Знакомый психолог-мужчина

Представьте успешного финансиста. Белая рубашка, дорогой костюм, часы, аромат хорошего парфюма. Уловили образ? Ему 40 лет. У него высокая зарплата, статус, уважение коллег. Всё в его жизни выглядит правильно и рационально. Но внутри он чувствует апатию, усталость и пустоту. Он понимает, что его истинная страсть - это, скажем, рисование. Он приходит к психологу и говорит: «Я хочу уйти из офиса и заняться творчеством». В чем конфликт? Рационально он понимает, что творчество принесет ему радость, текущая работа убивает его. Он прикладывает колоссальные сознательные усилия: - Он покупает дорогие кисти и мольберт. - Он выделяет время по вечерам. - Он говорит себе: «Всё, с понедельника начинаю новую жизнь». У него ничего не выходит. Проходит месяц, два, полгода. Вечером он падает на диван, сил на хобби нет. Он ненавидит себя за лень и безволие, но поделать ничего не может. Почему? Здесь нет правильного градиента. Градиентом Юнг называл нечто, что можно объяснить зарядом/потенциалом, перепадом напряжения. Вся его психическая энергия- либидо всё еще привязана к старому руслу. Даже если это русло вызывает депрессию, оно энергетически заряжено: там страх потери статуса, деньги, привычка, чувство собственной важности, ощущение безопасности. Творчество для него - это пока голый, пустой объект. Оно пока так не заряжено. Бессознательное так просто логикой не купить. Оно вообще часто иррационально. Мужчина насильно заставляет себя рисовать после работы. Но это вызывает лишь новый виток вытеснения. Он рисует через силу. Внутри растет злость на себя, страх, что он бездарен, и желание бросить. Он вытесняет свою усталость и разочарование, говоря: «Нет, я же этого хотел! Надо продолжать!». В итоге вместо радости он получает второй источник стресса - рядом с нелюбимой работой вырастает «долг» в виде творчества. Как найти правильный градиент? Градиент появится только тогда, когда в бессознательном произойдет сдвиг. Например, в процессе анализа выясняется, что его страсть к живописи связана не с желанием быть художником, а с неким детским переживанием, где рисование давало ему ощущение всемогущества или глубокой связи с покойным дедом-художником. Только когда вскрывается этот символический заряд (связь с дедом, чувство семейной традиции), градиент выравнивается. Тогда энергия сама устремляется в рисование. Человек ловит себя на том, что он не может НЕ рисовать. Ему больше не нужно заставлять себя силой воли, потому что перепад напряжения между «офисом» и «мастерской» изменился: рисование стало заряженным, а офис - разрядился. Пока мы приказываем себе: «Бросай офис, иди в искусство», мы работаем без градиента. Энергия не течет вверх. И тогда, как бы логично и правильно ни звучала цель, психика находит способ вернуть всё на круги своя (болезнь, прокрастинация, усталость), потому что для нее это движение энергетически неестественно. Конечно, это лишь абстрактный пример, который показывает, почему иногда так сложно становится поменять курс жизни. Вот что об этом писал Юнг: Психическая энергия крайне требовательна и настаивает на выполнении ее собственных условий. Сколько бы энергии у нас ни было, мы не можем использовать ее до тех пор, пока нам не удастся найти правильный градиент. Проблема градиента носит в высшей степени практический характер и возникает в большинстве случаев анализа. Например, когда свободная энергия, так называемое либидо, устремляется на рациональный объект, заманчиво предположить, что мы вызвали эту трансформацию через сознательное усилие воли. Но это иллюзия, ибо даже самых напряженных усилий будет недостаточно в отсутствие градиента, имеющего то же направление. О том, насколько важен этот градиент, свидетельствуют те случаи, когда несмотря на самые отчаянные усилия и тот факт, что выбранный объект или желаемая форма представляются в высшей степени рациональными, трансформации по-прежнему не происходит, а вместо нее наблюдается лишь новый виток вытеснения. («Отношение между Эго и БСЗ» Карл Густав Юнг)

Мужское пространство Знаете чем оно мне особенно нравится? Оно честное, во всех отношениях. Люди могут не нравиться сначала друг другу и они не молчат, но как красиво, когда в конце они признают свое в этом процессе и проникаются другим. Представьте, тишина вокруг, треск поленьев. Принимающее, понимающее, пространство без осуждения. Говорим-обсуждаем, иногда матом, много смеемся, не всегда из защиты от напряжения, чаще потому что юмор отдельный вид терапии, порой подшучиваем друг над другом, иногда над собой и своими историями. Постепенно происходит узнавание другого и себя через этого другого. Мужчину лучше поймет мужчина, который все это также чувствует и понимает, который также как и ты проживает тоску по отцу/матери/женщине/ребенку. Так и пролетают эти часы. Смеялись мы много и это прекрасно!

По следам мистерии инициации Все пролетело очень быстро, хотя внутри процесса, по ощущениям, мы были неделю. Сегодня посчитал, почти 50 часов терапевтической работы за 3 дня. Группа небольшая – 8 человек, далее так и будет, т.к. в такую глубокую работу не пойдешь большим отрядом. Как всегда, было много символизма и синхроний среди историй участников. Символично и то, что последний пост в канале был про отца. Эта тема красной нитью прошила все дни нашей работы. Мужская боль от потерянного или так и не обретенного контакта с Отцом. К слову, в прошлый раз основная тема была: мужско-женские отношения. Конечно, мы работали и с материнской фигурой, анимой, теневыми содержаниями и много чем еще. Слова, почти всегда, делают опыт более плоским, приземленным, упрощают. Поэтому больших речей о результатах не будет, подождем отзывы участников, возможно, это как-то приоткроет дверь к пережитому ими опыту. Довольны ли мы: как организаторы, проводники и психологи – абсолютно да, но и снова, это не мы, это через нас. Главное – это динамика, которая будет разворачиваться в каждой отдельной истории жизни в следующие три месяца. Из интересного вне программы: у нас была своя лиса, приходила к нам в гости два раза в день. Был свой посланник леса – черный кот. Первый раз пришел в лагерь, когда мы приехали знакомиться с местом, второй раз – спустя 2 недели, когда приехали все на мистерию. Все дни он провел вместе с группой. Я подцепил клещей в первый же вечер, когда шаманил в лесу, до приезда участников. Мне понравилась амплификация к этому – произошла интеграция с местом, духи пустили в пространство через акт символической жертвы. К слову, я единственный, кто принес эту жертву за все дни 😊 Мы решили открыть предзапись на следующий год, если наберется большая группа, проведем несколько раз за лето. Уведомление об открытии размещу дополнительно.

Делюсь размышлениями по книге Луиджи Зоя «Отец». Отец - в том смысле как мы это понимаем, искусственно созданный конструкт. Культурный феномен, изобретенный цивилизацией. Природа устроена так: роль самца заканчивается после зачатия. Даже у приматов самец не узнаёт своего потомства. Только человек создал отцовство как символический акт. И вот здесь главное. Отец - это не тот, кто зачал. Отец - это тот, кто признал. «Каждое отцовство требует усыновления». Даже законный отец должен совершить публичный акт, которым подтверждает своё желание быть отцом. Без этого жеста он остаётся просто биологическим самцом. Например: Мужчина уходит из семьи, но исправно платит алименты. Формально - отец. А по сути? Он не поднимал сына над собой, не говорил: «Ты будешь лучше меня». Зоя называет это «жестом Гектора»: когда отец берёт ребёнка в руки и возвышает его над собой, передавая ему будущее. Без этого жеста сын остаётся без вертикали. Без отца, который даёт разрешение на отделение. В этом месте ярко вспоминается мультфильм «Король лев», момент когда Симбу поднимают и показывают «королевству». Передача знаний от отца к сыну происходит позже, когда Муфаса и Симба гуляют по скале Предков и Муфаса говорит: «Смотри, Симба. Всё, на что падает свет — это наши владения». Но и вернемся к Гектору: Гектор протягивает руки к сыну, но младенец в страхе отворачивается и плачет - его пугают блеск доспехов и гребень шлема. Тогда Гектор снимает шлем, кладёт его на землю, берёт сына на руки, целует его и молит богов: «Зевс и бессмертные боги! Соделайте, да и сей сын мой Будет, как я, знаменит между всеми сынами троянцев, Столь же могуч и силен и в Трое да царствует мощно! Пусть речет кто-нибудь, из сраженья его созерцая: «Он и отца превзошел!» Пусть приносит кровавые брони Врага убитого, радуя сердце родительской матери». («Илиада», Песнь VI, перевод Н. И. Гнедича) Ловушка в том, что без фигуры отца человек ищет её везде. В начальнике, в партнёре, в государстве. Отец говорит голосом проекта, который развивается во времени, и способности откладывать удовлетворение сиюминутных потребностей». Но если внутри нет этой функции - нет и проекта. Только поиск того, кто разрешит. Или того, кто запретит. «Отцовское время - это время ожидания. Оно отличается от времени матери, которое циклично и связано с телесным ритмом».  Отец вводит в мир, где есть будущее. Где надо ждать, терпеть, вкладываться сейчас ради результата потом. Именно поэтому, кстати, так много взрослых, которые не умеют откладывать удовольствие. Они выросли без отцовского «научись ждать, потом соберёшь урожай». Зоя называет отца «свидетелем» жизни своего ребенка. Той фигурой, которая была там, когда его не было, и которая уйдёт раньше. Его задача - передать закон и исчезнуть. Он не должен быть другом, его задача однажды сказать: «Теперь ты сам». Здесь можно снова вспомнить момент из «Король лев», когда Симба терял веру, но отцовский принцип внутри напомнил ему: «Ты забыл меня. Ты забыл, кто ты такой, и забыл меня. Загляни в свою душу, Симба. Ты нечто большее, чем стал сейчас. Ты должен занять свое место в Круге Жизни. Помни, кто ты такой. Ты мой сын и единственный истинный король. Помни, кто ты такой...». «Мы не должны говорить: «Отец должен быть таким». Мы говорим: «Ищи его, неважно - внутри себя или во внешнем мире»». В этом, кстати, и заключается индивидуация. Не найти готового отца. Вырастить эту фигуру внутри, которая скажет «можно» и «нельзя». И тогда НЕ придётся ждать, что кто-то придёт и расставит всё по местам. Какие мысли, чувства и ощущения это вызывает у вас?

Мистерия инициации мужчин По проекту расклад такой: мы ждем последнего человека, повторяю есть 1 место 🤓 Почти все готово, финальный прогон доработанной программы в субботу и 6 августа в путь. Выше оставлю фото прекрасного леса, на который участники нашего практического семинара будут любоваться через панорамные окна своих домиков. А может и не будут🤔, т.к. программа расписана с 7 утра до 23 вечера. По еде - 3 основных приема пищи и 3 дополнительных. Если надумаете, явки и пароли для записи прежние.

Предупреждаю, много мата, уберите детей подальше от динамиков! 🔊 Я не мог пройти мимо и стащил этот шедевр в одном из каналов коллеги - Александры. Причина проста, то о чем он говорит, мы видим каждый день в нашей нарциссичной культуре. Видим таких «мальчиков» и «девочек». Все совпадения случайны, записывал не я, поэтому никого конкретно не имею ввиду. Вот такие мужчины это и есть причина появления «Мистерии», не единственная, но во многом. Я «дорос» до этой истины всего лет 5 назад, наверное. Сначала не понял… а потом как поняяял😃 Если отложить юмор и эмоции, это действительно большой труд посмотреть в это и поработать с этим. Тех, кто уже на этом пути, можно только поддержать, как поддерживают марафонцев, потому что знаю по себе, это не быстро, это не просто и коллективное вокруг стремится в этом переубедить голосом знакомых и уважаемых людей: «Ты не мужик что ли?!»

Сегодня 151 год со дня рождения Карла Густава Юнга. При всей современной тенденции к сближению психоанализа и аналитической психологии, всё же существует большая разница в том, как отцы-основатели понимали устройство нашей психики. Конечно, личный опыт каждого из них, особенности характера и мировоззрения по-своему повлияли на то, как они расставляли акценты своих исследований и как интерпретировали результаты. В книге Сону Шамдасани "Юнг, обнаженный своими биографами" мы видим Юнга не только как великого мыслителя, но и как сложного, неудобного и, порою, неприятного человека, позволяющего себе сталкивать лбами своих последователей. Об этом свидетельствуют его переписка и личные заметки коллег, ставшие не так давно публичным достоянием. Кстати, из этой книги мы узнали, что часть стенограммзнаменитых "Воспоминаний, сновидений и размышлений" до сих пор засекречены и хранятся в закрытых архивах. Неизбежные тайны в истории жизни и попытки ранних биографов сделать личность Юнга менее противоречивой и более возвышенно-духовной привели к тенденции очернять его самого и обесценивать мысль и вклад в развитие науки о душе. Чего только стоит скандальная биография Ричарда Нолла "Арийский Христос. Тайная жизнь К.Г. Юнга", ставшая веским поводом для положительного решения семьи по вопросу публикации "Красной Книги". На наш взгляд, самое ценное в опыте изучения жизни и творчества Юнга - это как раз та самая сложность, с которой сталкиваемся все мы в своей практике как с пациентами, так и с самими собой. Юнг не пытается упроститься для нас, не дает готовых и одномерных решений. Каждый должен честно жить свою жизнь - вот главное послание аналитической психологии. Достичь такого уровня честности очень и очень непросто: это требует существенных интеллектуальных и нравственных усилий, требует наличие опыта и внутренней зрелости. Путь в анализ - это не для всех. С чем нас, туда так или иначе попавших, и поздравляем)))

Давеча за завтраком с друзьями обсуждали имена и фамилии, а точнее, их происхождение. Фамилии на Руси появились довольно поздно, у знати закрепились только к 16 веку, у крестьян ещё позже, и окончательно прилипли к этому сословию только к отмене крепостного права. Изначально фамилии отражали принадлежность к семье, и тут все понятно, сын Василия — Васильев (сын). Фамилии также указывали на род занятий: Гончаров занимается керамикой, Кожемякин владеет мастерством изготовления сыромятных кож, Коробейников торгует мелочами, Бортник добывает у диких пчёл мёд, Хомутинников работает с лошадьми. В дофамильной России использовались прозвища. Поскольку называли детей по святцам, в одной семье частенько было 4 Ивана. Как их различать и подзывать? «Иван Петров сын к нашей Марье посватался» — как понять какой, их же четверо? Да и Марья тоже наверняка в семье не одна. Тут на помощь приходят клички, на которые фантазия была у наших предков весьма богата. Ребёночка могли прозвать Дураком, Некрасом (страшненький, мол), Соплёй или Гнидой. Не со зла, наоборот, от большой любви и тревоги. Чтобы нечистая сила не позарилась. Зачем чертям Сопля и Гнида? Пусть забирают Злату и Любомира! Взрослые тоже получали прозвища. Львиная часть таких прозвищ превратилась потом в фамилии: Некрасов, Сухоруков (с рукой какие-то проблемы были, видимо), Твердохлебов (нет, он не печёт твёрдый хлеб, он пьёт много водки и не пьянеет), Одинцов (один ребенок в семье или одинокий человек), и так далее. Соответственно, мы понимаем: если вы Кудряшова или Рыжков, вероятно, предок ваш отличился прической. А если Могильников или Серебренникова — примерно понятно, чем предок занимался на работе. Я это к чему. Мы пофантазировали, какие фамилии были бы приметой нынешнего времени. Вперёд вырвались Бегун и Свистофлягина. Популярны могли бы быть Самокаткин, Мамкин-Экспертов, Выгорел, Авокадова-Матчина, Голосовик, Золофтова, Электробусов-Выделенщик, Дедлайнов, и т.д. Сегодня вместо пятничных мемов предлагаю вам вот такое психологическое «упражнение» по придумыванию забавных, характеризующих время или даже вас самих фамилий. Какие фамилии остались бы после нынешних времен? А возможно, вы придумаете фамилию для себя — что вас сейчас описывает?

С-сепарация Попалась мне картинка в запрещенограме. Да, с точки зрения поведенческого слоя все так, но лично для меня не хватает глубины. Ну и конечно, я решил это упущение восполнить)) Сепарация - это ведь не всегда про разрыв внешних связей. Есть внутреннее измерение. Отделение происходит не столько от реальных папы и мамы, сколько от их психических образов, которые живут внутри вас. Пока эти образы наделены свойствами богов и судей, эго остается в позиции ребенка. То есть ситуация: «да я уехал от них еще в 20 лет, я давно сепарирован» - не работает! Связь с Самостью требует депотенциализации родительских архетипов. Первое, что можно сделать для осознания: признать, что родительские фигуры - это люди. С их ограничениями, травмами и конечностью. Согласиться с тем, что их внутренняя конструкция неподвижна. Имеет смысл увидеть их реальный объем, а не тот, который мы проецируем из своих ожиданий. Второе. Отказаться от миссии спасателя. Осознать, что ответственность за их эмоциональный мир лежит на них. А не на вас. Перестать искать в их глазах подтверждение собственной ценности. В юнгианском смысле - встреча с архетипом Героя, который принимает свою неизбежную вину перед системой. Это снятие проекции того, что они - центр вселенной. Это сложно, тяжело и больно. Третье. Познакомиться с собственной Тенью. О чем я уже писал выше. Перестать винить родителей - значит перестать избегать встречи с нежелательными качествами в самом себе. Обычно в родителях мы видим то, что не хотим замечать в своем собственном отражении. Выдержать мысль, что вас могут считать неблагодарным - это внешний слой. Глубинная задача - принять в себе ту часть, которая боится быть отвергнутой. Присвоить себе свои страхи, слабости и желания. Признать: это я тревожный, это я зол, это я хочу свободы. И это моя реальность. Четвертое. Активное разрушение детской иллюзии. Если вы продолжаете быть «хорошим ребенком», вы остаетесь в клетке. Пятое. Пересобрать собственную систему ценностей, выйдя за рамки родительского сценария. Заменить внешний моральный закон на внутреннюю ось/стержень. Это поиск опоры в самом себе. Юнг считал, что для этого недостаточно прописать новые правила - здесь важен ритуал! Отделение от прошлого всегда сопровождается телесным жестом, а не только мыслью. Какой символический шаг закрепит вашу новую идентичность? 😏 Подводя итог: Необходимо осознать, что вы отделяетесь не от реальных папы и мамы, а от их психических образов внутри вас. Разрешить себе оплакать потерю идеальных родителей, чтобы обрести реальную, равную связь со взрослыми людьми, которые дали вам жизнь.