Kūṭastha

شنکره نفس فردی (jiva) را ظهور خود برین یا همان روح کلی (atman) می داند ، همچون انعکاس خورشید در آب ؛ که نه مستقیما اوست و نه چیزی متفاوت.

اين برهمن (saguna) در همه جا هست؛ یعنی در نهاد و اصل هرچه نظر شود ، برهمن است؛ همانگونه که دانه ای برنج و دانه ای جو وجود دارد ، او نیز به عنوان اصل و دانه هرچیزی است. در گیتا (bhagavad gita)میخوانیم که می گوید: ای ارجونا، خداوند در قلب همه موجودات است و این عبارت چاندیگه است که او در قلب من کوچکتر از یک دانه برنج ، کوچکتر از یک دانه جو و بزرگ تر از همه آسمان ها است. بنابراین این برهمن همه چیز را فراگرفته و با دل های تمام روح های فردی در ارتباط است و به آن ها علم دارد؛ اما از آنها متأثر نمی شود. •Sri Sankaracharya •Brahma sutras shankara bhashya by Swami mumukshananda , 2/6 ,1 - 2/1 ,1

در ودانته از دو مرتبهٔ برهمن سخن گفته می شود: 1-Nirguna Brahman 2-Saguna Brahman برهمن در مرتبه Nirguna در مقام اطلاق است و پیش از مرحله ظهور و‌ تجلی است و برهمن در مرتبه Saguna در مقام ظهور و تجلی است.

برهمن بالاترین نور است. هرچه می درخشد نور خود را از برهمن کسب می کند. هرچه می درخشد و نورانی است ، برهمن است؛ مانند خورشید که هر نور مادی نور خود را از آن می گیرد؛ اما هیچ چیز خورشید را روشن نمی کند ، او خود بذاته نورانی است. برهمن آگاهی خالص است ، جهان را با نور خود روشن می کند. •Sri Sankaracharya •Brahma sutras shankara bhashya by Swami mumukshananda , 3/22,1

‎برهمن همه وجود است. برهمن یعنی آنچه هست و خارخ از او وجودی نیست و صرف عدم است. پس چیزی نمی تواند علت آن باشد؛ زیرا علت باید تمایزی از معلول داشته باشد ، در حالی که جز برهمن وجود دیگری نیست. بنابراین برهمن وجود محض است و تمایز و دوگانگی وجود ندارد. هرچه هست برهمن است. بنابراین برهمن ازلی و ابدی و ورای او چیزی نیست •Sri Sankaracharya •Brahma sutras shankara bhashya by Swami mumukshananda , 3/9,2

همه رود ها به دریا می ریزند زیرا دریا از آن ها فروتر است. فروتنی به دریا قدرت می بخشد. اگر میخواهید زندگی مردم دیگران را سامان بخشید ، فروتر از آن ها قرار گیرید. فرزانه بالاتر از دیگران است در حالی که کسی احساس کوچکی نمی کند. او جلوتر از دیگران است در حالی که کسی احساس زیردست بودن نمی کند. دنیا از او سپاسگزار است. با کسی رقابت نمی کند و کسی نیز با او به رقابت نمی پردازد. -تائو ت چینگ

Paradise canto 12, the angels in the Ninth Sphere of Heaven By Gustave Dore (1867)

سهرودی می گوید اگر کسی در اصول مکتب اشراقیون تردید کرد ، میتواند این اصول را با کسانی که به اختیار خود می توانند خلع بدن کنند در میان بگذارد و درستی یا نادرستی این اصول را از آن ها جویا شود.

Christ and the disciples at emmaus (1896-1897) By pascal dagnan-bouveret (1852-1929) Carnegie museum of art

کارل گوستاو یونگ معترف است که بعضی راه حل های روانشناسی مثل ترک تعلق و رهایی نفس را از عارف بزرگ مایستر اکهارت آموخته است.

مایستر اکهارت تسلط کافی به نظام فلسفی ابن سینا داشته است و همه کتاب های شیخ الرئیس را از الهیات تا طبیعیات مطالعه کرده و او را به عنوان استاد و شیخ ستوده است و در بعضی موارد ، نظر وی را حتی از توماس آکویناس نیز لطیفتر دانسته است.

برای رسیدن به ذات خدا در بالاترین درجه ، باید به درون ذات خود در عمیق ترین اعماق فرو رفت. زیرا کسی که نخست خویشتن را نشناخته باشد نمی تواند خدا را بشناسد. به اعماق نفس برو ، به متعالی ترین ساحت خداوند رسیده ای. به ریشه برو ، به بالاترین درجه نائل آمده ای.…

شیخ ابوالقاسم گرگانی در یکی از مکتوباتش گفته است که با کسی همنشین شو که همگی تو او شود یا همگی او تو شود یا هر دو در وحدت گم شوید ، نه تو مانی و نه او.

از آغاز موجودات همه بودا هستند. همچون آب و یخ، بی آب یخی نیست، بیرون از ما بودایی نیست. چه نزدیک است حقیقت با این همه چه دور می جوییم آن را. -ذکر هاکویین ذن جی در ستایش ذاذن

عالم خلق همچون کوهی است از یخ و تو چون آبی هستی که از کنار آن میچکد یخ به تحقیق چیزی جز‌ آب نیست گرچه به حکم شرایع یخ نامیده شده است ولیکن با آب شدن یخ حکم مرتفع می شود و آنگاه حکم آب بر آن جاری می شود چنانکه در واقع امر چنین است. •ترجمه شعری از عینیه ، انسان کامل عبدالکریم جیلی ، فصل ۷ ، صفحه ۴۶

عالم همچون کوهی است از یخ و حق آبی است که اصل این یخ است. بنابراین اسم یخ به عاریت بدان تکه آب منجمد داده شده است؛ اسم حقیقی آن آب است. •انسان کامل عبدالکریم جیلی ، فصل ۷ ، صفحه ۴۶

برای رسیدن به ذات خدا در بالاترین درجه ، باید به درون ذات خود در عمیق ترین اعماق فرو رفت. زیرا کسی که نخست خویشتن را نشناخته باشد نمی تواند خدا را بشناسد. به اعماق نفس برو ، به متعالی ترین ساحت خداوند رسیده ای. به ریشه برو ، به بالاترین درجه نائل آمده ای. •مایستر اکهارت •وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت ، صفحه ۲۸۵