کلید کلیسا | Kelide Kelisa

❞قانون کتاب مقدس❛❛ (بخش اول) (بخش دوم) (بخش سوم) (بخش چهارم) ارجاع به نوشته‌های قانونی و غیرقانونی ✣آیا می‌توان از نبود ارجاع به یک کتاب در عهد جدید نتیجه گرفت که آن کتاب الهامی نیست؟ برخی از معترضان استدلال می‌کنند که چون در عهد جدید از بعضی کتاب‌های قانون ثانی (Deuterocanonical) نقل‌قولی نشده است، پس این کتاب‌ها الهامی و قانونی نیستند. اما نقل‌قول شدن یا نشدن یک کتاب در عهد جدید، به‌تنهایی معیار کافی برای تشخیص الهامی و قانونی بودن آن نیست. اگر نبودِ نقل‌قول در عهد جدید را معیار قرار دهیم، باید کتاب‌هایی مانند استر، ایوب، روت و یوشع را نیز کنار بگذاریم؛ زیرا از این کتاب‌ها در عهد جدید نقل‌قول مستقیمی وجود ندارد، درحالی‌که خودشان آن‌ها را جزو قانون کتاب مقدس می‌دانند. از سوی دیگر، در عهد جدید نیز نمونه‌هایی از ارجاع به کتاب‌های قانون ثانی دیده می‌شود؛ از جمله سیراخ ۲:۲۸ در متی ۱۴–۱۵:۶، طوبیت ۱۶:۴در متی ۱۲:۷، حکمت ۲۶:۷ در عبرانیان ۳:۱ و حکمت ۱۳:۹ در رومیان ۳۴:۱۱. همچنین عبرانیان ۳۵:۱۱ توصیفی از ایماندارانی ارائه می‌دهد که برای ایمان خود شکنجه شدند و حاضر به رهایی به بهای انکار ایمانشان نشدند؛ روایتی که شباهت بسیار نزدیکی با داستان هفت برادر در دوم مکابیان ۷ دارد. نکته جالب‌تر این است که فقط نام بردن از یک نوشته در کتاب مقدس نیز حتما به معنای الهامی بودن آن نوشته نیست. در خود عهد عتیق از چند نوشته نام برده شده که امروزه جزو قانون کتاب مقدس محسوب نمی‌شوند. اعداد ۱۴:۲۱ از «کتاب جنگ‌های خداوند» سخن می‌گوید؛ اول تواریخ ۲۹:۲۹ به نوشته‌های مربوط به دوران داوود، از جمله «تواریخ سموئیل نبی، ناتان نبی و جاد نبی» اشاره می‌کند؛ و اول پادشاهان ۲۹:۱۴ از «کتاب تواریخ ایام پادشاهان یهودا» یاد می‌کند. همچنین اول پادشاهان ۳۲:۴ از سه هزار مثل و هزار و پنج سروده سلیمان خبر می‌دهد و یوشع ۱۳:۱۰ به «کتاب یاشر» ارجاع می‌دهد. در عهد جدید نیز یهودا ۱۴:۱ پیشگویی منسوب به خنوخ را نقل می‌کند که با متن موجود در اول خنوخ مطابقت دارد. نه وجود ارجاع به یک نوشته در کتاب مقدس به‌تنهایی ثابت می‌کند که آن نوشته الهامی و قانونی است، و نه نبود ارجاع به یک کتاب، دلیل کافی برای رد الهامی بودن آن است. مسئل اصلی این نیست که «آیا عهد جدید از این کتاب نقل‌قول کرده است یا نه؟»؛ بلکه باید پرسید: معیار تشخیص کتاب‌های الهامی و تعیین قانون کتاب مقدس چیست؟ در دیدگاه کاتولیکی، پاسخ این پرسش تنها با بررسی نقل‌قول‌های کتاب مقدس به دست نمی‌آید، بلکه باید سنت رسولی، پذیرش تاریخی کلیسا و اقتدار کلیسا در تشخیص قانون کتاب مقدس نیز در نظر گرفته شود. برگرفته از: The Biblical Canon Lists fro111 Early Christianity _ ED MON L. GALLAGHER and JOHN D. Made و Catholic Answers @Kelide_Kelisa

❞‍‌«آزادی واقعی در نام عیسی مسیح»؛ پیام بنیل داریوش به مردم ایران❛❛ بنیل داریوش، مبارز آمریکایی دستهٔ سبک‌وزن UFC، پیروزی خود مقابل ماتئوش گامروت را به مردم ایران تقدیم کرد و آنها را به آزادی در عیسی مسیح دعوت کرد:«می‌دانم که شرایط برای شما چقدر سخت است. می‌دانم که برای آزادی مبارزه می‌کنید و این مبارزه دشواری است، اما ما برای شما دعا می‌کنیم. یک چیز را می‌گویم که می‌تواند مهم‌ترین چیزی باشد که در تمام عمرتان شنیده‌اید: آزادی واقعی‌ای وجود دارد که هیچ‌کس هرگز نمی‌تواند آن را از شما بگیرد؛ و آن، آزادی در نام عیسی مسیح است. هرگز این را فراموش نکنید.» یادآوری می‌کنم که همه این اتفاقات در ابوظبی رخ داد. به همین دلیل سالن در سکوت فرو رفت؛ زیرا در امارات متحده عربی، مسیحیان اجازه ندارند مردم را به ایمان خود دعوت کنند. برادر بنیـل با تمجید آشکار از نام مسیح، دست به اقدامی بسیار جسورانه و پرخطر زد. @Kelide_Kelisa

❞‍‌پاسخ مسیحیت به بهائیت❛❛ ✙لینک فایل PDF✙ @Kelide_Kelisa

❞‍‌شنیدید که به شما گفتم: می‌روم و نزد شما بازمی‌گردم. اگر مرا دوست می‌داشتید، از این شادمان می‌شدید که نزد پدر می‌روم، زیرا پدر از من بزرگ‌تر است.(یوحنا ۱۴:۲۸)❛❛ قدیس هیلاری پواتیه: بنابراین، پدر بزرگ‌تر است، زیرا او پدر است؛ اما پسر، چون پسر است، کوچک‌تر نیست. با مولود شدن پسر، پدر «بزرگ‌تر» شمرده می‌شود؛ اما طبیعتی که پسر از طریق مولود شدن از پدر دارد، اجازه نمی‌دهد که پسر کوچک‌تر باشد. پدر بزرگ‌تر است، زیرا پسر به او دعا می‌کند تا به انسانیتی که بر خود گرفته است جلال ببخشد. اما پسر کوچک‌تر نیست، زیرا جلال خود را همراه با پدر دوباره دریافت می‌کند. بدین ترتیب، هم راز مولود شدن پسر و هم تدبیر تجسد به‌طور هم‌زمان به کمال می‌رسند. پدر، از آن جهت که پدر است ــ و نیز از آن جهت که به کسی که اکنون «پسر انسان» است جلال می‌بخشد ــ بزرگ‌تر است.اما پدر و پسر یکی هستند؛ زیرا پسر که از پدر مولود شده است، پس از آنکه بدن زمینی را بر خود گرفت، دوباره به جلال پدر بازگردانده می‌شود. On the Trinity 9.56 قدیس یوحنای دمشقی: اگر می‌گوییم پدر سرچشمه پسر و بزرگ‌تر از پسر است، منظورمان این نیست که پدر از نظر زمانی بر پسر مقدم است یا از نظر طبیعت و ذات بر پسر برتری دارد؛ زیرا خدا به‌وسیله پسر اعصار و زمان‌ها را آفرید. همچنین منظورمان هیچ نوع برتری دیگری نیست، مگر از جهت علت و منشأ بودن. منظور ما این است که پسر از پدر زاده شده است، نه پدر از پسر؛ و پدر، به‌طور طبیعی، علت و منشأ پسر است.بنابراین، هرگاه می‌شنویم که گفته می‌شود «پدر سرچشمه پسر و بزرگ‌تر از پسر است»، باید این سخن را از جهت علّیت درک کنیم؛ یعنی پدر علت و منشأ پسر است، نه اینکه از نظر ذات یا طبیعت بر پسر برتری داشته باشد. Orthodox Faith 1.8 @Kelide_Kelisa

خطاناپذيری كتاب مقدس _برادر پيمان و آگوستین @Kelide_Kelisa

❞قدیس ترزا آویلا و تجربه دعای ذهنی❛❛ عزیزان، برای آشنایی بیشتر با دعای ذهنی، می‌توانید مجموعه پست‌های راهنمای دعای ذهنی در کانال فارسی کاتولیک را دنبال فرمایید که تاکنون در ۴۴ بخش منتشر شده است. (لینک بخش ۴۴ این مجموعه) @Kelide_Kelisa

❞نمونه‌های اقتباس قرآن از سنت یهودی❛❛ در نزدیکی آن مکان، کلاغی مرده افتاده بود. کلاغ دیگری که آنجا بود با خود اندیشید: «به این انسان‌ها نشان می‌دهم که با جسد چه باید کرد.» سپس زمین را کنار زد و رفیق مردهٔ خود را در آن دفن کرد. وقتی آدم و حوا این را دیدند، قبری کندند و هابیل را دفن کردند. Pirkei DeRabbi Eliezer, Chapter 21 قرآن: «پس خداوند کلاغی را فرستاد که زمین را می‌کاوید تا به او نشان دهد چگونه جسد برادرش را پنهان کند. گفت: وای بر من! آیا من ناتوانم که مانند این کلاغ باشم و جسد برادرم را پنهان کنم؟ پس از پشیمان‌شدگان گردید.» (سوره مائده، آیه ۳۱) تنها یک انسان آفریده شد. این برای آن است که نشان دهد: هر کس حتی یک جان انسانی را نابود کند، گویی تمام جهان را نابود کرده است؛ و هر کس یک جان را نجات دهد، گویی تمام جهان را نجات داده است. همچنین هیچ انسانی نمی‌تواند بر دیگری فخر کند و بگوید: «تبار من از تبار تو شریف‌تر است.» Mishnah Sanhedrin 4:5 Babylonian Talmud, Sanhedrin 37a قرآن: «به همین سبب بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را بدون آنکه مرتکب قتل شده باشد یا در زمین فساد کرده باشد بکشد، مانند آن است که همهٔ مردم را کشته است؛ و هر کس انسانی را زنده بدارد، مانند آن است که همهٔ مردم را زنده داشته است. پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان آمدند، اما بسیاری از آنان پس از آن در زمین تجاوز و زیاده‌روی کردند.» (سوره مائده، آیه ۳۲) ابراهیم چوبی برداشت و همهٔ بت‌ها را شکست، به جز بزرگ‌ترین آنها؛ سپس چوب را در دست همان بت بزرگ قرار داد. Genesis Rabbah (Bereshit Rabbah) 38:13 Tanna Devei Eliyahu, Chapter 6 قرآن: «سپس همهٔ آنها را جز بزرگ‌ترینشان خرد کرد، شاید به سوی او بازگردند.»(سوره انبیاء، آیه ۵۸) هنگامی که آن زنان مصری مشغول خوردن میوه‌هایی بودند که برایشان آماده شده بود و آنها را با چاقوهای تیز پوست می‌کندند، یوسف به دعوت زلیخا وارد اتاق شد. آنان چشم‌هایشان را به چهرهٔ او دوختند و انگشتان خود را تا خون بریدند. در حالی که شیفتهٔ چهرهٔ او شده بودند، نمی‌دیدند و احساس نمی‌کردند که خون انگشتان بریده‌شده‌شان روی میوه‌ها، میز و لباس‌هایشان می‌چکد. Midrash Tanchuma, Vayeshev 5 Sefer HaYashar, Parashat Vayeshev قرآن: «هنگامی که (زلیخا) از نیرنگ آنان آگاه شد، آنها را دعوت کرد و برایشان پشتی‌هایی آماده ساخت و به هر یک چاقویی داد و گفت: بر آنان وارد شو. هنگامی که او را دیدند، چنان بزرگش شمردند که دست‌های خود را بریدند و گفتند: منزّه است خدا! این انسان نیست؛ او جز فرشته‌ای بزرگوار نیست.» (سوره یوسف، آیه ۳۱) «آیا برای تو بروم و دایه‌ای از زنان عبری پیدا کنم؟» چرا از زنان عبری؟ زیرا هیچ‌یک از زنان شیرده مصری نمی‌توانستند به کودک شیر بدهند؛ زیرا خداوند گفت: «دهانی که قرار است به نام من سخن بگوید، شایسته نیست با سینهٔ یک بت‌پرست تماس داشته باشد.» Exodus Rabbah (Shemot Rabbah) 1:25 قرآن: «و ما پیش از آن، شیر دایه‌ها را بر او حرام کرده بودیم تا اینکه خواهرش گفت: آیا خانواده‌ای را به شما معرفی کنم که سرپرستی او را برای شما بر عهده گیرند و خیرخواه او باشند؟» (سوره قصص، آیه ۱۲) در روایتی دیگر، در ساختن گوساله، شخصی اسرائیلی به نام میخا نقش اصلی داشت. او کسی بود که موسی او را از مرگ نجات داده بود، زمانی که در مصر زیر آجرها گرفتار شده بود. میخا لوحی برداشت که روی آن نوشته شده بود: «ای گوساله، ظاهر شو!» و آن را در کوره‌ای که طلاها در آن بود انداخت. با غرش و جهش، گوساله از کوره بیرون آمد و مردم فریاد زدند: «این است خدای تو، ای اسرائیل!» Midrash Tanchuma, Ki Tisa 19 Tanchuma HaKadum قرآن: «در غیاب موسی، قوم او از زیورهای خود مجسمهٔ گوساله‌ای ساختند که صدای گاو داشت. آیا نمی‌دیدند که آن با آنان سخن نمی‌گوید و راه راست را به آنان نشان نمی‌دهد؟ آنان آن را پرستیدند و ستمکار بودند.» (سوره اعراف، آیه ۱۴۸) بنایا، ملکهٔ سبا را نزد سلیمان آورد. سلیمان برای دیدار او قصری را انتخاب کرد که تماماً از شیشه ساخته شده بود. ملکه تصور کرد که پادشاه در میان آب قرار دارد، بنابراین بدون آگاهی دامن لباس خود را بالا زد و ساق پاهایش آشکار شد. Targum Sheni to Esther 1:2 Midrash Mishlei (Proverbs Rabbah), Chapter 31 قرآن: «به او گفته شد: وارد کاخ شو. هنگامی که آن را دید، گمان کرد آب عمیقی است و ساق‌های خود را برهنه کرد. (سلیمان) گفت: این کاخی از شیشهٔ صاف و صیقل‌خورده است. او گفت: پروردگارا! من به خود ستم کردم و همراه با سلیمان در برابر خدا، پروردگار جهانیان، تسلیم شدم.» (سوره نمل، آیه ۴۴) @Kelide_Kelisa

❞قانون کتاب مقدس❛❛ (بخش اول) (بخش دوم) (بخش سوم) فرایند شکل‌گیری قانون کتاب مقدس ✣تفاوت آپوکریفا و سوداپیگرافا آپوکریفا (Apocrypha) واژه‌ای یونانی به معنای «پنهان» یا «نهفته» است. این اصطلاح در طول تاریخ معانی گوناگونی داشته است: گاهی به کتاب‌هایی گفته می‌شد که به دلیل قداست، تنها برای افراد خاص خوانده می‌شدند؛ گاهی به نوشته‌هایی اطلاق می‌شد که دربارهٔ اعتبار یا هماهنگی اعتقادی آن‌ها تردید وجود داشت؛ و امروزه معمولاً به کتاب‌هایی گفته می‌شود که در فهرست رسمی (قانون/کانن) کتاب مقدس قرار ندارند، هرچند ممکن است از نظر تاریخی یا ادبی ارزشمند باشند. سوداپیگرافا (Pseudepigrapha) از دو واژهٔ یونانی به معنای «نوشتهٔ دروغین» یا «دارای انتساب نادرست» تشکیل شده است. این اصطلاح به آثاری گفته می‌شود که نویسندهٔ واقعی آن‌ها شخص دیگری بوده، اما به نام یکی از شخصیت‌های مشهور کتاب مقدس (مانند خنوخ، موسی، برنابا) منتشر شده‌اند تا اعتبار بیشتری پیدا کنند. این آثار در هیچ‌یک از سنت‌های اصلی مسیحی جزو کتاب‌های قانونی کتاب مقدس به شمار نمی‌آیند. ✣معیار پذیرش کتاب‌ها در یهودیت در یهودیت باستان اصطلاح «قانونی بودن» به معنای امروزی وجود نداشت، اما واقعیت آن شناخته شده بود. یهودیان کتاب‌های مقدس را نوشته‌هایی با منشأ الهی می‌دانستند و برای تشخیص آن‌ها تنها به پذیرش عمومی اکتفا نمی‌کردند. از آنجا که در اسرائیل پیامبران دروغین نیز وجود داشتند، وجود مرجعی معتبر برای تشخیص نوشته‌های الهام‌شده ضروری بود. ازاین‌رو، سنت یهودی نشان می‌دهد که در نهایت این مرجع تعلیمی و اقتدار رسمی بود که درباره جایگاه کتاب‌ها داوری می‌کرد، نه صرفاً نظر یا احساس عمومی مردم. همچنین بسیاری از پژوهشگران امروزی بر این باورند که شورای یامنیا قانون جدیدی برای عهد عتیق وضع نکرد، بلکه تنها درباره چند کتاب مورد اختلاف به بحث پرداخت. ازاین‌رو، نظریه‌ای که این شورا را منشأ قانون عهد عتیق می‌داند، امروزه پشتوانه تاریخی محکمی ندارد. افزون بر این، در سنت یهودی، تورات همواره بالاترین جایگاه را در میان کتاب‌های مقدس داشت و معیار اصلی برای سنجش سایر نوشته‌ها به شمار می‌رفت. ✣ قانون عهد جدید برخلاف عهد عتیق، کتاب‌های عهد جدید طی چند دهه و در دوران رسولان نوشته شدند. در پایان قرن اول میلادی، چهار انجیل، اعمال رسولان و بیشتر رساله‌های پولس در بسیاری از کلیساها به‌عنوان نوشته‌های مقدس خوانده می‌شدند. با این حال، درباره چند کتاب در برخی مناطق تردیدهایی وجود داشت. در طول سده‌های دوم تا چهارم، با استناد به سنت رسولی، کاربرد گسترده در عبادت کلیسا و هماهنگی با ایمان رسولان، فهرست کتاب‌های عهد جدید به‌تدریج تثبیت شد. نخستین فهرست موجود که دقیقاً شامل ۲۷ کتاب کنونی عهد جدید است، در نامه عید پاک آتاناسیوس اسکندریه در سال ۳۶۷ میلادی دیده می‌شود. سپس شوراهای روم(۳۸۲)، هیپو (۳۹۳) و کارتاژ (۳۹۷ و ۴۱۹) همین فهرست را تأیید کردند و سرانجام شورای ترنت در سال ۱۵۴۶ آن را به‌عنوان قانون رسمی کلیسای کاتولیک به‌صورت جزم اعلام نمود. بدین‌ترتیب، کلیسا کتاب‌های عهد جدید را پدید نیاورد، بلکه آنچه را از سنت رسولان دریافت کرده بود، به‌طور رسمی شناسایی و اعلام کرد. ✣ کتاب‌های مورد اختلاف در کلیسای نخستین هرچند بیشتر کتاب‌های عهد جدید از همان سده‌های نخست در میان مسیحیان پذیرفته شده بودند، درباره تعداد محدودی از آن‌ها در برخی کلیساهای محلی تردید وجود داشت. این کتاب‌ها شامل عبرانیان، یعقوب، دوم پطرس، دوم و سوم یوحنا، یهودا و مکاشفه بودند. این اختلاف‌ها به معنای رد عمومی این کتاب‌ها نبود، بلکه بیشتر به تفاوت سنت‌ها و میزان شناخت و رواج آن‌ها در مناطق مختلف مربوط می‌شد. برای نمونه، رساله به عبرانیان در کلیساهای شرق عموماً پذیرفته شده بود، اما در بخش‌هایی از غرب به دلیل نامشخص بودن نویسنده آن با احتیاط بیشتری با آن برخورد می‌شد. در مقابل، کتاب مکاشفه در غرب جایگاه محکمی داشت، اما برخی مسیحیان شرق درباره آن تردید داشتند. از سوی دیگر، بعضی نوشته‌های مسیحی مانند «شبان هرماس»، «رساله اول کلمنت» و «دیداکه» از احترام فراوانی برخوردار بودند و گاه حتی در اجتماعات مسیحی خوانده می‌شدند، اما در نهایت جزو کتاب‌های الهام‌شده عهد جدید شناخته نشدند. فهرست ۲۷ کتاب عهد جدید از طریق تصمیم ناگهانی یک فرد یا جامعه محلی پدید نیامد، بلکه طی فرایندی تاریخی و در بستر سنت کلیسا تثبیت شد. وجود همین اختلاف‌های اولیه نیز اهمیت تشخیص میان نوشته‌های سودمند و محترم مسیحی از یک سو، و کتاب‌های دارای اقتدار الهی و قانونی از سوی دیگر را آشکار می‌کند. برگرفته از: The Biblical Canon Lists fro111 Early Christianity _ ED MON L. GALLAGHER and JOHN D. Made و Catholic Answers @Kelide_Kelisa

📝 تاکتیک‌های گفت‌وگو، هنگام بشارت | گرگ کوکل ♱چگونه با حکمت از باورهای خود دفاع کنیم؟ ♱چرا پرسیدن سؤال‌های درست، اهمیت دارد؟ ♱چگونه ادعاهای مخالف را ارزیابی کنیم؟ ♱یک سفیر مسیح چگونه باید حقیقت را با محبت و فروتنی بیان کند؟ @Kelide_Kelisa

همراهان گرامی، پاپ لئون چهاردهم، ماه آگوست را با دعوت به دعا برای گسترش مسیحیت آغاز کردند. ما کاتولیک‌ها نیز در سراسر جهان برای گسترش پیام انجیل دعا می‌کنیم. دعا با مزامیر و تلاوت رزاری مقدس را فراموش نکنیم. بااین‌حال، دعا به‌تنهایی کافی نیست؛ باید به‌صورت عملی نیز وارد میدان شویم و با بهره‌گیری از دانش، تکنیک‌ها و روش‌های درست، پیام نجات را به دیگران برسانیم. ازاین‌رو، این فایل آموزشی را به زبان فارسی برای کمک به بشارت انجیل تهیه کرده‌ایم. امید است به فیض خداوند، برای شما عزیزان پربرکت و سودمند باشد،آمین. @Kelide_Kelisa

آیا به دلیل روی آوردن بسیاری به اسلام، اسلام سریعا در حال رشد است؟! _دیوید وود @Kelide_Kelisa

❞پرستش اعداد؟❛❛ یکی از استدلال‌هایی که گاهی از سوی برخی مسلمانان، آتئیست‌ها و پیروان دیگر باورها مطرح می‌شود این است که چون تعداد پیروان آن‌ها در حال افزایش است، پس باورشان بر حق است. اما یک پرسش مطرح می‌شود: آیا مسلمانان اعتراف می‌کنند که در آغاز اسلام، زمانی که اقلیت بودند و تنها افرادی مانند خدیجه، علی بن ابی‌طالب، ابوبکر بن ابی‌قحافه، زید بن حارثه، عثمان بن عفان و چند نفر دیگر مسلمان بودند، دین خود را بر حق نمی‌دانستند؟ حقیقت به تعداد باورمندان آن وابسته نیست. در روزگار نوح، هنگامی که بیشتر مردم جهان در فساد زندگی می‌کردند، تنها نوح و خانواده کوچک او پیروی حقیقت بودند. زمانی که مصر و بسیاری از ملت‌ها بت‌پرست بودند، فقط قوم خدا، خدای حقیقی را می‌پرستیدند. همچنین در دوران الیاس نبی، هنگامی که بسیاری از بنی‌اسرائیل بعل را می‌پرستیدند، الیاس نبی و هفت هزار نفر دیگر به خدای حقیقی وفادار ماندند. مسیحیت نیز تنها با دوازده رسول آغاز شد و امروز بیش از دو میلیارد نفر خود را مسیحی می‌دانند. اما آیا همه این افراد واقعاً مطابق تعالیم عیسی مسیح زندگی می‌کنند و در پی تقدس هستند؟ @Kelide_Kelisa

❞قانون کتاب مقدس❛❛ (بخش اول) (بخش دوم) قانون یا کانن کتاب مقدس چیست؟ واژه «قانون» (Canon) از واژه‌ای عبری ـ یونانی به معنای «نی» یا «چوب اندازه‌گیری» گرفته شده و در مسیحیت به معنای معیار و ضابطه ایمان به کار می‌رود. از قرن چهارم میلادی، پدران کلیسا این اصطلاح را برای مجموعه رسمی و معتبر کتاب‌های مقدس به کار بردند. در سده‌های آغازین مسیحیت، شوراهایی مانند لائودیکیه، روم و هیپو، و نیز بعضی اسقفان و پدران کلیسا، فهرست‌هایی ارائه کردند . سرانجام، شورای ترنت در سال ۱۵۴۶ میلادی قانون کتاب مقدس را برای کلیسای کاتولیک به‌طور رسمی تصویب کرد و پذیرش آن را جزم دانست. بیشتر فهرست‌های کهن در هسته اصلی کتاب‌های مقدس با یکدیگر هم‌نظر هستند. اختلاف‌ها تنها درباره چند کتاب محدود بود و حتی بسیاری از بدعت‌گذاران نیز اصل این کتاب‌ها را انکار نمی‌کردند، بلکه اختلافشان بیشتر درباره تفسیر آن‌ها بود. ✣قانون عهد عتیق کتاب مقدس عبری یا تنخ از سه بخش تشکیل شده است: تورات، انبیا و مکتوبات. این مجموعه گاهی ۲۴ کتاب و گاهی ۲۲ کتاب شمرده می‌شد؛ زیرا در شمارش ۲۲‌تایی، کتاب روت با داوران و مراثی با ارمیا یک کتاب محسوب می‌شدند. بنابراین، اختلاف تنها در شیوه شمارش بود، نه در محتوای کتاب‌ها. قدیمی‌ترین شاهد بر شمارش ۲۲ کتاب، یوسفوس فلاویوس در پایان قرن اول میلادی است. او می‌گوید یهودیان تنها ۲۲ کتاب مقدس دارند. اندکی بعد، کتاب چهار عزرا از ۲۴ کتاب عمومی و ۷۰ کتاب محرمانه سخن می‌گوید. بیشتر پژوهشگران معتقدند این ۲۴ کتاب همان قانون شناخته‌شده یهود است و عدد ۷۰ جنبه نمادین دارد. درباره زمان بسته شدن قانون عهد عتیق، دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد. این نظریه که عزرا و نحمیا قانون را یک‌باره تدوین کرده‌اند، از پشتوانه تاریخی کافی برخوردار نیست. همچنین این باور که شورای یامنیا (جامنیا) در پایان قرن اول میلادی قانون عهد عتیق را تعیین کرده است، امروزه از سوی بسیاری از پژوهشگران پذیرفته نمی‌شود؛ زیرا این شورا قانون جدیدی وضع نکرد، بلکه تنها درباره جایگاه چند کتاب مانند استر، جامعه، غزل غزل‌ها و حزقیال بحث کرد. همچنین برخی شواهد نشان می‌دهد این شورا، افسانه‌ای بیش نیست و سندیت تاریخی ندارد‌. ✣شکل‌گیری تقسیم سه‌گانه دست‌کم از قرن چهارم میلادی، عهد عتیق به سه بخش تورات، انبیا و مکتوبات تقسیم می‌شد؛ اما درباره زمان شکل‌گیری این تقسیم‌بندی اختلاف نظر وجود دارد. مهم‌ترین شاهد، مقدمه ترجمه یونانی کتاب بن‌سیراخ (حدود ۱۳۰ پیش از میلاد) است که سه بار از «شریعت، انبیا و دیگر کتاب‌ها» یاد می‌کند. بیشتر پژوهشگران این عبارت را قدیمی‌ترین شاهد بر تقسیم سه‌گانه می‌دانند، هرچند احتمال می‌دهند بخش سوم هنوز کاملا تثبیت نشده بود. برخی دیگر معتقدند منظور از «دیگر کتاب‌ها» فقط سایر نوشته‌های یهودی است، نه بخشی رسمی از کتاب مقدس. همچنین در یکی از طومارهای قمران (4QMMT) از «کتاب موسی، کتاب‌های انبیا و نوشته‌های داوود» یاد شده است. برخی آن را اشاره‌ای به سه بخش عهدعتیق می‌دانند، اما بسیاری از پژوهشگران این دلیل را قطعی نمی‌شمارند. ✣کتاب‌های دوتروکنونیکال در سنت کاتولیک، کتاب‌های قانونی نخست (Protocanonical) که از همان آغاز تقریباً بدون اختلاف پذیرفته شدند . کتاب‌هایی مانند طوبیت، یهودیت، حکمت، سیراخ، باروخ، اول و دوم مکابیان و نیز بخش‌هایی از استر و دانیال جزو کتاب مقدس هستند و دوتروکنونیکال (Deuterocanonical) نامیده می‌شوند، زیرا پذیرش عمومی آن‌ها دیرتر صورت گرفت. ✣ترجمه‌های یونانی عهد عتیق منابع قدیم از نه ترجمه یا ویرایش مهم یونانی عهد عتیق یاد می‌کنند. مهم‌ترین آن‌ها ترجمه هفتادگانی (سپتواجنت) است که به فرمان بطلمیوس دوم فیلادلفوس تهیه شد و معتبرترین ترجمه یونانی عهد عتیق به شمار می‌رفت. پس از آن، ترجمه‌های آکیلا، تئودوسیون و سیماخوس و سپس ویرایش‌های اوریگن، لوسیان و هزیخیوس پدید آمدند. اوریگن با اثر بزرگ هگزاپلا متن عبری و چند ترجمه یونانی را در ستون‌های موازی گرد آورد و نقش مهمی در تصحیح متن سپتواجنت ایفا کرد. ترجمه سپتواگنت نقشی اساسی در تاریخ کتاب مقدس مسیحیان داشت. این ترجمه، کتاب مقدس رایج یهودیان یونانی‌زبان و همان متنی بود که نویسندگان عهد جدید غالباً از آن نقل‌قول می‌کردند. ازاین‌رو، کلیسای نخستین نیز آن را پذیرفت و کتاب‌های قانونی ثانی را در کنار سایر کتاب‌های عهد عتیق به کار برد. درباره گستره ترجمه هفتادگانی، نویسندگانی مانند ژوستین شهید، ایرنائوس، کلمنت اسکندرانی، اپیفانیوس و اوسبیوس بر این باور بودند که تمام کتاب‌های عهد عتیق به دست هفتاد مترجم به یونانی ترجمه شده است. برگرفته از: The Biblical Canon Lists fro111 Early Christianity _ ED MON L. GALLAGHER and JOHN D. Made و Catholic Answers @Kelide_Kelisa

❞ساختار کتاب مقدس❛❛ @Kelide_Kelisa

❞قانون کتاب مقدس❛❛ (بخش اول) آشنایی با کتاب مقدس در آغاز، وحی الهی به صورت شفاهی به قوم خدا منتقل می‌شد و بعدها به الهام روح‌القدس نوشته شد. برای نمونه، رویدادهای کتاب پیدایش از دوران پیش از موسی تا زمان او به صورت شفاهی حفظ شدند. همچنین تعالیم و اعمال عیسی مسیح از زمان رستاخیز و صعود او (حدود سال ۳۰ میلادی) تا نگارش نخستین نامه‌های پولس (حدود ۵۱ میلادی) و انجیل مرقس (حدود ۶۵ میلادی) به صورت شفاهی انتقال یافتند. سپس این وحی در مجموعه‌ای از کتاب‌ها گردآوری شد که «کتاب مقدس» نام گرفت. واژهٔ Bible از یونانی ta biblia به معنای «کتاب‌ها» گرفته شده است؛ بنابراین کتاب مقدس در واقع مجموعه‌ای از کتاب‌های مقدس است، نه یک کتاب واحد. کتاب مقدس از دو بخش تشکیل شده است: عهد قدیم که پیش از آمدن مسیح نوشته شد و عهد جدید که درباره زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است. بیشتر کتاب‌های عهد قدیم به زبان عبری، و بخش‌هایی به آرامی و یونانی نوشته شده‌اند، در حالی که عهد جدید کاملاً به زبان یونانی نوشته شده است. هیچ نسخه اصلی دست‌نویس (Autograph) از کتاب‌های کتاب مقدس تا امروز باقی نمانده است. کتاب مقدس شامل انواع مختلفی از نوشته‌هاست؛ مانند کتاب‌های شریعت، تاریخ، شعر، سرود، حکمت، زندگینامه، نبوت و مثل. همچنین عنوان کتاب‌ها، تقسیم‌بندی فصل‌ها، شماره آیات، علائم نگارشی و تیترهای امروزی بخشی از متن الهام‌شده نیستند، بلکه بعدها برای سهولت مطالعه افزوده شدند. استفان لنگتون در قرن سیزدهم متن کتاب مقدس را به فصل‌ها تقسیم کرد. سپس سانتس پاگنینی در سال ۱۵۲۸ شماره آیات عهد قدیم را تعیین کرد و رابرت استین (استفانوس) در سال ۱۵۵۵ شماره آیات عهد جدید را افزود. این تقسیم‌بندی‌ها صرفاً ابزار مطالعه هستند و جزو متن اصلی کتاب مقدس محسوب نمی‌شوند. از دیدگاه کلیسای کاتولیک، وحی الهی تنها به کتاب مقدس محدود نیست. کلام خدا پیش از نگارش کتاب مقدس وجود داشت و در شخص عیسی مسیح آشکار شد. کلیسا نیز پیش از کامل شدن کتاب مقدس به وجود آمد و تحت هدایت روح‌القدس رشد کرد. بنابراین کتاب مقدس مهم‌ترین منبع وحی الهی است، اما تنها منبع آن نیست و سنت رسولی نیز در انتقال وحی نقش اساسی دارد. ✣ شکل‌گیری دو قانون (Canon) عهد قدیم اختلاف میان قانون عهد قدیم کاتولیک و پروتستان ریشه در تاریخ و جغرافیا دارد. در اوایل قرن ششم پیش از میلاد، بابلیان به رهبری نبوکدنصر یهودا را فتح کردند و بسیاری از یهودیان را به اسارت بابل بردند، در حالی که گروهی در یهودیه ماندند و عده‌ای نیز به مصر مهاجرت کردند. پس از فتح بابل توسط کوروش هخامنشی پادشاه پارس، بسیاری از تبعیدیان به رهبری عزرا و نحمیا به اورشلیم بازگشتند، اما گروه بزرگی در مصر، به‌ویژه شهر اسکندریه، ساکن شدند. در یهودیه، پس از دوران عزرا، نحمیا و ملاکی، دیگر کتابی به مجموعه کتاب‌های مقدس افزوده نشد و زبان عبری نیز به تدریج جای خود را به زبان آرامی داد. اما در اسکندریه، به دلیل رواج زبان یونانی، ترجمه یونانی عهد قدیم با نام سپتواژینت (Septuagint یا LXX) در قرن سوم پیش از میلاد تهیه شد. این ترجمه علاوه بر کتاب‌های عبری، کتاب‌هایی مانند طوبیت، یهودیت، حکمت، سیراخ، باروخ و اول و دوم مکابیان را نیز در بر داشت. در زمان عیسی مسیح و رسولان، سپتواژینت رایج‌ترین نسخه عهد قدیم بود و بیشتر نقل‌قول‌های عهد جدید از همین ترجمه گرفته شده‌اند. در اواخر قرن اول میلادی، گروهی از علمای یهود در یهودیه مجموعه‌ای محدودتر از کتاب‌های عبری را پذیرفتند که بعدها مبنای قانون یهودیان و سپس پروتستان‌ها شد. در پایان قرن دوم میلادی، دو قانون مشخص وجود داشت: قانون یهودیه با ۳۹ کتاب و قانون اسکندریه با ۴۶ کتاب. قدیس جروم هنگام ترجمه کتاب مقدس به لاتینی (ولگات)، کتاب‌های قانون اسکندریه را نیز در عهد قدیم گنجاند. سپس شوراهای روم (۳۸۲ م.) هیپو (۳۹۳ م.) و کارتاژ (۳۹۷ م.) قانون ۴۶ کتابی عهد قدیم و ۲۷ کتابی عهد جدید را تأیید کردند. این قانون تا بیش از هزار سال مورد اختلاف نبود. اما مارتین لوتر در سال ۱۵۲۹ قانون ۳۹ کتابی عبری را پذیرفت و کتاب‌های دیگر را «غیرقانونی» دانست. در پاسخ، شورای ترنت در سال ۱۵۴۶ میلادی قانون ۴۶ کتابی عهد قدیم بر پایه سپتواژینت را به طور رسمی و قطعی برای کلیسای کاتولیک اعلام کرد. از آن زمان تاکنون، تفاوت اصلی میان عهد قدیم کاتولیک و پروتستان در همین هفت کتاب دوم‌قانونی (Deuterocanonical) است. برگرفته از : Catholic Biblical _Dr. Robert J. Schihl , Paul D. Flanagan @Kelide_Kelisa

فهرست مطالب کانال کلید کلیسا " در ماه تیر" فهرست مطالب کانال کلید کلیسا "از فروردین ۱۴۰۴ تا پایان خرداد ۱۴۰۵" فهرست مطالب کانال کلید کلیسا "در سال ۱۴۰۳" "ویدیو ها و رسانه " 𝟏- سقط جنين _خانم شیروانیان و آگوستین 𝟐-توصیه‌های جردن پیترسون درباره ترک پورنوگرافی 𝟑 - قرآن کتابی بدون تغییر است؟ _دیوید وود 𝟒 -رابطه زنان همجنسگرا، پایدار نمی‌ماند. _جردن پیترسون 𝟓- ❞‍‌زن در مسیحیت❛❛ 𝟔_ چرا خدا مانع درد و رنج بشر نمی‌شود؟ _ مناظره جولیان باجینی و وینس ویتالی 𝟕- ❞خویشتنداری و کرامت انسان❛❛ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ "مطالب بیشتر" 1)❞‍ تئودورت از سایروس و اقتدار پطروس رسول❛❛ 2)‍ سقط جنين _خانم شیروانیان و آگوستین 3)❞‍ بایگانی سولا اسکریپتورا❛❛ (بخش اول) بررسی اولیه آموزه «تنها کتاب مقدس» 4)❞‍‌بایگانی سولا اسکریپتورا❛❛(بخش دوم) "فقط کتاب مقدس"، آموزه‌ای خارج از کتاب مقدس 5) ❞‍‌بایگانی سولا اسکریپتورا❛❛ (بخش سوم) کتاب مقدس چیست؟ خود کتاب مقدس نمی‌تواند پاسخ دهد 6)❞‍‌تناقضی در رد پطروس رسول به‌ عنوان صخره❛❛ 7)❞‍‌آیا خطاب کردن کشیش به عنوان «پدر» خلاف کتاب مقدس است؟❛❛ 8)❞‍‌بایگانی سولا اسکریپتورا❛❛ (بخش چهارم) آموزه‌ای ضد کتاب مقدس 9)❞‍ هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من آنجا در میان ایشان حاضرم.(متی ۱۸:۲۰)❛❛ 10) ❞‍‌بایگانی سولا اسکریپتورا❛❛(بخش پنجم) تفسیر کتاب مقدس 11)❞‍‌ چگونه در برابر شهوت‌های جسمانی مقاومت کنیم؟❛❛ 12)❞‍ قدیس ایرنائوس و اقتدار پطروس رسول❛❛ 13)اقتدار پاپ در قرن اول میلادی؛ پاپ کلمنت و قرنتیان 14)❞‍‌تفسیر پدران کلیسا، از اعتبار شهادت عیسی‌ درباره خودش❛❛ 15)❞‍‌بلز پاسکال و اسلام❛❛ 16)❞‍‌غلبه بر دنیا، شیطان و نفس❛❛ 17)سرود پیروزی (Pobedna Pesma) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ "فایلهای(pdf)" 𝟏- رد اتهام سه خدا پرستی | قدیس گریگوری نیسا ✞⚿ با ما همراه باشید ⚿✞ @Kelide_Kelisa

❞خویشتنداری و کرامت انسان❛❛ بر اساس تعالیم قدیس یوحنای زرین دهان @Kelide_Kelisa

سرود پیروزی اثر پدر نیکولای ولیمیروویچ با خوانش آذری @Kelide_Kelisa

چرا خدا مانع درد و رنج بشر نمی‌شود؟ _ مناظره جولیان باجینی و وینس ویتالی @Kelide_Kelisa

❞‍‌کتاب دعا و زندگی روحانی پدران سریانی❛❛ ✙لینک فایل PDF✙ @Kelide_Kelisa