾ [البقرة:16] نور القلب بيد الله سبحانه، فادعُ الله بقولك: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا»

قال: ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة؛ لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة، فإقامة الصلاة إقامتها ظاهرًا؛ بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها، وإقامتها باطنًا ؛ بإقامة روحها وهو حضور القلب فيها وتدبر ما يقول ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ﴾ [العنكبوت: ٤٥] وهي التي يترتب عليها الثواب، فلا ثواب للعبد من صلاته إلا ما عقل منها، ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها - تفسير السعدي رحمه الله

اللهم بارك

"سلّم أمورك للإله فربما جعلَ الشدائدَ للرخاءِ سبيلا وأرِحْ فؤادك من شكوكٍ إنه ربٌّ كريمٌ لا يردّ نزيلا"

القَارِئ | مُنذِر أَبو غَاليَة . مَا تيسّر مِن سُورَة يُوسف .

وعن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقُولُ في بيتي هَذَا: "اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ" رواه مسلم.

‏﴿ قالوا أَرجِهْ وَأَخاهُ ﴾ ‏بيان أوجه الخِلاف في " أرجه " عند القُرَّاء السبعة ‏برسمٍ بديعٍ ويسير ؛ مع الشواهد الشعرية من الشاطبيّة.