🌍جغرافیای کردستان🌏

سلام همراهان گرامی اگرچه بعید می‌داند گوش شنوایی وجود داشته باشد اما برای ثبت در تاریخ و در اعتراض به فاجعه قطع درختان بادام روستای ورمهنگ به بهانه خانه‌سازی، نامه‌ای خطاب به استاندار کردستان تنظیم شده که خلاصه‌ی آن در ادامه آمده است. اگر موافق بودید لطفاً…

سلام همراهان گرامی اگرچه بعید می‌داند گوش شنوایی وجود داشته باشد اما برای ثبت در تاریخ و در اعتراض به فاجعه قطع درختان بادام روستای ورمهنگ به بهانه خانه‌سازی، نامه‌ای خطاب به استاندار کردستان تنظیم شده که خلاصه‌ی آن در ادامه آمده است. اگر موافق بودید لطفاً لایک کنید و اگر نظر اصلاحی یا پیشنهاد تکمیلی داشتید بفرمایید تا اِعمال شود. خلاصه نامه: ۱. ابراز تنفر نسبت به عمل نابخشیدنی قطع درختان ۲. یادآوری این که آن درختان سرمایه معنوی، مادی و زیست‌محیطی ما بود. ۳. اینکه اگر به جای آن درختان مسجد و عبادتگاه هم بسازند به دلیل بنیاد ظالمانه و نابخردانه، عاقبت خیر و خوش نخواهد داشت. ۴. مقایسه فاجعه قتل عام درختان بادام با بمباران دو نقطه کامیاران طی جنگ چهل روزه توسط دشمنان خارجی. ۵. نامحرم دانستن مردم بومی و بی‌توجهی به نظرات آنها. ۶. درخواست عذرخواهی و دلجویی از مردم. ۷. درخواست توبیخ عوامل دخیل در فاجعه. ۸. عدم تکرار چنین فجایعی در سایر نقاط استان. ۹. درخواست لحاظ کردن نظرات مردم بومی قبل از اجرای هر پروژه عمومی در هر نقطه‌ای از استان کردستان. @khaterat_varmahang متن کامل نامه در پست بعدی 👇👇

seyyedhoseintabatabaei: . «مترجم، تنها واژه‌ها را جابه‌جا نمی‌کند؛ جهان‌ها را به یکدیگر پیوند می‌زند. محمد قاضی از بزرگ‌ترین معماران این پیوند بود.» برخی انسان‌ها کتاب می‌نویسند، برخی دیگر پلی می‌سازند میان زبان‌ها، فرهنگ‌ها و دل‌ها. محمد قاضی از آن پل‌سازان بزرگ بود. او ترجمه را از مرز واژه‌ها فراتر برد و به هنری برای انتقال روح اثر بدل کرد. با قلمی روان، دقیق و وفادار، شاهکارهای ادبیات جهان را چنان به فارسی درآورد که گویی از آغاز به این زبان نوشته شده بودند. نسل‌های بسیاری با ترجمه‌های او به جهان نویسندگانی چون ویکتور هوگو، آنتوان دو سنت‌اگزوپری، سروانتس و رومن رولان قدم گذاشتند. زادروز محمد قاضی، بزرگداشت مترجمی است که نشان داد ترجمه، اگر با عشق، دانش و ذوق همراه باشد، خود آفرینشی تازه است. نام او نه فقط در تاریخ ترجمه، بلکه در حافظه فرهنگی ایران جاودانه خواهد ماند. یاد و نامش گرامی؛ مترجمی که به زبان فارسی افقی گسترده‌تر بخشید. #محمد_قاضی #ترجمه #ادبیات_جهان #ادبیات #کتاب فرهنگ 💾 ربات دانلود از اینستا: @instasave_bot

⚫️امروز، ۱۳ مرداد سالروز پرواز ابدیِ «شێرکۆ بێکەس» امپراطور شعر جهان و مامۆستای بی‌همتای کورد است @Sharsna اگر جهان را با قلم‌های بزرگش بشناسیم: اگر انگلیس به شکسپیر می‌بالد آمریکا با بوکوفسکی به جنونِ کلمات می‌رسد هلند «کامپرت» را در سینه دارد و آلمان نام «مولر» را زمزمه می‌کند ما در قلبِ خاورمیانه، کوهی از کلمات داریم به نام «شێرکۆ بێکەس» مامۆستا در سال ۲۰۱۳ در غربتِ سوئد چشم از جهان فروبست، اما کلماتش همچنان در رگ‌های فرهنگ و هنرِ این سرزمین جاری‌ست. «نە، من نامەم بۆ هیچ کەس نانێرم، من دەمەوێ لەگەڵ خودی خۆم بدوێم.» یادش همیشه در یادها جاودان🖤 بزرگان و مفاخر کورد در 📡کانال شهر سنندج: @SharSna @SharSna و اینستاگرام‌مون Instagram.com/sharsna1 👈🏿 استوریا #کردستان #سنندج #کورد #هنرمند

تخریب زحمات ۵۰ ساله با حماقت ۵ روزه عکس ارسالی از: علی‌اکبر یوسفی توضیحات از: کانال خاطرات ورمهنگ👇 یک ضرب‌المثل غیرمذهبی می‌گوید: «هر کس بتواند درختی را بشکند می‌تواند کتابی را هم بسوزاند. و هر کس بتواند کتابی را بسوزاند می‌تواند به یک انسان آسیب بزند، و هر کس بتواند به یک نفر آسیب بزند مستعد جنایت و آسیب رساندن به یک جمع و ملت است». مذهبی‌ها هم روایتی دارند که می‌گوید: «هر کس شاخه درختی را بشکند انگار بال فرشته‌ای را شکسته است». قتل‌عام درختان بادام ورمهنگ در هیچ مکتب و مذهبی قابل توجیه نیست. رویشان سیاه، تا همیشه. @khaterat_varmahang

فیلم مصری «جفت دیگر» که تنها حدود ۵ دقیقه طول می کشد، برنده جایزه بهترین فیلم کوتاه جشنواره فیلم مصر شد. ‌ این فیلم توسط سارا روزیک کارگردان ۲۰ ساله بر اساس داستانی از گاندی ساخته شده است. ‌ این فیلم در مورد قانون کارما صحبت می کند: ‌ "برای دیگران همان کاری را انجام دهید که دوست دارید آنها برای شما انجام دهند." ......‌‌.‌‌‌‌.................... انسانیت و دیگر هیچ @KurdistanGraphy

تجلیل استاد ناصر رزازی از صدای گرم و هوره‌ی استاد سیدقلی کشاورز.👌🌷😍❤️❤️ @KurdistanGraphy

کتاب شازده کوچولو. اثر: آنتوان دو سنت‌اگزوپری ترجمه: احمد شاملو @KurdistanGraphy

🌹🌷⚽️⚽️⚽️*فوتبال،⚽️⚽️⚽️ بی‌رحمانه‌ترین معلم زندگی است.* http://telegram.me/bavarh فوتبال، فقط نود دقیقه دویدن دنبال یک توپ نیست؛ کلاس درسی است که هر هفته روی چمن برگزار می‌شود و میلیون‌ها نفر بی‌آنکه متوجه باشند، شاگرد آن هستند. http://telegram.me/bavarh دیشب بازی سنگال و بلژیک بهترین یادآوری این حقیقت بود. تا دقیقه ۸۶، سنگال با دو گل پیش بود. خیلی‌ها نتیجه را تمام‌شده می‌دانستند، اما فوتبال قانونی نانوشته دارد؛ تا وقتی داور سوت پایان را نزده، هیچ نتیجه‌ای قطعی نیست. چند دقیقه کافی بود تا ورق برگردد و پیروزی، جای خود را به شکست بدهد. زندگی هم دقیقاً همین‌گونه است. اگر امروز جلو هستی، مغرور نشو؛ اگر عقب افتاده‌ای، ناامید نشو. هنوز زمان باقی مانده است. در فوتبال، تکل از پشت کارت قرمز دارد؛ یعنی از پشت به کسی ضربه نزن، خیانت نکن و اعتماد دیگران را نشکن. آفساید یادآور این است که جلوتر از زمان خود حرکت کردن، همیشه موفقیت نیست؛ هر کاری، زمان مناسب خودش را می‌خواهد. http://telegram.me/bavarh داور برای خطا سوت می‌زند؛ یعنی هیچ اشتباهی بی‌پاسخ نمی‌ماند و هر عملی، نتیجه‌ای دارد. کارت زرد هشدار است؛ زندگی هم پیش از مجازات، بارها فرصت اصلاح می‌دهد. http://telegram.me/bavarh پنالتی یادآور لحظه‌هایی است که یک تصمیم می‌تواند سرنوشت را تغییر دهد؛ باید با آرامش و دقت انتخاب کرد. پاس دادن یعنی هیچ موفقیت بزرگی حاصل تکروی نیست. بهترین تیم‌ها، بهترین همکاری‌ها را دارند. تعویض بازیکن نشان می‌دهد گاهی برای ادامه مسیر باید روش، عادت یا حتی همراهان خود را تغییر داد. و سرانجام، سوت پایان... روزی برای همه به صدا درمی‌آید. آنچه می‌ماند، نتیجه تابلوی زندگی است؛ نه هیاهوی سکوها. فوتبال به ما می‌آموزد تا آخرین ثانیه بجنگیم، در پیروزی فروتن باشیم، در شکست دوباره برخیزیم و هرگز امید را پیش از سوت پایان از دست ندهیم. http://telegram.me/bavarh

📚 فرهنگ جغرافیایی ایران بەستەر بۆ بەشداربوون لە کانالی کتێبخانەی کوردستان : https://t.me/kurdistanbooks

🏛🕌چرا از نگاه کانت، حکومت دینی در تاریکی می‌ماند؟ در اندیشهٔ کانت، مدرنیته از یک نقطه آغاز می‌شود: [جرئت اندیشیدن]. انسان باید بتواند بدون ترس، بدون قیم، و بدون تکیه بر اقتدار بیرونی، از عقل خود استفاده کند. این اصل، ستون اصلی روشنگری است. هر ساختاری که انسان را از این حق محروم کند، در نگاه کانت نه‌فقط غیراخلاقی، بلکه ضدمدرن است. ولایت فقیه بر این تصور بنا شده که مردم توان تشخیص خیر و شر را ندارند و باید زیر هدایت یک مرجع دینی بمانند. این دقیقا همان چیزی است که کانت آن را «نابالغی تحمیلی» می‌نامد؛ وضعیتی که در آن انسان به‌جای آنکه خود بیندیشد، باید از دیگری فرمان ببرد. چنین ساختاری، از نظر کانت، انسان را در تاریکی نگه می‌دارد و امکان بلوغِ فکری را از او می‌گیرد. جامعه‌ای که در آن مردم اجازهٔ نقد آزاد ندارند، هرگز وارد مدرنیته نمی‌شود؛ چون مدرنیته یعنی آزادی اندیشه، نه اطاعت. قانون در نگاه کانت باید بر پایهٔ عقل مشترک انسان‌ها باشد، نه بر اساس ایمان یا تفسیر خاص از دین. قانون دینی، چون بر ایمان بنا شده، نمی‌تواند جهان‌شمول باشد. وقتی قانون بر اساس ایمان نوشته می‌شود، جامعه به دو بخش تقسیم می‌شود: مؤمنان و نامؤمنان. این تقسیم، از نظر کانت، نشانهٔ عقب‌ماندگی است؛ چون قانون مدرن باید همه را برابر ببیند. 💡حکومت دینی، با تکیه بر شریعت، قانون را از جهان‌شمولی محروم می‌کند و آن را به فرمانی خاص تبدیل می‌کند. فرمان، نه قانون است و نه مدرن؛ فرمان ابزار سلطه است. کانت اصل دیگری دارد که نشان می‌دهد چرا حکومت دینی در تاریکی می‌ماند: اصل [آشکاربودن]. قدرت مدرن باید شفاف باشد؛ باید بتواند قواعد خود را علنا اعلام کند. اما حکومت دینی بر پنهان‌کاری بنا شده است. تصمیمات اصلی در پشت درهای بسته گرفته می‌شود، معیارهای حذف و سرکوب اعلام نمی‌شود، و (مصلحت) جایگزین شفافیت می‌گردد. اما قدرتی که برای بقا نیازمند پنهان‌کاری باشد، از نظر کانت، قدرتی فاسد و پیشامدرن است. مدرنیته یعنی حکومت آشکار؛ تاریکی یعنی حکومت پنهان. اساسا در نگاه کانت، انسان باید هدف باشد، نه وسیله. ⛪️ اما حکومت دینی انسان را ابزار می‌کند: (بدن زن ابزار کنترل اجتماعی می‌شود، رسانه ابزار تبلیغ، دانشگاه ابزار تربیت ایدئولوژیک، و اعتراض‌کننده ابزار نمایش قدرت). این نگاه ابزاری به انسان، نشانهٔ جهان پیشامدرن است؛ جهانی که در آن انسان ارزش ذاتی ندارد و تنها در خدمت قدرت معنا پیدا می‌کند. مدرنیته زمانی آغاز می‌شود که انسان به‌عنوان غایت شناخته شود، نه وسیله. بنابراین، از نگاه کانت، حکومت دینی در تاریکی می‌ماند چون بر قیمومت، ایمان اجباری، تبعیض و پنهان‌کاری بنا شده است. این عناصر، عناصر جهان پیشامدرن‌اند. مدرنیته بر آزادی، برابری، شفافیت و خودقانون‌گذاری بنا شده است. این دو جهان با هم جمع نمی‌شوند. حکومت دینی نمی‌تواند مدرن شود، چون برای مدرن‌شدن باید از اصولی دست بکشد که هویت خود را بر آن‌ها بنا کرده است. به همین دلیل، از نگاه کانت، چنین حکومتی نه‌فقط نامشروع، بلکه از اساس ناتوان از ورود به روشنگری است؛ حکومتی که در تاریکی می‌ماند، چون از نور عقل می‌ترسد. آرسین cafe_andishe95 #تحلیل_زمانه 🌍 @TahlilZamane

زندگی در حقیقت؛ نیرویی که جهان را تکان می‌دهد واتسلاو هاول در کتاب قدرت بی‌قدرتان می‌نویسد: «حتی یک عمل کوچک در راستای حقیقت می‌تواند امواجی بزرگ ایجاد کند.» این جمله‌ی ساده اما عمیق، ما را به درنگ وامی‌دارد؛ آیا صدای فردی بی‌قدرت، در برابر قدرتی عظیم شنیده می‌شود؟ پاسخ هاول روشن است: بله، وقتی آن صدا از دل حقیقت برخاسته باشد. هر عمل راستین، هر ایستادگی در برابر دروغ، می‌تواند آغازگر تغییری بزرگ باشد؛ تغییری که از دل سکوت‌ها و سازش‌ها می‌جوشد. نمونه‌ای بارز از این قدرت را می‌توان در جنبش زنان ایران برای دستیابی به حقوق فردی و آزادی‌های اجتماعی دید. زنانی که تنها با برداشتن حجاب یا حضور بی‌هراس در خیابان، نشان دادند چگونه یک کنش شخصی می‌تواند به بیانی سیاسی بدل شود. آنها با انتخاب زیستن در حقیقتِ خواسته‌های خود، ساختارهایی را به لرزه درآوردند که سال‌ها بر اساس انکار، اجبار و دروغ شکل گرفته بودند. در داستان مشهور «لباس جدید پادشاه» نوشته‌ی هانس کریستین اندرسن، این یک کودک است که حقیقت را بر زبان می‌آورد: «اما پادشاه که لخت است!» هیچ‌کس جرأت گفتن این را نداشت، چون دروغی جمعی همه را در سکوت نگاه داشته بود. این داستان نمادی است از شجاعت گفتن حقیقت، حتی وقتی همه ساکت‌اند. کودک، بی‌آن‌که قصد براندازی یا شورش داشته باشد، تنها با گفتن واقعیت، پرده‌ای از تزویر را درید. زیستن در حقیقت، همیشه آسان نیست؛ گاه هزینه دارد، گاه خطر. اما سکوت در برابر دروغ، انسان را از درون تهی می‌کند. وقتی انسان، هرچند اندک، به آنچه می‌داند درست است، عمل می‌کند، به خود احترام می‌گذارد و به دیگران نشان می‌دهد که انتخابی دیگر ممکن است. حقیقت، بر خلاف دروغ، نیاز به تبلیغ ندارد؛ کافی‌ست که آشکار شود. در نهایت، قدرت بی‌قدرتان، همان نیرویی‌ست که از زندگی در حقیقت زاده می‌شود. همان‌طور که زنان ایران، همان‌طور که اعتراص جمعی، همان‌طور که کودک داستان اندرسن، و همان‌طور که هر فردی که در برابر دروغ ایستاده است. حقیقت اگرچه بی‌سلاح است، اما روشن می‌سازد، رسوا می‌کند و راه می‌گشاید. به تعبیر هاول، حتی اگر تنها یک نفر بگوید «پادشاه لخت است»، دروغی بزرگ فرو خواهد ریخت. #تحلیل_زمانه 🌍 @TahlilZamane

♻️سربداران ستاره‌ای فروزان در اوج تاریکی ایران ( برگی از تاریخ برای آنان که‌ مرگ را بر زندگی رجحان می دهند) چگونه حكومت ۱۲۰ ساله وحشیان ِمغول به پایان رسید؟ ♻️همه چیز از یک روستا شروع شد. صدوبیست سال مغول ها هر چه خواستند در ایران کردند جنایتی نبود که از آن چشم پوشیده باشند. از کشتن صدهزار نفر در یک روز گرفته تا تجاوز و غارت ♻️برخی از قبایل مغول‌ها پس از فتح ایران ساکن خراسان شدند، ولی چون بیابانگرد بودند، در شهرها زندگی نمی‌کردند مغول‌ها همه گونه حقی داشتند مغولان مجاز بودند هر که را خواستند بکشند، به هر که خواستند تجاوز کنند و هر چه را خواستند غارت کنند؛ ایرانیان برایشان برده نبودند، بلکه مانند چهارپایان با ایرانیان رفتار میکردند در تاریخ دورهٔ مغول، چنان یأسی میان مردم ایران وجود می داشته که حتی در برابر کشتن خودشان هم مقاومت نمی‌کردند. ♻️داستان از روستای باشتین و دو برادر که همسایه بودند شروع می‌شود چند مغول بیابانگرد به خانهٔ این‌دو می‌روند و زنان و دخترانشان را طلب می‌کنند. بر خلاف ۱۲۰سال قبلش، دو برادر مقاومت می‌کنند و مغولان را می‌کشند . مردم باشتین اول می‌ترسند ولی مرد شجاعی به نام "عبدالرزاق" دعوت به ایستادگی می کند. خبر به قریه‌های اطراف می‌رسد، حاکم سبزوار مامورانی را می‌فرستد تا دو برادر را دستگیر کنند. ♻️عبدالرزاق با کمک مردم روستا ماموران را می‌کشد. در نهایت حاکم سبزوار سپاهی چند صد نفره را به باشتین می‌فرستد ولی حالا خیلی‌ها جرأت مقاومت پیدا می‌کنند؛ عبدالرزاق فرمانده قیام می‌شود. در چند روستا، مردم مغولان را می‌کشند و خبرهای مغول‌کشی کم‌کم زیاد می‌شود عبدالرزاق نام سربداران بر سپاهیان از جان گذشته‌اش می‌گذارد. ♻️فوج‌فوج مردمان به‌ستوه آمده از ستم مغول‌ها به باشتین می‌روند تا به عبدالرزاق بپیوندند و در برابر سپاه ارغونشاه (حاکم سبزوار) بایستند. عبدالرزاق بر ارغونشاه پیروز می‌شود و سبزوار فتح می‌گردد! پس از صد و بیست سال ایرانیان بر مغول‌ها فائق می‌شوند. آن روز حتماً پرشکوه بوده است.. ♻️تیمور ایلخان مغول، یک ایلچی مغول را می‌فرستد تا سربداران از او اطاعت کنند، سربداران او را هم می‌کشند و از طغای‌تیمور می‌خواهند که اطاعت کند. سربداران به جنگ طغای تیمور می روند و او را شکست می دهند و این نقطهٔ پایان ایلخانان وحشی صفت مغول است. هیچ حکومتی در زمین به ظلم و زورگویی باقی نمی ماند این شعر سیف فرغانی وصف زیبایی از حالت درونی مردم اون موقع نسبت به حکومت مغول است هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد هم رونق زمان شما نیز بگذرد آن کس که اسب داشت،غبارش فرونشست... باد سُم خران شما نیز بگذرد در مملکت که غرش شیران گذشت و رفت.. این عوعو ی سگان شما نیز بگذرد... ♻️بخش کوچکی از قیام سربداران سرکرده‌ی مخالفین سبزوار نیز شیخ حسن جوری بود گفته شده وقتی مغول دنبال شیخ حسن بوده بیش از ۱۰۰.۰۰۰ نفر مدعی شدند که شیخ حسن جوری هستند. سبزواری ها (بیهقی ها) به رشادت و شهادت طلبی برای نجات ناموس و سرزمین معروفند. #قلمـبیداری https://t.me/darvishane49

جواد صفی‌نژاد طلوع: ۱۳۰۸ غروب: ۱۴۰۴ @KurdistanGraphy

جواد صفی‌نژاد طلوع: ۱۳۰۸ غروب: ۱۴۰۴ @KurdistanGraphy

🟢چگونه باید قدر ایران را بدانیم؟🟢 🔖@darvishnameh 1️⃣ ایران برای آنکه دوباره در ریل آبادی، مهر و نشاط قرار گیرد، باید دولتمردانش از شجاعت، صداقت و درایت برخوردار باشند. 2️⃣ شاخص شجاعت، صداقت و درایت در زمانه اکنون، اعتراف به انتخاب مسیری اشتباه برای آبادی ایران و عذرخواهی رسمی از ایرانیان ... از همه ایرانیان فارغ از طبقه اجتماعی، جنسیت، مذهب و قومیت است. 3️⃣ حکومتی که شجاعت ندارد در پایان برنامه بیست‌ساله توسعه کشور، دست‌کم صادقانه اعتراف کند که چرا وضعیت کشور بدتر از سال نخست اجرای برنامه شده؟ هرگز نمی‌تواند به تاب‌آوری وطن کمک کند. 4️⃣ دست از دایره خودی‌ها بردارید و به همه ایرانی‌هایی که دل در گرو آبادی ایران دارند، اجازه دهید به وطن‌شان خدمت کنند و از ایمان‌شان نپرسید. اینترنت را آزاد و دست از سر مردم بردارید تا آنها خود ایران‌شان را بهتر از روز قبل بسازند. پایداری ایرانی در گرو پایان‌دادن به کسوف خرد است. #دلنوشته_های_محمد_درویش

شعری زیبا در وصف شخصیت‌های برجسته‌ی کورد🌷😍❤️ @KurdistanGraphy

🎥 هایده شیرزادی، فعال محیط زیست: مشکل محیط زیست ایران با ۲۵۰ میلیون یورو حل می‌شود سالانه ۱۰۰ میلیون تن نخاله ساختمانی در محیط رها می‌کنیم. این میزان نخاله، به اندازه دو دور کره زمین است. @KurdistanGraphy

دە شهر پرجمعیت کوردنشین دنیا @KurdistanGraphy