کانال رسمی مفتی محمدمسعود هاشمی

عکس_نوشته 💠یک پیکر، یک درد، یک همدلی 🔸پیامبر اکرم ﷺ می‌فرمایند: «مثل مؤمنان در دوستی، مهربانی و دلسوزی نسبت به یکدیگر، مانند یک پیکر واحد است؛ هرگاه عضوی از آن به درد آید، سایر اعضای بدن با بی‌خوابی و تب با او همدردی می‌کنند.» 🌱سعدی چه زیبا همین حقیقت را به زبان شعر بیان کرده است: بنی‌آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار دردِ دیگری، اگر در دل ما جایی داشته باشد، دیگر «دردِ دیگری» نیست؛ دردِ ماست. جامعه‌ای که رنج یکدیگر را احساس کند، در برابر سختی‌ها استوارتر و در مسیر انسانیت، به یک پیکر نزدیک‌تر خواهد بود.

🔸 سوال: السلام علیکم و رحمت الله وبرکاته مفتی صاحب اگر کسی مال دزدی را میخره درحالیکه می‌دونه این مال دزدی هست. آیا برایش حلال هست یا حرام؟ 🔸 الجواب باسم ملهم الصواب و علیکم السلام ورحمت الله وبرکاته در ابتداء باید بدانیم که شریعت اسلام معامله را حلال و باعث برکت قرار داده است، بشرطی که از مسائل همانند سود و مخفی نمودن عیب و مال حرام و فروش مال غیر و مال دزدی و غیره بدور باشد و گرنه  علاوه بر این که باعث برکت در کار نمی شود بلکه حرام بوده و گاهی اوقات باعث بی برکتی در رفتار و کردار اولاد شخص تأثیر می گذارد، لذا باید بدانیم، که خریدن مالی که شخص یقین دارد که دزدی است از نظر شرعی درست نیست، اگر واقعا یقین و گمان غالب دارد که مال دزدی است یا با قرائن و دلائل برایش چیزهایی به اثبات رسیده که از خرید اینگونه مالی صرف نظر کند و خریدن اینگونه موارد و استفاده از آن جائز نیست. و اگر خرید بعدا مشخص شد دزدی است باید برگشت بدهد و پول خود را بگیرد، اما اگر مالک اصلی آن مشخص نباشد آن را بنام مالک صدقه نماید و استفاده برایش درست نیست، اما اگر گمان غالب بر دزدی وجود ندارد و برعکس قرائن بر عدم دزدی هست استفاده و خرید و فروش آن مشکلی ندارد. 📖 کما جاء فی رد المحتار علی الدر المختار: قوله: ( إلافی حق الوارث الخ) أی فإنه إذا علم أن کسب مورثه حرام... و الحاصل أنه إن علم أن ارباب الأموال وجب رده علیهم، و إلا فإن علم عین الحرام لا یحل له و یتصدق به بنیة صاحبه، و إن مالا مختلطا مجتمعا من الحرام و لا یعلم أربابه و لا شیئا منه بعینه حل له حکما و الأحسن دیانة التنزه عنه. الخ (جلد ۷ / صفحه ۳٠۱) کتاب البیع/ باب بیع الفاسد، مطلب: فیمن ورِث مالا حراما و الله تعالی أعلم بالصواب

🔸 سوال: زن باشوهر خود عقد نکاح را مشروط می کند بر این که اگه شوهرم نفقهٔ من را نداد یا با من خشونت کرد یاطرف اعتیاد رفت نکاح فسخ شود، و شوهر این شروط را قبول کرد، حال سوال این است که شوهر بعد از عقد نکاح این شروط را عملی نمی کند، پس این عقد امکان دارد یاخیر، و آیا وفا نمودن به آن شروط لازم است یاخیر، 🔸 الجواب باسم ملهم الصواب در صورت مسئوله شروطی‌ که هنگام نکاح بین زوجین‌ گذاشـته شـده است، این شروط در صحت نکاح تاثیـری ندارد و نکاح صحیح می شود، و چونکه یک نوع وعده‌ای است لذا ايفاء این وعـده در صـورت امکان لازم است البته در صورت معذور بودن‌، عدم ایفاء آن اشکالی ندارد. 📚 کما جاء فی امداد الفتاوی: نقل العلامه التهانوی/ عن القـسطلانی شارح البخاری‌: «قال القسطلانی تحت حدیث‌: «‌أحق الشـروط الخ‌...» ‌والـمـر‌اد شروط لا تنافی مقتضی عقد النکاح‌، بل تكون من مـقاصده ‌کشـروط العشرة بالـمعروف وان لا یقصر شی‌ء من حقو‌قها أما شـرط یخالف مقتضاه كشرط أن لا يتسري عليها ولا يسافر بها فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر الـمثل. فهو عام مخصوص لأنه يخرج منه الشروط الفاسدة، انتهي .وقال الله تعالى: ﴿وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡ‍ُٔولٗا﴾ [الإسراء: 34]» (امداد الفتاوي: 2/186-188) و الله تعالی أعلم بالصواب

سوال: سلام علیکم و رحمة الله و برکاته مفتی صاحب محترم ارکان نکاح در فقه حنفی چی می‌باشد، الجواب باسم ملهم الصواب و علیکم السلام ورحمت الله وبرکاته ارکان نکاح در فقه حنفی ایجاب و قبول می باشد، 📚 کما جاء فی الفتاوی الهندیة: و أما رکنه: فالإیجاب و القبول کذا فی الکافی، الخ (۱ / ۲۹۵) کتاب النکاح و الله تعالی أعلم باالصواب

احکام 🔹استفاده کردن حنا برای مردها چه حکمی دارد؟ 🔸حنا نمودن دست و پا برای مردها جایز نیست; البته در صورت مجبورے برای مداوا کردن گنجایش دارد. اگر مردان برای رنگ نمودن موهای خویش از حنا استفاده کند، در این صورت استفاده نمودن حناء سیاه خالص مکروه است، مگر برای مجاهد به خاطر ترسانیدن دشمنان درست است ولی استفاده از حناء قرمز برای رنگ کردن موها بدون کراهیت جایز است. منبع:📚👇 1⃣📖 ردالمحتار، کتاب الحظر والاباحہ، فصل فی البیع، ج ۹ ص ۶۹۶، چاپ: مکتبه رشیدیه. 2⃣📖 مرقاة المفاتیح، کتاب اللباس، باب الترجل، الفصل الثانی، ج ۸ ص ۲۳۸. 3⃣ الفتاوی الهندیة، کتاب الکراهیة، باب العشرون فی الزینة، ج ۵ ص ۳۹۵.

مسائل فقهی: سوال: حکم مسافت، و دوری سفر چند کیلو متر است. الجواب باسم ملهم الصواب 77 /248) هفتاد و هفت کیلو متر و دوصد و چهل هشت متر است، آدرس: احسن الفتاوی جلد چهارم، ضمیمه القول الاظهر: ص 15)

حکم جشن تولد سوال: اسلام علیکم ورحمت الله وبركاته بعضی کسانی هستند که تولد فرزندان خودرا جشن می گیرند آیا مردم را مثل عروسی خبرکردن ومصارف بی جای کردن درشرعیت چی حکم دارد، لطفاً بادلیل برای ماواضح سازید، الجواب باسم ملهم الصواب وعلیکم السلام ورحمت الله وبرکاته جشن گرفتن بخاطری تولد فرزند بسیار یک رسمی پوچ و قبیح است، و واجب الترک می باشد، از جمله رسم و رواج های یهود و نصاری، و کشور های کفری است، و مصرف نمودن در چنین جشن گناهی بس عظیم است، باید از چنین مصارف خود داری شود، حتی در قرآن عظیم الشأن مصرف کننده گان را برادران شیاطین خوانده شده است. 📚 کما قال الله تعالی: ۝ اِنَّ المُبَذِّرِیْنَ کَانُوا اِخْوَانَ الشَّیَاطِینَ۝ ترجمه: هر آئینه اسراف کننده گان هستند برادران شیاطین. سورة الأسراء آیه: ۲۷ 📚 و فی احسن الفتاوی: تجلیل نمودن سال یک رسم قبیح است، که واجب الترک است، (۸ / ۱٠۸) چاپ: مکتبه فریدیه و الله تعالی أعلم بالصواب

سوال: هنگام قیام فاصله میان هر دو پای چقدر باشد، و چی حکمی دارد، الجواب باسم ملهم الصواب فاصله میان هر دو پای مقدار چهار انگشت باشد، و حکم اش مستحب است. 📚 کما فی رد المحتار علی الدر المختار: قال ابن عابدین الشامی رحمة الله علیه: و ینبغی أن یکون بینهما مقدار اربع أصابع الید لأنه أقرب إلی الخشوع. الخ (۱ / ۴۷٠) والله تعالی أعلم بالصواب

💞🍃💞🍃💞🍃💞🍃💞 💠سنت های غذا💠 🌸وقتی انسان میخواهد طعام بخورد «بسم الله» میگوید، و اگر گفتن «بسم الله» در آغاز طعام خوردن از یادش رفته بود این دعا را بخواند:👇🏻 📍💞 *«بِسْمِ اللهِ فِيْ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ»*💞 💠 بنام خداوند در اول و آخر طعام شروع مینمایم💠 🌸دعای بعد از فراغت از طعام👇🏻 📍💞 *«الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ أَطْعَمَنِيْ هَذَا وَرَزَقَنِيْهِ، مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّيْ وَلاَ قُوَّةٍ»*💞 💠ثناء و ستایش بر خدای را که مرا طعام داده است و روزی را بدون صرف نمودن قوت و قدرت من، برایم ارزانی نموده است💠 🌸دعای مهمان برای میزبان:👇🏻 📍💞 *«اللهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أطْعَمَني وأَسْقِ مَنْ سْقَاني»*💞 💠ای بار الها! کسی که مرا طعام خورانیده است او را طعام بده و کسی که مرا نوشانیده است او را بنوشان💠 📚سنن ابوداود 3 / 347 📚سنن ابوداود 📚 صحيح مسلم 3 / 126

"✨﷽🌤🍂" 🌸حکم رسانيدن سلام؟ ✍سوال :اگر زيد به خالد گفت: «سلام مرا به بكر برسان» آيا بر خالد لازم است كه سلام زيد را به بكر برساند؟ 🔅الجواب باسمه حامدا مصلیا🔅 🌸1- اگر خالد در جواب به زيد بگويد: «ان شاءالله» سلام شما را به بكر مي‌رسانم، در اين صورت بر نرساندن سلام گناه‌كار نمي‌شود؛ چون لفظ «ان شاءالله» را بر زبان آورده است؛ 🌸2- اگر خالد بدون گفتن «ان شاءالله» به بردن سلام از خود آمادگي نشان داده بود و با طيب خاطر آن را تقبل نمود؛ پس در اين صورت بر او لازم است كه به وعده‌ي خود وفا كند یعنی سلام را به بكر برساند و اگر آن را به بكر نرساند، پس گناه وعده خلافي به او مي‌رسد، اما اگر خالد به بردن سلام آماده نشد و خود را معذور دانست، پس لازم نيست كه سلام زيد را به بكر برساند . 📚منبع:👇👇👇 1️⃣📖: - قال في الدر: و لو قال الراد لآخر اقرأ فلانا السلام يجب عليه ذلك. و في الرد:( قوله يجب عليه ذلك ) لأنه من إيصال الأمانة لمستحقها ، و الظاهر أن هذا إذا رضي بتحملها تأمل. ثم رأيت في شرح المناوي عن ابن حجر التحقيق أن الرسول إن التزمه أشبه الأمانة و إلا فوديعة اه-. أي فلا يجب عليه الذهاب لتبليغه كما في الوديعة. ردالمحتارمع الدرالمختار:9/685كتاب الحظر و الاباحه، فصل في البيع، رشيديه. 2️⃣📖: و في الهندية: و اذا امر رجلاً ان يقرأ سلامه علي فلان يجب عليه ذلك،‌كذا الغياثيه. الفتاوي الهنديه:5/495 كتاب الكراهيه - الباب السابع في السلام و تشميت العاطس. 3️⃣📖: و في البحر: و قال البقالي: اذا قال الاخر: اقرئي فلاناً عني السلام يجب عليه ان يفعل. البحر الرائق: 8/381 كتاب الكراهيه - فصل في البيع. هكذا في المحيط البرهاني: 5/329 كتاب «الاستحسان و الكراهيه»، الفصل الثامن في السلام و تشميت العاطس. ✅والله اعلم بالصواب✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

🔸 سوال: آیا مسواک کردن برای زنان هم سنت است یا خیر، 🔸 الجواب باسم ملهم الصواب بلی نفسِ مسواک کردن برای زنان نیز سنت می باشد. 📚 کما جاء فی در المختار: و عند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه، کما یقوم العلک مقامه للمرأة مع القدرة علیه. و قال ابن عابدین الشامی رحمة الله علیه قوله:(کما یقوم العلک مقامه) أی: فی الثواب إذا وجدت النیة، و ذلک أن المواظبة علیه تضعف أسنانها فیستحب لها فعله «بحر» الخ (۱ / ۲۵۳) کتاب الطهارة / مطلب: فی منافع السواک چاپ: دار المعرفة بیروت ـ لبنان 📚 و فی البحر الرائق: و العلک یقوم مقامه للمرأة لکون المواظبة علیه تضعف أسنانها فیستحب لها فعله، الخ (۱/ ۴۳) کتاب الطهارة چاپ: دار الکتب العلمیة بیروت ـ لبنان 📚 و فی فتاوی الهندیة: و العلک یقوم مقامه للمرأة کذا فی البحر الرائق، الخ (۱ / ۹) کتاب الطهارة/ باب الوضوء چاپ: دار الکتب العلمیة بیروت ـ لبنان 📚 و فی فتاوی منبع العلوم کوه ون: بلی سنت است. (۳ / ۳۹۶) باب ما یتعلق باسنن و المستحبات 📚 و فی فتاوی یوسفیه: برای زنان نیز مسواک سنت است. الخ (۳ / ۶۲) مسایل وضوء چاپ: مکتبه رشیدیه و الله تعالی أعلم بالصواب تحقیق: ابو شبیر احمد تاریخ: ۱۴٠۵/۳/۲۵ دار الافتاء الجامعة الفقهیه

🔸 سوال: آیا با ترک نمودن سورهٔ فاتحه در رکعت اوَّل و دوم سجده سهو واجب می شود یاخیر، 🔸 الجواب باسم ملهم الصواب بلی با ترک نمودن سورهٔ فاتحه در رکعت اوَّل و دوم سجده سهو واجب می شود. 📚 کما جاء فی فتاوی الهندیة: إذا ترک الفاتحة فی الأولیین أو فی احداهما یلزمه السهو. الخ (۱ / ۱۳۹) کتاب الصلاة / باب سجود السهو چاپ: دار الکتب العلمیة بیـــروت ـ لبنان و الله تعالی أعلم بالصواب تحقیق: ابو شبیر احمد تاریخ: ۱۴٠۵/۳/۲۵ دار الافتاء الجامعة الفقهیه

سوال: السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته مفتی صاحب محترم گرفتن ابروان برای زنان درشریعت چه حکم دارد، الجواب باسم ملهم الصواب علیکم السلام ورحمت الله وبرکاته خدمت شما برادر عزیز و گرامی ام، اگر ابروان از حالت طبعی خارج شوند، گرفتن آنها درست است، بشرطی که زیاد در آن مبالغه نشود و مُد پرستی قرار نگیرد، و مشابهت با زنان فاجره نگردد، و برای اصلاح آنها نزد زنان آرایشگر حرفه ای نروند. 📚 کما جاء فی محمود الفتاوی: اگر ابروان از حالت طبعی خارج شوند گرفتن آنها درست است. (۴ / ۱۴۳۹) کتاب الحظر و الاباحة و الله تعالی أعلم بالصواب جهت تحقیق و معلومات بیشتر محمود الفتاوی را مطالعه کنید.

سوال: شخصِ فوت میشود ازوی یک دختر و دو برادر ودو خواهر میماند، میراث آن چه طورتقسیم میشود، بینوا اجرکم علی الله الجواب باسم ملهم الصواب دختر نصف می برد، متباقی در بین برادران، و خواهران تقسیم می شود، للذکر مثل حظ الأنثیین. و الله تعالی أعلم بالصواب

📚 احکام شرعی - مسائل حج ️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 عنوان: آیا بخشش همه گناهان به حج عمره هم تعلق می‌گیرد؟ 🔸 سوال: سلام علیکم ایا با حج عمره غیر از ماه ذیقعده و ذیحجه فرد از نظر بخشش گناهان مانند طفلی است که تازه به دنیا آمده؟ سوال دوم: آیا می توان برای بستگان یک دور به دور خانه خدا طواف کرد مثلاً برای 3 تا از رفیقهایم سه دور بزنم؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔸 #پاسخ پاسخ سوال اول: ابتدا باید دانست که در احادیث رسول خدا صلی الله علیه وسلم فضیلت‌های زیادی برای هر کدام از حج فرض و حج عمره، بیان گردیده است و حج وسیله و سبب مهمی برای بخشیده شدن گناهان است. از ابوهریره -رضی الله عنه- روایت است که رسول الله -صلی الله علیه وسلم- فرمودند: (مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ). «كسی که حج نماید، و از مقاربت جنسی و مقدمات آن (درهنگام ادای مناسک حج) پرهیز نماید، و مرتکب گناهی نشود، همانند روزی که از مادرش متولد شده است، (بدون گناه، از حج) بر می گردد». در احادیث این فضیلت برای حج بیان شده و از آنجایی که عمره با حج فرض تفاوت دارد؛ لذا این فضیلت ویژه حج فرض می‌باشد. در ذیل چند دلیل مبنی بر تفاوت حج فرض و عمره بیان می‌گردد: ۱- در قرآن مجید آمده است که:"وأتموا الحج والعمرةلله" که واو عطف دلیل بر مغایرت می کند. ۲- برای "عمره" حج اصغر می‌گویند از این جهت که در بعضی از امور مثل طواف و... با هم مشترک هستند. دلایل و منابع 📚👇 سوال حج ادا کرنے کے بارے میں جس طرح سنا ہے کہ آدمی بالکل گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے، کیا عمرہ کی بھی یہی فضلیت ہے؟ جواب حج کی طرح عمرہ بھی گناہوں کی معافی کا بڑا ذریعہ ہے، ذیل میں چند احادیث عمرہ کے فضائل کے بارے میں نقل کی جارہی ہیں، البتہ یہ ذہن نشین رہے کہ یہ فضیلت حج کے ساتھ خاص ہے کہ جو شخص خالص اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے حج کرے اور اس میں رفث اور فسق سے بچے تو وہ اس دن کی طرح لوٹتا ہے جس دن اس کی ماں نے اُسے جنا۔ صحيح البخاري (3/ 2): "حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»". رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا: ایک عمرہ دوسرے عمرہ تک ان گناہوں کا کفارہ ہے جو دونوں عمروں کے درمیان سرزد ہوں اور حجِ مبرور کا بدلہ تو جنت ہی ہے۔ صحيح البخاري (3/ 3): "حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، يخبرنا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار، - سماها ابن عباس فنسيت اسمها -: «ما منعك أن تحجين معنا؟»، قالت: كان لنا ناضح، فركبه أبوفلان وابنه، لزوجها وابنها، وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: «فإذا كان رمضان اعتمري فيه، فإن عمرةً في رمضان حجة» أو نحواً مما قال". رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا: رمضان میں عمرے کا ثواب حج کے برابر ہے۔ صحيح مسلم (2/ 917): "وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا يزيد يعني ابن زريع، حدثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لامرأة من الأنصار يقال لها: "أم سنان": «ما منعك أن تكوني حججت معنا؟» قالت: ناضحان كانا لأبي فلان - زوجها - حج هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يسقي عليه غلامنا، قال: «فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي»". رسول اللہﷺ نے فرمایا:رمضان میں عمرہ کرنا حج کرنے یا میرے ساتھ حج کرنے کے برابر ہے۔ سنن الترمذي ت بشار (2/ 167): "حدثنا قتيبة، وأبو سعيد الأشج قالا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة". رسول اللہﷺنے ارشاد فرمایا: پے درپے حج وعمرے کیا کرو؛ بے شک یہ دونوں (یعنی حج وعمرہ) فقر اور گناہوں کو اس طرح دور کردیتے ہیں جس طرح بھٹی لوہے اور سونے وچاندی کے میل کچیل کو دور کردیتی ہے۔ فقط واللہ اعلم فتوی نمبر : 144105200524 دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 عنوان: توضیح بیع مرابحه 🔸 سوال: سلام بر شما روش مراحبه شرعی با شرایطش توضیح دهید ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ پاسخ وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته مرابحه نوعی از بیوع سطح اول و عمومی هست که دارای یک شاخصه موثر می‌باشد و آن اینکه در جریان این معامله طرفین توافق میکنند که فروشنده صادقانه قیمت تمام شده کالا را بگوید به علاوه مبلغ مشخصی به عنوان ربح و سود و از همین جهت است که بیع مرابحه نامگذاری شده و عموما این توافق به نفع طرفین هست که اولا احتمال زیان برای فروشنده کم می‌شود و از طرفی طبق توافق؛ مقدار سود فروشنده در یک معیار محدود و مشخص و منصفانه، تعیین می‌گردد. این نوع بیع علاوه بر اینکه برای صحت به شرایط عمومی معاملات نیاز دارد، دارای یک سری شرایط اختصاصی به شرح ذیل می‌باشد: ۱. هزینه ای که فروشنده در خرید اولیه کالا متحمل شده باید قابل عوض و استرداد باشد یعنی یا به پول خریده باشد و یا در مقابل آن از کالا های کیلی و وزنی و یا عددی های مشابه داده باشد تا بتواند آن را بر اساس مرابحه بفروشد در غیر این صورت بیع مرابحه آن کالا جایز نیست. ۲. مشتری در بیع مرابحه از قیمت اولیه و مقدار ربح کاملا مطلع باشد. ۳.در بیع مرابحه نباید هم کالا و هم ثمن‌ همجنس و از اموال ربوی باشند ۴. فروشنده آن کالا را با معامله فاسدی مالک نشده باشد، چرا که در بیع فاسد نه قیمتِ مورد توافق، بلکه قیمت بازار ملاک است و این امر منجر به جهالت ثمن در بیع مرابحه می‌شود که ناجایز است. مستفتی گرامی با وجود توضیحات بالا اگر چنانچه مورد خاصی از معامله مرابحه مد نظرتان هست با بیان جزئیات بفرمایید تا در اسرع وقت بررسی و پاسخ داده شود.

"⚘﷽⚘" سوال_شرعی 🌸 سرفه و صاف کردن گلو در نماز ✍اگر امام در وقت خواندن قرائت گلویش را صاف کندنمازش مکروه هست یاخیر؟ ▪️از نظر فقه حنفی، سرفه کردن یا صاف نمودن گلو در نماز در صورتی که بدون عذر باشد، مفسد نماز است؛ فرقی ندارد امام باشد یا مقتدی. ▪️ولی اگر نمازگزار به خاطر مریضی یا به جهت بهتر خواندن قرائت در نماز و صاف کردن صدا و یا برای آگاه نمودن امام و یا برای خبر دادن از این که وی در نماز است، گلویش را صاف کند، اشکالی ندارد. ▪️بنابراین، امام برای صاف کردن گلو، معذور به حساب می آید و در صورتی که نیاز پیدا کند، می تواند گلوی خود را صاف نماید. ▪️اما مقتدی و منفرد نماز را آهسته می خوانند، تا جائی که می توانند گلو گرفتگی را بدون ایجاد صدا دفع نمایند. دلایل و منابع:?? 1⃣و یفسدها التنحنح بلاعذر لما فیه من الحروف و ان کان لعذر لمنعه البلغم من القرائة لایفسد. حاشیه طحطاوی، ص: 324. 2⃣و قال بعضهم ان تنحنح لتحسین الصوت لایفسد لان ذالک سعی فی اداء الرکن و هو القرائة علی وصف الکمال. بدائع الصنائع، کتاب الصلاة، 539/1. 3⃣سوال. نماز میں گلا صاف کرنا کیسا ہے؟ جواب. ضرورت ہو تو حرج نہیں۔ (مثلاً: امام ہو اور قراء ت کے لیے گلا صاف کرے، یا مرض کی وجہ سے کھانسی ہو) بلاضرورت پسندیدہ نہیں ہے، جب کہ کھنکھارنے سے حروف کی آواز پیدا نہ ہو۔ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 618): "(قوله: والتنحنح) هو أن يقول: أح بالفتح والضم، بحر. (قوله: بحرفين) يعلم حكم الزائد عليهما بالأولى، لكن يوهم أن الزائد لو كان بعذر يفسد، ويخالفه ظاهر ما في النهاية عن المحيط، من أنه إن لم يكن مدفوعاً إليه بل لإصلاح الحلق؛ ليتمكن من القراءة إن ظهر له حروف". فقط واللہ اعلم ماخذ :دار الافتاء جامعۃ العلوم الاسلامیۃ بنوری ٹاؤن فتوی نمبر :144104200894 تاریخ اجراء :24-12-2019 ➖➖➖➖➖ 📚 احکام شرعی - نماز 📚دلایل و منابع 🌸 ربات پاسخگویی سوالات شرعی اهل‌سنت ⊰•➢ @Hashemi15000 •♡ ╚•═•𖠇 •♥️⃟⃟🌸•𖠇࿐ྀུ༅࿇༅═‎─

حدیث 🔹جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ،وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ. قَالَ: «أَلا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ». 📚صحیح بخارى 843 🔸عده‏ای از فقرا نزد رسول الله ﷺ آمدند و عرض كردند: ثروتمندان علاوه بر رفاه مادی، درجات رفیع بهشت و نعمتهای جاودان آن را از آن خود ساختند. زیرا مانند ما نماز می‌خوانند، روزه می‌گیرند و بدلیل برتری در ثروت، حج و عمره می‌گزارند و جهاد می‌كنند و صدقه می‌دهند. (و این كارها از ما ساخته نیست). رسول خدا ﷺ فرمود: «آیا عملی به شما نیاموزم كه اگر آن را انجام دهید، كسانی را كه از شما پیشی گرفته‌اند، در خواهید یافت و بهترین انسانهایی كه با شما هستند، خواهید شد. و جز كسانی كه مثل شما این عمل را انجام می‌دهند، كسی دیگر به شما نخواهد رسید؟ آن عمل، این است كه پس از هر نماز فرض، سی و سه بار سبحان الله و سی و سه بار الحمدلله و سی و سه بار الله اكبر بگویید.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 عنوان: اولین زنی که وارد بهشت می‌شود. 🔸 سوال: اولین خانمی که وارد بهشت می شود کیست؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ سلام علیکم 📝 ابتدا باید دانست، مطابق با احادیث صحیح اولین فردی که وارد بهشت خواهد شد رسول الله صلی الله علیه و سلم می‌باشد. 🔸🔸 در مسند یعلی حدیثی اینگونه ذکر شده است که، حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت می‌کند؛ رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند؛ من اولین فردی هستم در بهشت برایش گشوده می‌شود، اما یک زن می‌آید که می‌خواهد با من وارد شود، از او می پرسم تو چه انجام داده‌ای و تو کیستی؟ در جوابم اینچنین می‌گوید؛ زنی هستم که‌ خود را فدای فرزندان یتیمم کردم، (یعنی زنی که به خاطر فرزندان یتیمش دوباره ازدواج نکرده است). 🔹🔹 در این روایت رسول الله صلی الله علیه و سلم صفات آن زن را بیان نمودند، اما اسم آن زن را نفرموده‌اند. 🔸🔸 با توجه به اینکه رسول الله صلی الله علیه و سلم شخصی معینی را نام‌ نبرده‌اند، می‌توان گفت هر زنی که اینچنین صفاتی داشته باشد، جزو اولین زنانی هستند که وارد بهشت خواهند شد. دلایل و منابع سب پہلے جنت میں داخل ہونے والی عورت کون ہے؟ سوال ایک مسئلہ يہ معلوم کرنا ہے کہ عورتوں میں سب سے پہلے جنت میں کون داخل ہوں گی؟ جواب مسند یعلی میں ابو ہریرۃ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے جس کا ترجمہ یہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا کہ سب سے اول میرے لیے جنت کا دروازہ کھلے گا  مگر یہ کہ ایک عورت آئے گی جو مجھ سے آگے نکلے گی، میں اس سے کہوں گا کہ تجھے کیا ہوا؟ تو وہ جواب میں کہے گی کہ میں وہ عورت ہو جو اپنے یتیم بچوں کے لیے بیٹھی رہی (یعنی دوسری شادی نہیں کی)۔ اس روایت سے مذکورہ عورت کا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ساتھ جنت میں داخل ہونا معلوم ہوتا ہے۔ اس عورت کی تعیین حدیث میں نہیں ہے، صرف اس عورت کی صفت بیان کی ہے کہ وہ بیوہ عورت ہوگی جس نے اپنی اولاد کی وجہ سے دوبارہ شادی نہیں کی۔ یہ فضیلت ہر اس عورت کو حاصل ہوسکتی ہے جو مذکورہ صفت کی حامل ہوگی۔ مسند یعلی میں ہے: "حدثنا سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن عبد السلام بن عجلان الهجيمي، حدثنا أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أول من يفتح له باب الجنة، إلا أنه تأتي امرأة تبادرني فأقول لها: ما لك؟ وما أنت؟ فتقول: أنا امرأة قعدت ‌على ‌أيتام لي ." (مسند ابی ہریرہ ج نمبر ۷ ص نمبر ۱۲، دار  المامون للتراث) فتح الباری میں ہے: "ويحتمل أن يكون المراد قرب المنزلة حالة دخول الجنة لما أخرجه أبو يعلى من حديث أبي هريرة رفعه أنا أول من يفتح باب الجنة فإذا امرأة تبادرني فأقول من أنت فتقول أنا امرأة تأيمت ‌على ‌أيتام لي ورواته لا بأس بهم وقوله تبادرني أي لتدخل معي أو تدخل في أثري." (باب فضل من یعول یتیما ج نمبر ۱۰ ص نمبر ۴۶۰، دار المعرفۃ ) فقط واللہ اعلم فتوی نمبر : 144406101237 دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

سخنان مفتی محمدمسعودهاشمی حفظه الله موضوع آیات قرآن کریم