• مجالِسُ القُرآن

﴿حَتَّىٰ تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وكان ابن عمر يتصدّق بالسّكّر ويقول: إنّي لأحبّه! ❤️

‏والعادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم كالطب والحساب؛ ولا يستشرحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم؟ • ‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

لفتة بديعة متعلقة برسم المصحف.. في سبب رسم كلمتي: (صـٰحبه/ صاحِبه) الأولى دون رسم الألف، والثانية مع إثبات الألف. الشيخ محمد المقرمي رحمه الله.

﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام﴾ جملة ﴿أُحِلّت لكم بهيمة الأنعام﴾ تمهيدٌ لما سيرد بعدها من المنهيّات. فكان الابتداء بذكر المُباح امتنانًا وتأنيسًا للمُسلمين، ليتلقّوا التكاليف بنُفوسٍ مُطمئنّة، فالمعنى: إن حرمنا عليكم أشياء فقد أبحنا لكم أكثر منها، وإن ألزمناكم أشياء فقد جعلناكم في سعة من أشياء أوفر منها، ليعلموا أن الله ما يريد منهم إلا صلاحهم واستقامتهم. 📚 التحرير والتنوير | ابن عاشور

💡 ما معنى الأبّ؟ في قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَّأَبًّا﴾ • قال الزّجّاج: الأبُّ هو جميع الكلأ الذي تعلفه الماشية. • وقال أبو حنيفة: سمى الله المرعى كله أبًّا. • وقال مُجاهد: الفاكهة ما أكله النّاس، والأبّ ما أكلت الأنعام. • وقال عطاء: كلّ شيءٍ ينبُت على وجه الأرض من النّبات فهو الأبّ. • وقال الشّاعر: جِذْمنـا قيـسٌ ونجدٌ دارُنا ولـنَـا الأبُّ بِـهِ والـمَـكـرَعُ #غريب_القرآن #آية_وشاهد 📚 لسان العرب

القارئُ حالب، والمُستمعُ شارِب 💕 📖 التّامور (127)

عن العلاء بن المسيب، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح قال: سمعته يقول في هذه الآية: ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ «من الناس مفاتيح! إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم». أي يفتحون باب الخير للناس. 📚 تفسير الطبري.

‏﴿أَلَاۤ إِنَّ أَوۡلِیَاۤءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ قيل: "لا خوف عليهم" في ذريتهم، لأن الله يتولاهم. "ولا هم يحزنون" على دنياهم لتعويض الله إياهم في أولاهم وأخراهم لأنه وليهم ومولاهم. 📖 تفسير القرطبي.

هذه عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم بسرعة عن طريق رقم الجزء ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً؟ نقوم بعملية بسيطة الجزء التاسع أي رقم تسعة: • تسعة - واحد = 8 • ثمانية× اثنان = 16 • ثم نضيف 2 إلى يمين الرقم 16 = رقم الصفحة: 162  هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع مثال آخر؛ الجزء الواحد والعشرون: • 21 ناقص 1 = 20 • 20 ضرب 2 = 40 • + اثنان يمين الرقم 40 = الجواب: 402  الجزء الواحد والعشرون يبدأ بالصفحة رقم 402 لطيفة في ضبط أرقام الصّفحات.. :)

الرسوخ في العلم لا يشير إلى كثرة العلم وكمه، بل هو علم نوعي، يقود صاحبه إلى الإيمان واليقين.. قال تعالى: {والراسخون في العلم يقولون آمنا به}، يقول الشاطبي رحمه الله في الموافقات في وصف أصحاب هذه المنزلة: «صار لهم العلم وصفا من الأوصاف الثابتة بمثابة الأمور البديهية في المعقولات الأول، أو تقاربها، فهؤلاء لا يخليهم العلم وأهواءهم إذا تبين لهم الحق. فإن لم يكن كذلك؛ فقد استوى أهل هذه المرتبة مع من قبلهم».

📖 أفكار ذهبية لأعمال يمكننا القيام بها في العشر الأواخر من رمضان: ❤️ الفكرة الأولى: صلِّ كل ليلة ركعتين من قيام الليل بمائة آية؛ فإن وافقت صلاتك ليلة القدر كتبت عند الله تعالى من القانتين يوميا لمدة ٨٤ سنة! لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين». ❤️ الفكرة الثانية: اقرأ كلّ ليلة سورة الإخلاص - ٣ مرات؛ فإن وافقت قراءتك ليلة القدر، كنت كمن قرأ القرآن الكريم كاملا يوميا لمدة ٨٤ سنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ؟ قَالُوا : وَكَيْفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، قَالَ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ) صحيح مسلم. ❤️ الفكرة الثالثة: اقرأ خواتيم سورة البقرة (آمن الرسول..)، فإن وافقت ليلة القدر؛ فقد كتب لك قيام ثلاثين ألف ليلة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه». رواه مسلم، وقال ابن حجر: كفتاه: يعني: أجزأتاه عن قيام الليل، وقيل: غير ذلك. ❤️ الفكرة الرابعة تصدّق كل ليلة بدرهم واحد فقط، فإن وافقت ليلة القدر كنت كمن تصدق يوميا لمدة ٨٤ سنة! ❤️ الفكرة الخامسة: قل: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» مائة مرة، فإن وافقت ليلة القدر كنت كمن أعتق ٣٠٠٠٠٠ ألف رقبة، والرقبة الواحدة تعتق من النار، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ❤️الفكرة السادسة: قل: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم». ثم قل: «اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني». فإن وافقت ليلة القدر؛ فقد ملأت يدك من الخير لمدة ثلاثين ألف يوما؛ حيث جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمني كلاما أقوله: قال: «قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم»، قال: فهؤلاء لربي، فما لي؟ قال: «قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني». فلمّا ولّى الأعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد ملأ يده من الخير». حسّنه الألباني. ❤️الفكرة السابعة: قل: «اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات»، فإن وافقت ليلة القدر؛ فقد كتب لك ستين مليار حسنة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة». حسّنه الألباني. ❤️الفكرة الثامنة قل: «سبحان الله» مائة مرة، فإن وافقت ليلة القدر يكتب لك ٣٠,٠٠٠,٠٠٠ ثلاثين مليون حسنة، أو تحط عنك ثلاثين مليون خطيئة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة، فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة». رواه مسلم. ❤️ الفكرة التاسعة: قل: «سبحان الله العظيم وبحمده» مائة مرة، فإن وافقت ليلة القدر يكتب لك ٣,٠٠٠,٠٠٠ ثلاثة ملايين نخلة في الجنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنّة». صحّحه الألباني. ❤️الفكرة العاشرة: قل: «اللهم صل على محمد وآل محمد» مائة مرة، فإن وافقت ليلة القدر يكتب لم ثلاثة ملايين رحمة من ملك الملوك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا». رواه مسلم؛ وقال الشوكاني: المراد بالصلاة من الله الرحمة لعباده، وأنه يرحمهم رحمة بعد رحمة؛ حتى تبلغ رحمته ذلك العدد. ⏪️ نقلًا عن د. محمّد الصّغير - بتصرّف. ✔️ انشُرها، فالدّال على الخير كفاعله.

قرأت القرآن كله، فلم أجد واحداً عاند الدين وأهله ثم ختم الله قصته قبل أن يقصمه، ولم أجد ناصرًا للد؟ين ختم الله قصته قبل أن ينصره. 🖊 عبد المحسن الأحمد.

⏩️قلتُ في القرآن وجهًا ذهب عنه النّاس فلا يكاد يعرفه إلا الشّواذ من آحادهم، وذلك: صنيعه في القلوب، وتأثيره في النفوس فإنك لا تكاد تسمع كلامًا غير القرآن منظوما ولا منثورًا، إذا قرع السّمع خلص له إلى القلب من اللّذة والحلاوة في حال، ومن الرّوعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه، تستبشر به النفوس، وتنشرح له الصدور، حتى إذا أخذت حظها منه عادت مرتاعة قد عراها الوجيب والقلق، وتغشاها الخوف والفَرق، تقشعر منه الجلود، وتنزعج له القلوب، يحول بين النفس ومضمراتها وعقائدها الراسخة فيها⏪️ • الخطّابي.

كلّما استطاع الإنسان أن يستجلب من كتاب الله عزّ وجل ومن سنة رسول الله ﷺ ما يكون علاجًا لمشكلات في الواقع، فإنّه يكون قد استهدى بكتاب الله استهداء عظيمًا.. 🎥 الشّيخ أحمد السّيد. 🎙 مقاصد السور [سورة النّور]

قال الإمام السخاوي رحمه الله: «كل قول مُكَرّرٍ مَمْلُولٌ إلا القرآنُ فإنه كلما كُرِر حَلا، فهو خير جليس». 📚 فتح الوصيد في شرح القصيد ١/٥٧

﴿وَحَسِبُوۤا۟ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةࣱ فَعَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ ثُمَّ عَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ كَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ﴾ [المائدة ٧١] وهَذا شَأْنُ الأُمَمِ إذا تَطَرَّقَ إلَيْها الخُذْلانُ أنْ يَفْسُدَ اعْتِقادُهم ويَخْتَلِطَ إيمانُهم ويَصِيرَ هَمُّهم مَقْصُورًا عَلى تَدْبِيرِ عاجِلَتِهِمْ، فَإذا ظَنُّوا اسْتِقامَةَ العاجِلَةِ أغْمَضُوا أعْيُنَهم عَنِ الآخِرَةِ، فَتَطَلَّبُوا السَّلامَةَ مِن غَيْرِ أسْبابِها، فَأضاعُوا الفَوْزَ الأبَدِيَّ وتَعَلَّقُوا بِالفَوْزِ العاجِلِ فَأساؤوا العَمَلَ فَأصابَهُمُ العَذابانِ العاجِلُ بِالفِتْنَةِ والآجِلُ. • التّحرير والتّنوير لابن عاشور.

﴿وَحَسِبُوۤا۟ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةࣱ فَعَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ ثُمَّ عَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ كَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ﴾ [المائدة ٧١] عُطِفَ عَلى قَوْلِهِ (كَذَّبُوا) و(يَقْتُلُونَ) لِبَيانِ فَسادِ اعْتِقادِهِمُ النّاشِئِ عَنْهُ فاسِدُ أعْمالِهِمْ، أيْ فَعَلُوا ما فَعَلُوا مِنَ الفَظائِعِ عَنْ تَعَمُّدٍ بِغُرُورٍ، لا عَنْ فَلْتَةٍ أوْ ثائِرَةِ نَفْسٍ حَتّى يُنِيبُوا ويَتُوبُوا. وظَنُّوا أنَّ فِعْلَهم لا تَلْحَقُهم مِنهُ فِتْنَةٌ. وهي قَدْ تَكُونُ عِقابًا مِنَ اللَّهِ لِلنّاسِ جَزاءً عَنْ سُوءِ فِعْلِهِمْ أوْ تَمْحِيصًا لِصادِقِ إيمانِهِمْ لِتَعْلُوَ بِذَلِكَ دَرَجاتُهم ﴿إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ﴾ [البروج: ١٠] الآيَةَ. وسَمّى القُرْآنُ هارُوتَ ومارُوتَ فِتْنَةً، وسَمّى النَّبِيءُ ﷺ الدَّجّالَ فِتْنَةً، وسَمّى القُرْآنُ مَزالَّ الشَّيْطانِ فِتْنَةً (لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ) . فَكانَ مَعْنى الِابْتِلاءِ مُلازِمًا لَها. والمَعْنى: وظَنُّوا أنَّ اللَّهَ لا يُصِيبُهم بِفِتْنَةٍ في الدُّنْيا جَزاءً عَلى ما عامَلُوا بِهِ أنْبِياءَهم، فَأمِنُوا عِقابَ اللَّهِ في الدُّنْيا بَعْدَ أنِ اسْتَخَفُّوا بِعَذابِ الآخِرَةِ، وتَوَهَّمُوا أنَّهم ناجُونَ مِنهُ، لِأنَّهم أبْناءُ اللَّهِ وأحِبّاؤُهُ، وأنَّهم لَنْ تَمَسَّهُمُ النّارُ إلّا أيّامًا مَعْدُودَةً. فَمِن بَدِيعِ إيجازِ القُرْآنِ أنْ أوْمَأ إلى سُوءِ اعْتِقادِهِمْ في جَزاءِ الآخِرَةِ وأنَّهم نَبَذُوا الفِكْرَةَ فِيهِ ظِهْرِيًّا وأنَّهم لا يُراقِبُونَ اللَّهَ في ارْتِكابِ القَبائِحِ، وإلى سُوءِ غَفْلَتِهِمْ عَنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا وأنَّهم ضالُّونَ في كِلا الأمْرَيْنِ. ‌‌ودَلَّ قَوْلُهُ ﴿وحَسِبُوا ألّا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ عَلى أنَّهم لَوْ لَمْ يَحْسَبُوا ذَلِكَ لارْتَدَعُوا، لِأنَّهم كانُوا أحْرَصَ عَلى سَلامَةِ الدُّنْيا مِنهم عَلى السَّلامَةِ في الآخِرَةِ لِانْحِطاطِ إيمانِهِمْ وضَعْفِ يَقِينِهِمْ. • التحرير والتنوير

﴿وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ أي: ظنوا أن معصيتهم وتكذيبهم لا يجر عليهم عذابا ولا عقوبة، فاستمروا على باطلهم. ﴿فَعَمُوا وَصَمُّوا ْ﴾ عن الحق ﴿ثُمَّ ْ﴾ نعشهم و ﴿تاب الله عَلَيْهِمْ ْ﴾ حين تابوا إليه وأنابوا ﴿ثُمَّ ْ﴾ لم يستمروا على ذلك حتى انقلب أكثرهم إلى الحال القبيحة. ﴿فعَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ْ﴾، والقليل استمروا على توبتهم وإيمانهم. ﴿وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ْ﴾ فيجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير وإن شرا فشر • تفسير السعدي.