✞Ради Евангелия✞

Есть слова, которые произносятся мимоходом и вскоре исчезают, будто их никогда и не было. А есть слова, которые находят человека в тот час, когда он особенно нуждается в них, и потому остаются с ним надолго. Однажды такую поддержку я получил от одной сестры из церкви. Возможно, для неё это были всего лишь несколько простых слов. Но она не знала всей тяжести, с которой они встретились. Не знала всего, через что мне приходилось проходить, и, может быть, не знала, насколько вовремя они были сказаны. Но Бог знал. И потому я вспоминаю их с особой благодарностью. Есть испытания, о которых человек молчит. Не всякую боль можно рассказать, не всякую борьбу можно вынести наружу. Иногда приходится идти дальше с тем, что носишь внутри, и лишь Господь знает всю меру этой тяжести. И именно тогда одно искреннее слово может стать большим утешением. Не потому, что оно решает проблему. Не потому, что после него исчезают обстоятельства. А потому, что в нём человек вдруг слышит: тебя увидели; о тебе помнят; ты не совсем один. Я благодарен за эту поддержку гораздо больше, чем, возможно, когда-либо смогу выразить. Некоторые слова проходят мимо нас. Некоторые остаются в памяти. А некоторые — остаются в сердце. Эти остались.

Библия не стала бы так часто предупреждать нас о лжеучителях, если бы их было легко распознать. Они подобны угарному газу: ядовиты, но практически незаметны. Человек может даже не понимать, что находится в опасности, пока не становится слишком поздно. Именно поэтому Дух Божий через верного служителя должен возвышать голос предостережения, опираясь на Слово Божие, чтобы те, кто находится в опасности, могли распознать угрозу, бежать от неё и обрести безопасность.

Если мы перестаём ясно и последовательно учить Евангелию и основам христианской веры, наше понимание спасения неизбежно начинает упрощаться до пелагианства или полупелагианства.

Мы привыкли думать, что самое опасное заблуждение — это очевидная ересь, которую легко распознать. Но порой гораздо опаснее не тот, кто открыто говорит ложь, а тот, кто молчит, когда ложь приходит, и не говорит истину, когда её необходимо утверждать. Опасен человек, который не считает нужным называть заблуждение заблуждением, не считает важным защищать истину и предпочитает сохранять молчание там, где от него требуется ясность. Ведь истина может быть потеряна не только тогда, когда её отвергают, но и тогда, когда её перестают утверждать. Иногда самое опасное заблуждение — это не открытая ложь, а молчание перед ней.

Одним из признаков духовного здоровья вашего сердца и образа мышления является то, что Евангелие Иисуса Христа по-прежнему побуждает вас поклоняться Богу и зажигает в вас желание рассказывать другим об Иисусе.

Но разве вы согласитесь с тем, что истиной можно пожертвовать ради сохранения влияния? Разве можно поступить немного неправильно, чтобы достичь большой цели?.. Ваш долг — поступать правильно; за последствия же отвечает Бог. 📚Забытый Сперджен

Неважно, что о нас говорят, но можно ли продавать истину, чтобы сохранить общение? 📚Забытый Сперджен

Для пуритан правильное богословие было жизненно необходимым. Невозможно любить Бога, Которого не знаешь. Невозможно жить для Бога, Которого не понимаешь. И, конечно, никто не должен посвящать всю свою жизнь Иисусу, которого сам себе вообразил и создал в собственном представлении. Однако для пуритан богословие никогда не было конечной целью. Оно должно было быть прикладной наукой — истиной, которую сначала необходимо правильно понять, а затем воплотить в жизни. И именно тогда, когда истина становится образом жизни, рождается подлинный духовный опыт. Две книги Уильяма Эймса особенно ярко отражают этот баланс. Первая — его систематическое богословие «Суть священного богословия» (The Marrow of Sacred Divinity). Эта книга оказала огромное влияние не только на европейский континент, но в ещё большей степени — на американские колонии. Один историк отмечает, что американские пуритане цитировали Эймса чаще, чем Лютера или Кальвина. Вторая его книга посвящена совести. Она относится к тому, что традиционно называли казуистикой, — дисциплине, которая помогает применять истины Священного Писания к вопросам христианской этики и ко всем сферам человеческой жизни. По сути, это была книга пастора, написанная для того, чтобы наставлять верующих, задававшихся вопросом: «Как воплотить всё это в повседневной жизни?» Если рассматривать эти две книги вместе, перед нами открывается цельная картина пуританства. С одной стороны, мы видим людей, обладавших возвышенным и благоговейным представлением о Боге — таким, которое побуждало их с особой тщательностью относиться к чистоте учения. С другой стороны, они стремились не оставить богословие на страницах книг, а применять его к каждому аспекту человеческой жизни. 🎥 Из фильма: Пуритане

https://youtu.be/bfp6fzrIoQ8?si=IJFPavokC4MPeF4s

«Мы твердо убеждены в том, что там, где нет духовного единства, там не может быть духовного общения. Тот, кто общается с еретиками, соучаствует в их грехе» 📚Забытый Сперджен

«Верующие в искупление Христа открыто вступили в союз с теми, для кого искупление ничего не значит; верующие в Священное Писание объединились с теми, кто отрицает его полную богодухновенность; те, кто придерживается евангельского учения, теперь сотрудничают с теми, кто называет грехопадение басней, кто отрицает, что Святой Дух — личность, кто называет оправдание верой безнравственным учением, кто считает, что после смерти будет еще одна возможность спастись… Мы видим, как перед нами разворачивается нечестивое зрелище: христиане, заявляющие, что они придерживаются ортодоксальной веры, открыто союзничают с теми, кто отрицает веру и едва скрывает свое презрение к тем, кто остается преданным Христу. Проще говоря, эти образования нельзя назвать христианскими союзами — они выглядят как союзы Зла…» 📚Забытый Сперджен

«Теперь важно решить: до какой степени те, кто живет верой, однажды преданной святым, могут сотрудничать с теми, кто принял другое евангелие? Как христиане, мы должны любить ближних и избегать разделений как тяжкого зла, но до какой степени мы можем объединяться с теми, кто отходит от истины?» 📚Забытый Сперджен

Многие из нас, мужчин, приезжая домой после охоты или рыбалки, с таким воодушевлением рассказывают о том, как прошла их охота и кого они смогли добыть или выловить. Но, выходя за кафедру, они проповедуют о Боге так, будто берут утреннюю газету из почтового ящика, которую давно никто не читает, и просто выбрасывают её в мусорный бак. Но ведь мы призваны возвещать не мертвые новости, а самую величайшую и самую живую Весть во всей истории человечества — Евангелие Иисуса Христа. —М.Д

Нам нужен Джон Нокс. Не надо мягких и кротких проповедников, приятных манер и учтивых слов. Нам нужен пылкий Нокс, и даже если его страстность „разбила бы наши кафедры вдребезги“, это было бы только нам ко благу, потому что тогда наши сердца пробудились бы к действию. 📚Забытый Сперджен

Весьма прискорбно, что до сих пор многие из наших самых почетных друзей в Баптистском союзе закрывают глаза на серьезные отклонения от истины. Я не сомневаюсь, что они хотят добра, желая сохранить мир, надеясь, что заблуждения, которые они были вынуждены лицезреть, исчезнут, как только их друзья возрастут в летах и познании. Но я уверен, что в итоге все же станет ясно, что новые взгляды — это не старая истина в лучшем облачении, а смертоносное заблуждение, с которыми опасно вступать в общение. Я считаю, что так широко распространившееся сегодня «новое мышление» — это новый культ, имеющий к христианству такое же отношение, что и тьма к свету. — Чарльз Сперджен 📚Забытый Сперджен

долг служителей — противостоять заблуждениям, даже если заблуждаются искренние и благочестивые верующие 📚Забытый Сперджен

🔥 «Нет Бога, кроме Единого: Аллах или Иисус?» Набиль Куреши Горячая новинка издательства Благая Весть и Экклезия, при инициативе и поддержке церкви "Благодать" в Симферополе. Автор бестселлера The New York Times «Искал Аллаха — нашел Христа» возвращается с книгой, которую называл главным трудом последних пятнадцати лет своей жизни. ⭕Если «Искал Аллаха» — история сердца, то «Нет Бога, кроме Единого» — история разума. Куреши сравнивает ислам и христианство там, где они расходятся сильнее всего: Мухаммад и Иисус как основатели, Коран и Библия как Писания, джихад и крестовые походы как священные войны. А затем переходит к главному вопросу: можно ли действительно узнать, какая из религий истинна? Он разбирает исторические свидетельства смерти, воскресения и божественности Иисуса — и показывает, почему они выдерживают самую строгую проверку. «Каждый год миллионы людей оказываются перед выбором: следовать исламу или христианству, поклоняться Аллаху или Иисусу. Для многих ставки очень высоки: это решение может стоить им семьи, друзей, работы — а порой и жизни. Им нужна уверенность — уверенность в том, что жертва того стоит», — пишет автор. ⭕Набиль Куреши (1983–2017) — врач по образованию, магистр христианской апологетики (Университет Биола), магистр религиоведения (Университет Дьюка) и магистр философии Оксфордского университета. Он успел закончить эту книгу, вскоре после чего завершил свой земной путь. Для многих читателей она стала его духовным завещанием. ⭕Книга — для христиан, готовящихся к разговору с мусульманскими друзьями, для мусульман, ищущих ответы, и для всех, кто хочет по-честному разобраться, во что стоит верить. Ссылка для заказа ⤵ 💙 OZON 🚩 Интернет-магазин «Экклезия»

Если вы любите Иисуса, то будете любить и то, что любит Он. А это, в конечном счёте, означает быть официальным членом своей поместной церкви, активно участвовать в её жизни и служении (Еф. 5:25). Членство в церкви должно быть естественной нормой для каждого христианина. Жизнь, построенная на регулярной взаимной ответственности, свидетельствует миру о реальности Евангелия, особенно через взаимную любовь, которую Сам Иисус назвал отличительным признаком Своих учеников. Это соответствует библейскому учению и укрепляет евангельское свидетельство церкви. Через церковное членство более слабые и недавно уверовавшие христиане получают духовное наставление, заботу и подотчётность, тогда как зрелые и опытные верующие являют пример подлинной христианской жизни. Послание к Евреям призывает верующих «внимать друг другу, поощряя к любви и добрым делам», одновременно предостерегая не оставлять своих собраний, «как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:24–25). Это показывает, что участие в жизни поместной церкви — не вопрос личных предпочтений, а необходимое условие духовного здоровья. Церковное членство также помогает сохранять библейскую истину, поскольку определяет, кто несёт ответственность за противостояние лжеучению и защиту Евангелия, даже если само руководство оказывается духовно несостоятельным. Послание к Галатам служит ярким примером этого. Говорю об этом как один из пресвитеров своей церкви: Павел обращался не только к руководителям, но ко всему церковному собранию, призывая его противостоять доктринальному искажению. Задумайтесь: как можно «носить бремена друг друга и таким образом исполнить закон Христов» (Гал. 6:2), если вы не участвуете в жизни церкви как её полноправный член? Подобным образом в Первом послании к Фессалоникийцам верующие призваны «утешать друг друга и назидать один другого» (1 Фес. 5:11). Взаимное ободрение — это не индивидуальная практика, а общая ответственность, требующая личного присутствия, посвящённости и участия в жизни церковной общины. Здоровое понимание церковного членства помогает верующим распознавать ересь, когда она звучит в проповеди или распространяется через учение, и превращает их из пассивных потребителей в активных защитников веры. Книга Деяний изображает раннюю церковь как общину, которая постоянно пребывала в учении апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах. Верующие ежедневно собирались вместе и имели всё общее (Деян. 2:42–47). Перед нами не картина изолированной или формальной религиозности, а пример глубокой, живой и деятельной церковной общности. В конечном счёте, практика церковного членства прославляет Бога. Верующие собираются как единое Тело Христово, живут под животворящим авторитетом Священного Писания, жертвенно разделяют общение друг с другом и своей совместной жизнью отражают Божий характер. — Литературный перевод с английского. Автор оригинала — Уэс Хафф.

Последние несколько публикаций были посвящены ответственности служителей. Я выставлял об этом не случайно. За годы мне неоднократно приходилось наблюдать отсутствие такого руководства, которое было бы действительно верным Писанию, способным хранить чистоту учения, различать истину и заблуждение и вовремя предупреждать церковь об опасности. Это не может не вызывать переживания. К сожалению, складывается впечатление, что для некоторых служителей защита Божьей истины перестала быть одной из главных обязанностей. Вместо глубокого изучения Писания, богословия и опасных заблуждений нередко выбирается путь наименьшего сопротивления — не вникать, не исследовать, не вступать в сложные вопросы. Но если сами служители не умеют распознавать ложные учения, то как они смогут уберечь от них церковь? Если они не знают, какие существуют искажения истины, то как смогут вовремя их обнаружить и предупредить о них народ Божий? Именно поэтому я считаю, что служитель призван не только проповедовать истину, но и защищать ее. Любовь к церкви проявляется не только в заботе о людях, но и в верности учению, которое однажды было передано святым.

Ответственное руководство со стороны рукоположенных пастырей должно значительно серьёзнее относиться к нуждам тех, кого они призваны оберегать и наставлять. Необходимо делать больше для того, чтобы давать членам церкви конкретные указания относительно того, что стоит читать, а какие новые идеи следует считать подозрительными. Объём работы, который это потребует, весьма значителен. У пасторов и других рукоположенных пастырей нет времени, чтобы просматривать все книги, которые, вероятно, возьмут в руки члены их церквей. И даже если бы у них было такое время, многим из них поодиночке было бы трудно распознать некоторые из более тонких угроз. К счастью, у этих пастырей есть ресурс — растущий круг богословски образованных мирян, как мужчин, так и женщин, к которым можно обращаться за помощью. Подобно тому как руководители церкви обращались бы к искусным плотникам из числа прихожан, чтобы укрепить повреждённый потолок, им следует обращаться и к способным учёным-богословам, чтобы получать компетентное руководство относительно богословских течений». Источник: Beyond the Bounds: Open Theism and the Undermining of Biblical Christianity