ГОД С БОГОМ

С неделей торжества Православия, дорогие друзья!

15 ФЕВРАЛЯ – СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ Слово «сретение» означает «встреча». На сороковой день после рождения, младенца Христа, по обычаю, принесли в Иерусалимский храм. Там уже ждал глубокий старец по имени Симеон, которому было обещано от Бога, что он не умрет, пока не увидит Христа. И вот, взяв Младенца на руки, Симеон возгласил: «теперь Ты отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром...» (Евангелие от Луки, глава 2: 22-40). Этой встрече младенца Христа и старца Симеона и посвящен праздник. Символично, что таким образом происходит встреча двух эпох: основателя Нового Завета и одного из последних представителей Завета Ветхого. При основании Бердского острога в 1716 году, одним из первых его строений был деревянный храм в честь Сретения Господня. После пожара 1807 года храм был отстроен заново, на этот раз в камне. В 1939 году постановлением советских властей храм был закрыт, а при строительстве Новосибирской ГЭС и образовании Новосибирского водохранилища в 50-е годы ХХ века территория старого Бердска попала под затопление. По малой воде до сих пор находят битый кирпич, предметы быта бердчан и даже надгробья со старого кладбища. Несколько таких надгробий хранится на территории современного бердского собора в честь Преображения Господня. А Сретенский храм в Бердске тоже есть, конечно, уже на новом месте. А еще, в 50-е годы XX века этот церковный праздник был выбран в качестве всемирного дня православной молодежи: ведь православная молодежь есть не только в России. Изначально, значительную часть православного молодежного движения составляли потомки эмигрантов, уехавших из Советской России во время Революции и Гражданской войны. Однако, такой приток православных людей поспособствовал широкой проповеди Православия, и в молодежное движение влились представители самых разных стран и народов, до этого времени мало знакомых с Православием. Сегодня международное православное молодежное движение «Синдесмос» включает представителей 42 стран.

15 февраля нынче очень насыщено темами. Это и Сретение, и преддверие масленицы, и третье подготовительное воскресенье к великому посту. А еще – День воинов-интернационалистов. Напомню, что воскресенье наши предки называли "неделя", от слов "не делать", то есть – отдыхать. Нынешняя "неделя" называется "О Страшном суде", поскольку именно об этом читается сегодня евангельский отрывок на Литургии. Тема этого воскресенья – последний Божественный суд над людьми, который состоится в конце человеческой истории. Этот суд называется Страшным, поскольку приговор его уже не может быть обжалован, ничего изменить будет уже невозможно. По слову Христа, оправдается на суде тот, кто посетил больного, накормил голодного, напоил жаждущего: «Что Вы сделали для них – сделали для Меня», – так говорит Христос (Евангелие от Матфея, глава 25: 31-46, см. https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_25_31_46.html#z И да, "братья наши меньшие" по Евангелию – вовсе не котики и собачки. Это люди, которым нужна наша помощь. Им сейчас хуже, чем нам. Они беднее, несчастнее, больнее или просто грустнее, поэтому называются меньшими братьями, а мы, как старшие, должны им помогать. Одним словом, милосердие к ближнему – залог милости Божией по отношению к нам самим. «Суд без милости не оказавшему милости», – предупреждает нас Новый Завет. Вовсе не случайно, перед началом поста, нам напоминают о добрых делах. Пост – это не только время определенной диеты и усиленной молитвы! По древнему обычаю, постная пища должна быть существенно дешевле, чем скоромная, что и логично: каши и овощи дешевле мяса. А вот разница в цене предназначена как раз для совершения добрых дел для ближних, о которых говорил Христос. Иллюстрации к посту – фреска Павла Рыженко "Страшный суд". Она очень интересна в своих деталях. По центру – автопортрет художника. Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века! Ей, гряди, Господи Иисусе!

Неделя о блудном сыне – второй этап подготовки к Великому посту. Свое название она получила от соответствующей евангельской притчи (Евангелие от Луки, глава 15:11-32), которая читается 8 февраля на воскресном богослужении во всех православных храмах. Выражение «возвращение блудного сына» стало уже крылатым, оно означает раскаяние, возвращение на правильный путь. Притча, рассказанная Иисусом Христом, повествует о глупости молодого человека, выпросившего у отца наследство, прокутившего все в чужой стране и оказавшегося на грани голодной смерти. Наконец, он преодолел свой стыд и решился идти в родной дом, не надеясь, однако, получить прощение, мечтая остаться хотя бы в качестве слуги. Но отец, забыв все обиды, принял сына с распростертыми объятиями. Притча показывает нам образ отношений грешного человека и Бога. Мы все, как блудные дети перед небесным Отцом. Главное – вовремя осознать это и вернуться! Тема покаяния буквально пронизывает время Великого поста, начиная звучать еще в подготовительный период. Если человек считает, что у него нет грехов, – это самообман, боязнь честно заглянуть в свою душу. Чем внимательнее мы следим за собой, тем больше недостатков замечаем. В темной комнате мусор и пыль не видны, но, стоит включить свет, как становится понятно, что пора делать уборку. Покаяние – это и есть попытка посмотреть на свою душу при ярком свете божественной правды и понять, что пора становиться лучше и чище. Недаром даже великие святые называли себя грешниками: чем ближе к Богу, тем виднее становится собственное несовершенство, тем больше оказывается поводов для работы над собой. Притча о блудном сыне напоминает нам, что Бог-Отец готов принять нас, подобно блудному сыну, как бы не были велики оскорбления, нанесенные нами Богу. Он, как любящий отец из притчи, готов все простить и вернуть нас в прежнее, сыновнее достоинство. Но для этого, нужно осознать свои проблемы и решиться на возвращение, сделать свои шаги к Богу, – и тогда Он Сам пойдет нам на встречу с распростертыми объятиями.

Дорогие друзья, с воскресным днём вас, послушаем проповедь на евангельское чтение о мытаре и фарисее.

Наступающий пост – время честного самоанализа, серьезной работы над своей душой, и притча настраивает нас на эту работу. Фарисей в евангельской притче в числе прочих своих добродетелей хвастался тем, что в положенные дни усердно постился. Чтобы не подражать фарисею, традиционные постные дни в среду 4.02 и пятницу 6.02 отменяются в напоминание, что внешний обряд без внутреннего содержания не имеет смысла. А теперь, я предлагаю посмотреть на иллюстрации. Они как бы вторят друг другу, почти копируют, но подчеркивают совсем разные детали. Иллюстрация "светская", выполненная в стиле исторической реконструкции, показывает мирское. Фарисей осиян лучами солнца, как будто именно на него изливается Божия благодать. На иллюстрации, выполненной в иконописном стиле, невидимая благодать (но прорисованная на иконе для нашего понимания) указывает на мытаря, обходя стороной фарисея. __________________ P.S. Любознательным предлагаю вопросы. Вопрос номер один: почему они в храме не сняли шапки? Вопрос номер два. Я, кстати, не знаю на него правильного ответа, может иконописцы помогут? И на той, и на другой иллюстрации есть детали, кажущиеся лично мне неточными или даже лишними. На каждой иллюстрации они свои. Вы тоже это видите? Может я чего-то не понимаю? Давайте поиграем в игру "Есть контакт" ВКонтакте))), если вы поняли, о каких деталях идет речь. А может найдете что-то еще, чего я не вижу! Короче, комментарии – в вашем распоряжении.

Пост о посте))) Главным событием февраля нынешнего года в религиозном плане, безусловно, является подготовка к Великому посту и его начало. Дата начала Великого поста зависит от дня Пасхи, а она смещается по календарю, год от года, в пределах с 4 апреля по 8 мая. В этом году Пасха относительно ранняя, 12 апреля, а пост начинается 23 февраля, за сорок восемь дней до Пасхи. В православной традиции к посту нас готовят четыре воскресных дня, которые наши предки называли неделями (от слов «не делать», то есть отдыхать; «неделя» – в понимании наших предков – это выходной день, воскресенье). Первое подготовительное воскресенье, 1 февраля, именуется Неделей о мытаре и фарисее, второе, 8 февраля, – Неделей о блудном сыне, третье, 15 февраля, – о Страшном суде и четвертое, 22 февраля, – Прощенное воскресенье, после которого, с понедельника начинается Великий пост. Именно эти подготовительные дни, вернее – богослужебные особенности этих дней задают тон нашей духовной жизни в феврале. Накануне недели о мытаре и фарисее, в субботу вечером, у певчих на клиросе появляется особая книга, Постная триодь – верный признак приближающегося поста. Теперь до самой Лазаревой субботы песнопения и молитвы из этой книги будут добавляться в привычное богослужение, рассказывая о посте, воздержании, покаянии и грядущей Пасхе. А еще, после чтения Евангелия на вечерней службе поются особые стихиры "Покаяния двери..." В некоторых храмах в этот момент даже выключают праздничное освещение, чтобы резкой переменой подчеркнуть важность момента. Стихиры эти поются в подготовительные недели и бОльшую часть поста. По смыслу каждая из трех стихир дублирует одну из подготовительных недель. Желающие могут сами убедиться. О мытаре и фарисее: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию. О блудном сыне: На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́. О Страшном суде: Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости. Но, вернемся к мытарю и фарисею. В воскресенье, 1 февраля, в православных храмах на Литургии читается евангельская притча о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки, 18 глава: 9-14). Это повествование о двух людях, пришедших в храм на молитву. Перед нами предстоят фарисей, гордящийся своей праведностью и показными добрыми делами и мытарь – кающийся грешник https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_18_10_14.html#z Слово «фарисей» сегодня стало нарицательным, обозначающим лживого, лицемерного человека, однако во времена земной жизни Иисуса Христа фарисеями называли знатоков Священного Писания, стремившихся скрупулезно исполнять все религиозные предписания, быть праведными, святыми. Беда в том, что это стремление касалось, прежде всего, внешней стороны религиозных обрядов и мало затрагивало внутреннее, духовное содержание человека. Они внешне старались казаться праведными, думая, что только в этом и состоит духовная жизнь – во внешнем исполнении религиозных обрядов. В конечном итоге, именно фарисеи первыми осудили Христа на смерть. Слово «мытарь» сегодня также имеет несколько иное значение, чем во времена, когда писалось Евангелие. На языке Евангелия мытарь – это сборщик податей, налогов, причем, Палестина тогда была порабощена Римской империей, а значит, мытарь – это слуга оккупационной власти, обирающий своих единоплеменников. Он, уж точно грешник в глазах окружающих, в отличие от фарисея, которого люди почитают праведником. Притча заключается словами Христа о том, что, осознающий и оплакивающий свои грехи мытарь, уходит из храма более оправданным перед Богом, чем горделивый фарисей, оценивающий себя слишком высоко.

Доброго воскресного утра, друзья! Со святками! Проповедь о избиении вифлеемских младенцев. От отца 9 детей🙏🏻

Слово в честь праздника от отца Андрея, настоятеля нашего храма!

Много званных, но мало избранных 🙏🏻

Здравствуйте, дорогие друзья! О благодарности Богу 🙏🏻