يُسْر 𓇻

قدم زياد البصرة غرة جمادى الأولى واليا لمعاوية بن أبي سفيان، وضم إليه خراسان وسجستان، والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر، فخطب خطبة بتراء لم تبدأ بحمد ولا بسملة، فقال: "أما بعد، فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم،…

قدم زياد البصرة غرة جمادى الأولى واليا لمعاوية بن أبي سفيان، وضم إليه خراسان وسجستان، والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر، فخطب خطبة بتراء لم تبدأ بحمد ولا بسملة، فقال: "أما بعد، فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم،…

قدم زياد البصرة غرة جمادى الأولى واليا لمعاوية بن أبي سفيان، وضم إليه خراسان وسجستان، والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر، فخطب خطبة بتراء لم تبدأ بحمد ولا بسملة، فقال: "أما بعد، فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ينبت فيها الصغير، ولا يتحاشى عنها الكبير كأنكم لم تقرؤوا كتاب الله ولم تسمعوا ما أعد الله من الثواب الكبير لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول، أتكونون كمن طرفت عينيه الدنيا، وسدت مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدثتم في الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه؛ من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله، هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل، ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار، قربتم القرابة، وباعدتم الدين، تعتذرون بغير العذر، وتغضون على المختلس، كل امرئ منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا، ما أنتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء

أنا رُكن الإسلام، أنا الفارس الصنديد، أنا خالد بن الوليد، أنا صاحب رسول الله ﷺ - خالد بن الوليد مُخاطباً الروم قبل أن يهزمهم شر هزيمة ويسيطر على بلاد الشام في معركة اليرموك.

ما رأيتُ أشجع ولا أنْجد من رسول ﷲ ﷺ - عبدﷲ بن عمر

"يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور". قدم الله ماكانت تؤخره الجاهليه، وبين لهم أن هذا النوع الحقير عندكم، مقدم عندي في الذكر. - ابن القيم.

"في السنة الحادية عشرة من حكم قسطنطس نُقِضَ العهد بين قسطنطس وأمير الإسماعيليين [معاوية]، وأمر ملك إسماعيل أن تجتمع كل قواته في الغرب وأن تُشنّ الحرب على إمبراطورية الروم، لكي يأخذوا القسطنطينية ويستأصلوا المملكة كذلك". ~ تاريخ سيبيوس الأرمني

بلغَ الحجّاج أنَّ قوماً من الأعراب يفسدون الطريق، فكتب إليهم: "أما بعد فإنكم قد استنجتم الفتنة، واستخفّتكم، فلا عن حق تقاتلون، ولا عن منكر تنهون، وأيم الله إني لأهمّ أن يكون أول ما يرد عليكم من قبلي خيل تنسف الطارف والتالد، وتخلي النساء أيامى، والأبناء يتامى، والديار خرابا، والسواد بياضا، فأيّما رفقة مرّت بأهل ماء فأهل ذلك الماء ضامنون لها حتى تصير إلى الماء الذي يليه تقدمة مني إليكم، والسعيد من وعظ بغيره، والسلام". فلما أتاهم كتابه كفّوا عن الطريق. البيان والتبيين، الجاحظ (٣١٣) العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي (٤١)

قَدِمَ وَفْدُ بُزَاخَةَ; أَسَدٌ وَغَطَفَانُ إلى أبي بكْرٍ يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فخَيَّرَهُمْ أَبُو بَكْرٍ بَيِّنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ حِطَّةٍ مُخْزِيَةٍ. فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ، أَمَّا الْحَرْبُ الْمُجْلِيَةُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا الْحِطَّةُ الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تُؤْخَذُ مِنْكُمُ الْحَلْقَةُ وَالْكُرَاعُ، وَتُؤَدُّونَ مَا أَصَبْتُمْ مِنَّا، وَلَا نُؤَدِّي مَا أَصَبْنَا مِنْكُمْ، وَتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتُتْرَكُونَ أَقْوَامًا يَتَّبِعُونَ أَذْنَابَ الْإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ وَالْمُؤْمِنَيْنِ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ.

دُهاة العرب أربعة: معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، والمُغيرة بن شُعبة، وزياد؛ فأما معاوية فللحلم والأناة، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة، وأما زياد فللكبير والصغير.

قَدِمَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إلى مِصْرَ فِي أَرْبَعَةِ آلَافٍ، وَبَعَثَ إِلَي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ إِلَيْهِ: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ غِبَّ الْبَغْيِ وَالظُّلْمِ عَظِيمُ الْوَبَالِ، وَإِنَّ سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ لَا يَسْلَمُ فَاعِلُهُ مِنَ النِّقْمَةِ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّبِعَةِ الْمُوبِقَةِ فِي الْآخِرَةِ، وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ خِلَافًا عَلَى عُثْمَانَ مِنْكَ حِينَ تَطْعَنُ بِمَشَاقِصِكَ بَيْنَ حُشَاشَتِهِ وَأَوْدَاجِهِ، ثُمَّ أَنْتَ تَظُنُّ أَنِّي عَنْكَ نَائِمٌ أَوْ لِفِعْلِكَ نَاسٍ، حَتَّى تَأْتِيَ فَتَتَأَمَّرَ عَلَى بِلَادٍ أَنْتِ بِهَا جَارِي، وَجُلُّ أَهْلِهَا أَنْصَارِي، وَقَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِجُيُوشٍ يَتَقَرَّبُونَ إِلَى اللَّهِ بِجِهَادِكَ، وَلَنْ يُسَلِّمَكَ اللَّهُ مِنَ الْقَصَّاصِ أَيْنَمَا كُنْتَ، وَالسَّلَامُ". ~ ذكرى مقتل محمد بن أبي بكر

بلغَ الحجّاج أنَّ قوماً من الأعراب يفسدون الطريق ، فكتب إليهم : أما بعد ، فإنكم قد استخفّتكم الفتنة، فلا عن حق تقاتلون. و لا عن منكر تنهون، و إني أهمُّ أن تَرِد عليكم مني خيل تنسف الطارف و التالد ، و تدع النساء أيامى ، و الأبناء يتامى ، و الديار خراباً ! فلما أتاهم كتابه كفّوا عن الطريق. العِقد الفريد/ ابن عبدربه الأندلسي( ٤٩/١)

لمَّا أصاب خالدٌ يومَ الوَلَجَةِ مِن نَصارى بكرِ بن وائلٍ الذين أعانوا الفُرْسَ، غَضِبَ لهم نَصارى قَوْمِهم، فكاتَبوا الفُرْس، واجتمعوا على أَلَّيْس. فقال خَالِدٌ: "اللَّهُمَّ لَكَ عَلَيَّ إِنْ مَنَحْتَنَا أَكْتَافَهُمْ أَنْ لَا أَسْتَبْقِيَ مِنْهُمْ أَحَدًا أَقْدِرُ عَلَيْهِ حَتَّى أُجْرِيَ نَهْرَهُمْ بِدِمَائِهِمْ". فانهزمت فارِسُ فَنَادَى مُنَادِي خَالِدٍ: "لَا تَقْتُلُوا إِلَّا مَنِ امْتَنَعَ مِنَ الْأَسْرِ" . فَأَقْبَلَتِ الْخُيُولُ بِهِمْ أَفْوَاجًا يُسَاقُونَ سَوْقًا، وَقَدْ وَكَّلَ بِهِمْ رِجَالًا يَضْرِبُونَ أَعْنَاقَهُمْ فِي النَّهْرِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ خَالِدٌ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَيَطْلُبُهُمْ فِي الْغَدِ وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ، وَكُلَّمَا حَضَرَ مِنْهُمْ أَحَدٌ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ فِي النَّهْرِ. فَقَالَ لَهُ القَعْقاعُ: "لو قتلتَ أهلَ الأرضِ لم تَجْرِ دِماؤهُم، فأَرْسِلْ عليها الماءَ تَبَرَّ يَمينُك"، فَأَرْسَلَهُ فَسَالَ النَّهْرُ دَمًا عَبِيطًا، فَسُمِّيَ نَهْرَ الدَّمِ، فَدَارَتِ الطَّوَاحِينُ بِذَلِكَ الْمَاءِ الْمُخْتَلِطِ بِالدَّمِ مَا كَفَى الْعَسْكَرَ بِكَمَالِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.

قال عُمر بن الخطاب لما زُلزلت المدينة: (إِنَّ رَبَّكُمْ يَسْتَعْتِبُكُمْ، فَأَعْتِبُوهُ). الله الله في التوبة والخضوع لله.

خطب معاوية بدمشق، فقال: "أيها الناس: سافروا بأبصاركم في كر الجديدين، ثم ارجعوها كليلة عن بلوغ الأمل، فإن الماضي عظة للباقي، ولا تجعلوا الغرور سبيل العجز عن الجد، فتنقطع حجتكم في موقفٍ اللهُ سائلُكم فيه، ومحاسبُكم فيما أسلفتم، أيها الناس: أمس شاهد فاحذروه، واليوم مؤدب فاعرفوه، وغدًا رسول فأكرموه". ~ مواسم الأدب ٢: ١١٦

(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)