المنتقم ﷻ

https://t.me/Hz_313Ali

https://t.me/Hz_313Ali

https://t.me/Hz_313Ali

⛔️ الوالد وولده يلعبون ويجنبون في بيت عائشة ⭕️ الوالد الأسود بن يزيد بن قيس ⭕️ الولد عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ⚫️ عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد يجنب ببيت عائشه حدثنا العلاء بن زهير الأزدي قال حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي فقالت هي يا عدي نفسه فعلتها قلت نعم يا أمتاه قالت ادخل أي بني قال فأقبلت علي فسألتني عن أبي وأصحابه فأخبرتها ثم سألتها عما أرسلوني به إليها 📚 الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٦ - الصفحة ٢٨٩ ⚪️ عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد يسأل عائشه عن ما يوجب الغسل حدثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود قال بعثني أبي إلى عائشة أسألها سنة احتلمت فأتيتها فناديتها من وراء الحجاب فقالت أفعلتها أي لكع قلت قال أبي ما يوجب الغسل قالت إذا التقت المواسي 📚 الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٦ - الصفحة ٢٨٩ **... 🟤 عائشه تمدح الأسود بن قيس بن يزيد قالت عائشة : ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود 📚 ابن سعد ٦: ٧٣ 🟢 عائشه ترى الأسود بن يزيد حدثنا عفان قال حدثنا مهدي قال حدثنا واصل الأحدب عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال رأتني عائشة أم المؤمنين أغسل أثر جنابة أصابت ثوبي فقالت ما هذا قلت جنابة أصابت ثوبي فقالت لقد رأيتنا وإنه يصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يزيد على أن يقول به هكذا ووصفه مهدي حك يده على الأخرى 📚 مسند الإمام أحمد صفحة: 101 جزء: 6 🟡 الأسود يروي عن عائشه روايات فاحشه أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه 📚 فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الحيض باب مباشرة الحائض جزء : 1 صفحة : 115 ** معنى الإرب والإرْبُ -بكَسرِ الهمزةِ- هو الذَّكَرُ، وتعني: أيُّكم يَضبطُ شَهوتَه ويَتحكَّمُ فيها كما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يفعلُ ذلك 🟣 عائشه تروي للأسود روايه فاحشه عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض 📚 فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الحيض باب مباشرة الحائض جزء : 1 صفحة : 481 و هذا و لعن الله الزنديقه عائشة زانية العاهره الفاحشة ملعونه مركوبة

{وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} [الليل: 1] قَالَ: والذَّكَرِ والأُنْثَى فَقَالَ: ما زَالَ هَؤُلَاءِ حتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي، وقدْ سَمِعْتُهَا مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : أبو الدرداء المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6278 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (6278)، ومسلم (824) ⚫️ المعوذتان ليستا من القرآن كَانَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود يَحُكّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفه، وَيَقُول: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَاب اللَّه 📙 ابن حجر في فتح الباري (8/ 742) رواية المعوذتين ليست من القرآن 🟢 خذو القرآن من اربعه قال النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خُذُوا القُرْآنَ مِن أرْبَعَةٍ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ - فَبَدَأَ به -، وسَالِمٍ، مَوْلَى أبِي حُذَيْفَةَ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ. الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3808 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (3808)، ومسلم (2464) 🟣 و كان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحه غصبا و اما الغلام كان كافرا الروايه طويله جدا نأخذ منها محل الشاهد قالَ سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ: فَكانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ (وَكانَ أمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا) و كانَ يَقْرَأُ: (وَأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا وكانَ أبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ). الراوي : أبي بن كعب المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4725 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[[ تحريف القران عند السنة ]] 🟤 عند ابن عباس تَسْتَأْذِنُوا و ليس تستأنسوا ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقرأ: "لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا" قال: و إنما "تستأنسوا" وهم من الكُتَّاب 📚 تفسير الطبري ⚫️ أفلم يتبين و ليس أفلم ييأس عن ابن عباس أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا ، فقيل له : إنها في المصحف : أفلم ييأس ، فقال : أظن الكاتب كتبها وهو ناعس 📙 تفسير القرطبي 🔴 قرآن عائشه حافظو على الصوات و الصلاة الوسطى و صلاة العصر عَنْ أَبِي يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ، أنَّهُ قالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، وَقالَتْ: إذَا بَلَغْتَ هذِه الآيَةَ فَآذِنِّي: {حَافِظُوا علَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى}[البقرة:238] فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فأمْلَتْ عَلَيَّ: {حَافِظُوا علَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى}، وَصَلَاةِ العَصْرِ، {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}. قالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُهَا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 629 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🟣 آيات رضاع الكبير عن عائِشةَ أنَّها قالت: كان فيما أُنزِلَ مِنَ القُرآنِ: "عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهنَّ مِمَّا نَقرَأُ مِنَ القُرآنِ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن عبدالبر المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم : 5/259 خلاصة حكم المحدث : صحيح ⚪️ عمر و آية الرجم قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي 📙صحيح البخاري 🟡 و الذكر و الأنثى قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ. الراوي : أبو الدرداء المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 4944 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🟢 فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى عن حبيب بن أبي ثابت : أعطاني ابن العباس مصحفا فقال : هذا على قراءة أبي . فقال أبو كريب : قال يحيى فرأيت المصحف عند نصير فيه( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . و"أجل مسمى" : ليست في المصاحف التي بين أيدينا 📙 تفسير جامع البيان في القران للطبري سورة النساء آية 24 ثنا أبو مسلمة قال : سمعت أبا نضرة ، يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما ، فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " قال أبو نضرة : فقلت : ما نقرؤها كذلك . فقال ابن عباس : " والله لأنزلها الله كذلك . 📚 المستدرك على الصحيحين كتاب التفسير تفسير سورة النساء حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع جزء 3 صفحة 27 🟡 ابو موسى الاشعري و قرآنه لوْ كانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِن مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلَّا التُّرَابُ الراوي : أبو موسى الأشعري المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1050 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🔵 الشيخ و الشيخه فأرجموهما الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زَنيا، فارجُموهما البتَّةَ، وقد رجمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، ورجَمنا بعدَهُ. الراوي : عمر بن الخطاب. المحدث : النسائي المصدر : السنن الكبرى الجزء أو الصفحة : 7/118 ⚪️ مصحف ابن مسعود ذَهَبَ عَلْقَمَةُ، إلى الشَّأْمِ، فأتَى المَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيسًا، فَقَعَدَ إلى أبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أنْتَ؟ قَالَ: مِن أهْلِ الكُوفَةِ؟ قَالَ: أليسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الذي كانَ لا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ - يَعْنِي حُذَيْفَةَ - أليسَ فِيكُمْ - أوْ كانَ فِيكُمْ - الذي أجَارَهُ اللَّهُ علَى لِسَانِ رَسولِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الشَّيْطَانِ - يَعْنِي عَمَّارًا - أوَليسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّوَاكِ والوِسَادِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - كيفَ كانَ عبدُ اللَّهِ يَقْرَأُ:

[[ يا أبناء عائشة قرآنكم ناقص أو في بطن داجن ]] 🔴 قرآنكم ناقص عن عائِشةَ أنَّها قالت: كان فيما أُنزِلَ مِنَ القُرآنِ: "عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهنَّ مِمَّا نَقرَأُ مِنَ القُرآنِ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن عبدالبر المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم : 5/259 خلاصة حكم المحدث : صحيح 🔵 قرآنكم أكله داجن عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها. 📚 سنن ابن ماجه ج 1 ص 625 ⚪️ آيات الرجم و الرضاعه أكلها داجن لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي ، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا 📚 رواه أحمد في " المسند " (43/343) 📚 ابن ماجة في " السنن " (1944) هل كلام الله يأكله داجن مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 📚 سورة البقره آيه 106 هل النسخ اتى من عند الله يا عائشه ام من عندكِ هل قرآنكم ناقص أو في بطن داجن و هذا و لعن الله الفاجره عائشه

[[ تزعمون أن عائشة "أم المؤمنين" فلماذا أرضعت شباب قريش؟! ]] ⚪️ و ازواجه امهاتهم وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ : يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم. 📚 تفسير الطبري سورة الاحزاب آيه 6 وأزواجه أمهاتهم شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين ; أي في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال 📚 تفسير القرطبي سورة الاحزاب آيه 6 اذا كانت عائشه اماً للمؤمنين كما تزعمون و هيه محرمة عليهم فـلماذا ترضع الرجال كي يحرمو عليها و هيه محرمة عليها و مثل أمهم ⚫️ عائشه ام رجالكم عن مسروق ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه ، فقالت : أنا أم رجالكم لست بأمك. 📚 البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 ) و الأمومه هنا تعني الحرمه مثل حرمة الأم اذا كانت عائشه أم للرجال ماذا كان يفعل الغلام الايفع في بيتها قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] عائشه ام الرجال فلماذا ترضع الشاب الأيفع لـكي يُحرم عليها و هيه امه فبذلك كانَتْ عائِشةُ تَأمُرُ أخَواتِها وبَناتِ إخْوَتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أحَبَّتْ عائِشةُ أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها، وإنْ كان كَبيرًا، خَمسَ رَضَعاتٍ، ثم يَدخُلُ عليها الراوي : عائشة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 26330 خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (2061)، والنسائي (3223)، وأحمد (26330) واللفظ له ترضع الرجال كـي يُحرم الرجال عليكِ و انتي أمهم 💦لعن الله عائشة💦

[[ أرضعيه ياعائشة من الثدي مباشرة لا من الفنجان ]] 💦معنى الرضاعه دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي رَجُلٌ، قالَ: يا عَائِشَةُ، مَن هذا؟ قُلتُ: أخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، قالَ: يا عَائِشَةُ، انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ؛ فإنَّما الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ. الراوي : عائشة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2647 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (2647)، ومسلم (1455) عن ابن مسعود، قال: لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم 📙سنن أبي داود | كتاب النكاح باب في رضاعة الكبير (حديث رقم: 2059 ) ما كان من رضاع بعد سنتين أو في الحولين بعد الفطام فلا رضاع 📙 تفسير الطبري تفسير سورة البقرة صفحة: 31 جزء: 5 الرضاع هنا جاء بمعنى رضاع الطفل الصغير الذي يتبادر الى اذهان الناس يعني الرضاع من الثدي مباشرة ؟ ⚫️ النبي يقول أرضعيه هذه الكلمه وردت في القرآن الكريم بمعنى إرضاع كإرضاع الطفل الصغير جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ وَهو حَلِيفُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ، قالَتْ: وَكيفَ أُرْضِعُهُ؟ وَهو رَجُلٌ كَبِيرٌ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَقالَ: قدْ عَلِمْتُ أنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ. زَادَ عَمْرٌو في حَديثِهِ: وَكانَ قدْ شَهِدَ بَدْرًا. وفي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ: فَضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚪️ نفس هذه الكلمه وردت في القرآن الكريم بمعنى ارضاع الطفل الصغير وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ 📙 سورة القصص آية 7 الله يوحي الى ام موسى ان أرضعيه يعني موسى و قد كان طفل صغير و النبي قال أرضعيه للرجل الكبير إذن الرضاعه الذي امر بها النبي في كتبكم فـهي الرضاعه كما الرضاعه للطفل لا بالفنجان 💦لعن الله عائشة 💦

[[ اشكالات و ردود في موضوع رضاع الكبير ]] 1️⃣ الأشكال الأول 💦الرضاعة فقط حولين يعني سنتين عن ابن مسعود، قال: لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم 📙سنن أبي داود | كتاب النكاح باب في رضاعة الكبير (حديث رقم: 2059 ) 🟤 الرضاعه من المجاعه دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي رَجُلٌ، قالَ: يا عَائِشَةُ، مَن هذا؟ قُلتُ: أخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، قالَ: يا عَائِشَةُ، انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ؛ فإنَّما الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ. الراوي : عائشة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2647 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (2647)، ومسلم (1455) هذه الروايه عن عائشه و هيه نفسها فتحت موضوع رضاع الكبير جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ وَهو حَلِيفُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ، قالَتْ: وَكيفَ أُرْضِعُهُ؟ وَهو رَجُلٌ كَبِيرٌ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَقالَ: قدْ عَلِمْتُ أنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ. زَادَ عَمْرٌو في حَديثِهِ: وَكانَ قدْ شَهِدَ بَدْرًا. وفي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ: فَضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [[ كـيف لعائشه ان تفتح بيت دعاره للناس و ترضعهم و هيه بنفسها روت عن النبي لا يجوز الرضاعه ما هذا التناقض ]] 2️⃣ الأشكال الثاني 🔵 تبرير ابن حجر لعنه الله لـموضوع ارضاع الكبير وقال ابن حجر ومنها دعوى الخصوصية بسالم وامرأة أبي حذيفة، والأصل فيه قول أم سلمة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم: ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة 📙 فتح الباري 14/ 346 🔴 اذا كانت الروايه خاصه فـكيف لعائشه تدخل الغلام الأيفع قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚫️ رضاع الكبير ليس خاص بسالم مولى ابي حذيفه فبذلك كانَتْ عائِشةُ تَأمُرُ أخَواتِها وبَناتِ إخْوَتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أحَبَّتْ عائِشةُ أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها، وإنْ كان كَبيرًا، خَمسَ رَضَعاتٍ، ثم يَدخُلُ عليها الراوي : عائشة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 26330 خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (2061)، والنسائي (3223)، وأحمد (26330) واللفظ له  3️⃣ الأشكال الثالث 🔵 القاضي عياض من علماء اهل الخلاف وقال عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء { النبي قال قد علمت انه كبير أرضعيه ما قال لم اعني الرضاعه من الثدي مباشره و أنما صبي له في الكأس ولكن النبي قال أرضعيه حتى و ان كان كبيرا } [[ الاشكال الاول / ان الرضاعه فقط عند الحولين فـكيف عائشه كانت ترضع الرجال و تأمر بنات اخوانها و اخواتها بأن يرضعن الرجال ]] [[ الأشكال الثاني / هل هذا الموضوع خاص فقط بسالم مولى ابي حذيفه ام هوه موضوع عام اذا كان خاص فـلماذا عائشه تعمل به و هيه التي روت رواية سالم مولى ابي حذيفه]] [[ الاشكال الثالث الارضاع من الثدي مباشرة لا في الفنجان و اذا كان في الفنجان فـكيف النبي قال أرضعيه ما قال اشربيه او أطعميه ]] 💦لعن الله عائشة 💦

[[ من شرع لعائشة في رضاع الكبير ]] بعض الشروحات الذي ذكرت ان موضوع رضاع الكبير مخصص فقط لسالم مولى ابي حذيفه و لكن الروايات تقول ان رضاع الكبير سنه نبويه عملتها عائشه ⚪️ أرضيعه و أن كان كبيرا جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ وَهو حَلِيفُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ، قالَتْ: وَكيفَ أُرْضِعُهُ؟ وَهو رَجُلٌ كَبِيرٌ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَقالَ: قدْ عَلِمْتُ أنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ. زَادَ عَمْرٌو في حَديثِهِ: وَكانَ قدْ شَهِدَ بَدْرًا. وفي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ: فَضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]  ما قال النبي ضعي له في الكأس ليشرب قال ارضيعه بمعنى الرضاعه ، + البعض يقولون ان الروايه فقط لسالم مولى ابي حذيفه و يتقولون على ام سلمه بهذه الروايه عن ام سلمه أبَى سائرُ أزواجِ النَّبيِّ أن يدخُلَ عليهنَّ بتلك الرَّضعةِ أحدٌ من النَّاسِ – يريدُ رضاعةَ الكبيرِ – وقلن لعائشةَ : واللهِ ما نرَى الَّذي أمر رسولُ اللهِ سهلةَ بنتَ سهيلٍ ، إلَّا رخصةً في رضاعةِ سالمٍ وحده من رسولِ اللهِ ، واللهِ ! لا يدخُلُ علينا أحدٌ بهذه الرَّضعةِ ، ولا يرانا الراوي : عروة بن الزبير المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم : 3324 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (6/106) نأتي معكم و نقول ان رضاع الكبير فقط لسالم مولى ابي حذيفه + فمن اجاز لعائشه ان تأمر بنات اخواتها بأن يرضعن من احبت عائشه ان يدخل عليها ؟؟؟ 🟤 عائشه تأمر بنات اخوتها بأن يرضعن الرجال و أن كان كبيرا فبذلك كانَتْ عائِشةُ تَأمُرُ أخَواتِها وبَناتِ إخْوَتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أحَبَّتْ عائِشةُ أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها، وإنْ كان كَبيرًا، خَمسَ رَضَعاتٍ، ثم يَدخُلُ عليها الراوي : عائشة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 26330 خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (2061)، والنسائي (3223)، وأحمد (26330) واللفظ له ⚫️ عائشه يدخل عليها الغلام الأيفع قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ. الراوي : عائشة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1453 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فهذه الروايه ليست خاصه لسالم مولى ابي حذيفه ⚫️ عائشه تقول موضوع رضاع الكبير في القرآن و أكله داجن عن عائِشةَ أنَّها قالت: كان فيما أُنزِلَ مِنَ القُرآنِ: "عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهنَّ مِمَّا نَقرَأُ مِنَ القُرآنِ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن عبدالبر المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم : 5/259 خلاصة حكم المحدث : صحيح ⚪️ آيات الرضاع أكلها داجن عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها. 📙 سنن ابن ماجه ج 1 ص 625 💦لعن الله عائشة 💦

رضاع الكبير لعائشة 💦

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الخالقين الرازقين بأمر من الله ومشيئة الله وعجل فرجهم ولعن الله أعدائهم ( عمر وأبو بكر وعثمان وعائشة وحفصه وهند وام حكم ومعاويه) حتى ترضى سيدتي ومولاتي سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها فاطمة الزهراء جل جلالها 🤍🔥. اعزائي واصدقائي تختص هذه القناة في نشر دين السنه لعنهم الله أبناء عائشة زانية العاهره والتوفيق من مولاتنا وامنا سيدة نساء العالمين خالقه الاكوان فاطمة الزهراء ﴿ﷻ} 🍇 🛐🤍 .

Channel created