التطعيم وأضراره 💉

هذه نصيحة لنفسي ولإخواني ولجميع المسلمين، وقد اشتملت على آيات قرآنية وأحاديث نبوية وآثار سلفية، وفيها الخير لنا إذا نحن عقلناها وعملنا بها لأن فيها وصية الله ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم لنا.         🤲نسأل الله أن يجعلنا من العاملين بها وأن يوفقنا ويثبتنا على دينه حتى نلقاه.           🍀والحمد لله رب العالمين.                                                                               ✍: مهدي بن ناصر الجونة   المشرف العام على قناة ومجموعات [النصر الإسلامي على الغزو الفكري]   وأحد المدرسين في التفسير وعلوم القرآن بدار الحديث السلفية بالفيوش/ اليمن-لحج-تبن

💢وقال الحافظ ابن حجر: (قَوْلُهُ "هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا" أَيْ مِنْ قَوْمِنَا وَمِنْ أَهْلِ لِسَانِنَا وَمِلَّتِنَا وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ مِنَ الْعَرَبِ، وَقَالَ الْقَابِسِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ فِي الظَّاهِرِ عَلَى ملتنا وَفِي الْبَاطِن مخالفون) "فتح الباري لابن حجر (13/ 36)".      ففي هذا الحديث الجليل تحذير نبينا صلى الله عليه وسلم من دعاة الضلالة وأن من أجابهم قذفوه في نار جهنم. والعياذ بالله.      وقد سار على هذا المنهج المبارك سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم فحذّروا من أهل الزيغ والأهواء وأمروا بمنابذتهم والبعد عنهم والبراءة منهم.    💢فهذا ابن عمر  - رضي الله عنه - حين سئل عن القدرية قال: ( فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني ) رواه مسلم. وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب ) "الإبانة لابن بطة ( 2/438 )"     💢وعن ثابت بن عجلان قال : (( أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وطاووس ومجاهد وعبد الله بن أبي مليكة والزهري ومكحول والقاسم أبا عبد الرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وحماد ومحمد بن سيرين وأبا عامر - وكان قد أدرك أبا بكر الصديق - ويزيد الرقاشي وسليمان بن موسى، كلهم يأمروني بالجماعة وينهوني عن أصحاب الأهواء ) " شرح السنة للالكائي (1/149)".     💢وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: " أدركنا أهل الفضل والفقه من خيار أوليّة الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي أشد العيب، وينهوننا عن لقائهم، ومجالستهم، وحذرونا مقاربتهم أشد التحذير، ويخبرونا أنهم على ضلال، وتحريف لكتاب الله وسنن رسوله -- صلى الله عليه وسلم -) " الإبانة لابن بطة ( 2/532 ) ".    💢وهذا الإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - قال عنه البيهقي: (وكان الشافعي - رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم) " مناقب الشافعي ( 1/469 )".      وقد حذرنا سلفنا الصالح من الاستماع لأهل الزيغ والباطل أو فتح المجال معهم للمراسلة أو المحادثة؛ لأن الشخص لا يأمن على نفسه من الزيغ والفتنة؛ فربما تساهل في هذا الباب فكانت النتيجة أن تقع الضلالة في قلبه فينحرف ويصير من أهل الزيغ والضلال عياذًا بالله.    💢 فعن التابعي الجليل  أبي قلابة قال: ( لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون ) "سنن الدارمي (1/120)، شرح السنة للالكائي (1/134)،والسنة لعبدالله بن أحمد (1/137)، والإبانة لابن بطة ( 2/435 ) "    💢وعن عمرو بن قيس الملائي قال:(لا تجالس صاحب زيغ فيزيغ قلبك) "الإبانة لابن بطة  2/436 ) ".    💢وعن هشام بن حسان قال: (( كان الحسن ومحمد بن سيرين يقولان: لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم ) "سنن الدارمي (1/121)،وشرح السنة للالكائي (1/133)".   💢وقال مفضل بن مهلهل: (( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنّة في بدو مجلسه ثم يدخل عليك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك) "الإبانة ( 2/444 )".     🟩 تنبيه: على كل مسلم-وخصوصًا السلفي-أن يحذر من أهل الباطل ودعاة الضلالة أن يجروه إلى ضلالهم بالمال؛ فإن الدين أغلى من كل شيء. وقد حدثني بعض الإخوة أن محمدًا العماري يرسل مالًا لمن يشترك معه في مجموعاته ويرسل لهم مع المال الضلال والمنشورات والكتابات التي فيها ضلال وزيغ وتلبيس. والعياذ بالله.        فعلينا جميعا أن نحذر من بيع ديننا بشيء من حثالة الدنيا، وأن نعلم أن رزق الله واسع وفضل الله عظيم لمن تمسك بدينه واجتنب أهل الضلال. وكما في الحديث (( من ترك شيئا لله عوضه الله خيرًا منه)) فمن ترك أموال أهل الباطل وابتعد عنهم وعن ضلالهم عوّضه الله بالخير العظيم والرزق الواسع الحلال المبارك، قال تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [سورة الطلاق: 2-3]. وهكذا فإن الله يكرمه بزيادة الثبات ورفعة الدرجات في الدنيا والآخرة.       ولا بد من التفريق هنا بين أهل الحق وأهل الباطل، فأهل السنة الصالحون من أهل الخير حين ينفقون أموالهم لخدمة الإسلام والسنة ونشر العلم والهدى فهذا من الأعمال التي يحبها الله ويرضاها ويرفعهم بها، فهذا عملٌ جليل وسعيٌ مشكور. بارك الله جهودهم وبارك فيهم وفي أهليهم وأموالهم.      وأما أهل الباطل الذين ينفقون أموالهم للصد عن سبيل الله ونشر الضلال كما فعل محمد العمّاري فهذا لا شك أنه حرام ومن أخذ منه شيئًا فهو مشارك له في باطله وضلاله. والعياذ بالله.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🛑نصيحة  في التحذير من أهل الضلال وبيان أن الخير والسلامة في البعد عنهم وعن ضلالهم وكتاباتهم ومجموعاتهم🛑       ❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌                         [العدد السابع]    ♻️ نصيحة لنفسي ولإخواني وللمسلمين فيها التحذير من أهل الزيغ والضلال وأن الخير والهدى وسلامة الدين في البعد عنهم وعن كتاباتهم ومجالسهم ومجموعاتهم.♻️            🍀   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.              أما بعد فإن الله يقول في كتابه الكريم: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام: 68]     💢  قال الإمام الشوكاني عند تفسيره لهذه الآية: (وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ مَوْعِظَةٌ عَظِيمَةٌ لِمَنْ يَتَسَمَّحُ بِمُجَالَسَةِ الْمُبْتَدِعَةِ الَّذِينَ يُحَرِّفُونَ كَلَامَ اللَّهِ وَيَتَلَاعَبُونَ بِكِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَيَرُدُّونَ ذَلِكَ إِلَى أَهْوَائِهِمُ الْمُضِلَّةِ وَبِدَعِهِمُ الْفَاسِدَةِ، فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ وَيُغَيِّرْ مَا هُمْ فِيهِ فَأَقَلُّ الْأَحْوَالِ أَنْ يَتْرُكَ مُجَالَسَتَهُمْ، وَذَلِكَ يَسِيرٌ عَلَيْهِ غَيْرُ عَسِيرٍ. وَقَدْ يَجْعَلُونَ حُضُورَهُ مَعَهُمْ مَعَ تَنَزُّهِهِ عَمَّا يَتَلَبَّسُونَ بِهِ شُبْهَةً يُشَبِّهُونَ بِهَا عَلَى الْعَامَّةِ، فَيَكُونُ فِي حُضُورِهِ مَفْسَدَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى مُجَرَّدِ سَمَاعِ الْمُنْكَرِ.      ثم قال: فَإِنَّهُ رُبَّمَا يَتَّفِقُ عَلَيْهِ مِنْ كَذِبَاتِهِمْ وَهَذَيَانِهِمْ مَا هُوَ مِنَ الْبُطْلَانِ بِأَوْضَحِ مَكَانٍ، فَيَنْقَدِحُ فِي قَلْبِهِ، مَا يَصْعُبُ عِلَاجُهُ وَيَعْسُرُ دَفْعُهُ فَيَعْمَلُ بِذَلِكَ مُدَّةَ عُمْرِهِ وَيَلْقَى اللَّهَ بِهِ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ من الحق وهو الْبَاطِلِ وَأَنْكَرِ الْمُنْكَرِ) "فتح القدير للشوكاني (2/ 146)".      💢وقال العلامة الجزائري -عند تفسير هذه الآية-: ( من هداية الآيات: 1- حرمة الجلوس في مجالس يسخر فيها من الإسلام وشرائعه وأحكامه وأهله.    2- وجوب القيام احتجاجاً من أي مجلس يعصى فيه الله ورسوله) "أيسر التفاسير للجزائري (2/ 76)"          أيها المسلمون، لقد دلّت هذه الآية على أنه لا يجوز البقاء في مجالس أهل الزيغ والباطل، ولا في مجموعاتهم، وكذلك لا يكفي الانكار عليهم مع البقاء في مجموعاتهم، ولهذا قال العلامة ابن باديس عند تفسيره لهذه الآية: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ} قال: فلا تجوز لأحد مجالستهم مع ترك النكير عليهم، ولا يكفي أن ينكر ويجلس؛ لأنه يكون ببقائه معهم قد أظهر ما يدل على الرضا بفعلهم)  "تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير (ص: 231)".       وهذا الذي ذكره الله في القرآن هو منهج الرسل جميعهم-ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم-؛ فإنهم كانوا قائمين بالإنكار على من خالفهم وطعن في دينهم، قال ابن القيّم - رحمه الله -: ( ومن تأمل أحوال الرسل مع أممهم؛ وجدهم كانوا قائمين بالإنكار عليهم أشدّ قيام حتى لقوا الله تعالى، وأوصوا من آمن بهم بالإنكار على من خالفهم وأخبر النبي - - صلى الله عليه وسلم - -: أنّ المتخلّص من مقامات الإنكار الثلاثة ليس معه من الإيمان حبّة خردل، وبالغ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أشدّ المبالغة، حتى قال:(( إن الناس إذا تركوه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده )) " مدارج السالكين ( 3/ 123 )" .        وجاء في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه-وهو حديث جليل-وفيه أن حذيفة قال للنبي صلى الله عليه وسلم: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ فقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا)) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: ((هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا)) قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: ((تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ)) رواه البخاري ومسلم. ورواه أحمد بلفظ ((وَدُعَاةُ ضَلَالَةٍ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ قَذَفُوهُ فِيهَا)).        💢 وقال علي القاري: قوله (( قَذَفُوهُ فِيها)) أَيْ: رَمَوْهُ وَصَارُوا سَبَبًا لِقَذْفِهِ فِي جَهَنَّمَ) "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 3382)".

⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔ عون الباري في تحذير المسلمين من ضلالات محمد العمّاري ❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌    [العدد السادس]        ⏬⏬⏬⏬⏬⏬ 🚫❗️  كشف طعونات محمد العمّاري في أهل السنة ورميهم بأنهم يبدّلون ويحرّفون الآيات والأحاديث. ❗️🚫             ☘ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.      أما بعد فقد تقدّم في الأعداد السابقة الردّ على أباطيل وضلالات محمد العماري فيما يتعلق بثلاثة أمور:       1-رميه للدعوة السلفية بأنها دعوة شرك وأنها تجعل مع الله شركاء.      2-محاربته لتفسير السلف من الصحابة وأتباعهم بإحسان.      3-طعنه في إجماع الأمة وأن الاستدلال به شرك.      وقد تمّ بفضل الله تفنيد وسحق هذا الباطل والضلالات. والحمد لله تعالى.       وأما هذا العدد-وهو بحمد الله خاتمة الردود-ففيه كشفٌ لطعونات محمد العمّاري في أهل السنة ورميهم بأنهم يبدّلون ويحرّفون الآيات والأحاديث.      ❌ قال محمد العمّاري في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع ص34-40"-بعد أن ذكر بعض الآيات والأحاديث- يقول عن تلك الآيات والأحاديث: (حرّفها أتباع شرائع علماء السلف عن معناها).    ❌  وقال أيضًا في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع ص35"- بعد أن ذكر حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة"-قال عن أهل السنة أتباع المنهج السلفي: ( وبدّلوا لفظ "لا تجتمع أمتي" إلى "لا يجتمع علماء أمتي" ).             نقول: كلامه هذا من أشدّ الإفك وأعظم البهتان وأشنع الكذب على أهل السنة الذين هم أعظم الأمة عناية بالقرآن والسنة حفظًا وتعلمًا وتعليمًا وتبليغًا ودعوة ودفاعًا. فكيف يُقال بعد هذا كلّه أنهم يبدّلون ويحرّفون القرآن والسنة!!  هذا بهتان عظيم.           ولكن لا نتعجّب من هذا البهتان؛ فإن الذي وصف الدعوة السلفية بالشرك وعبادة غير الله يسهل عليه أن يصف أهلها بالتحريف والتبديل. وهذا كلّه يدلّ على شدّة عداوة محمد العماري للدعوة السلفية وأهلها. والله المستعان.          ☝️  وفي ختام هذه الردود ننصح محمدًا العماري أن يتوب إلى الله وأن ينخلع عن هذه الضلالات العظيمة وأن يتبرأ مما كان عليه من الزيغ والضلال،  فهذا خيرٌ له عند الله.  قال تعالى: { إِلا  الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 160]. انتهى بحمد الله هذا العدد السادس وهو آخر الردود على العمّاري. وسأذكر -إن شاء الله-في العدد السابع نصيحة لنفسي ولإخواني وللمسلمين فيها التحذير من أهل الزيغ والضلال وأن سلامة الدين في البعد عنهم وعن كتاباتهم ومجالسهم ومجموعاتهم. 🍀  والحمد لله رب العالمين                                                                                              ✍: مهدي بن ناصر الجونة وفقه الله.   المشرف العام على قناة ومجموعات [النصر الإسلامي على الغزو الفكري]  وأحد المدرسين في التفسير وعلوم القرآن بدار الحديث السلفية بالفيوش/ اليمن-لحج-تبن https://t.me/asdfghjkzxcvbnmqwe

وقال الإمام أبو المظفر السمعاني: (إذا تعرفنا حال الأمة وجدناهم متفقين على تضليل من يخالف الإجماع وتخطئته ولم تزل الأمة ينسبون المخالفين للإجماع إلى المروق وشق العصا ومحادة المسلمين ومشاقتهم ولا يعدون ذلك من الأمور الهينة بل يعدون ذلك من عظام الأمور وقبيح الارتكابات فدل أنهم عدوا إجماع المسلمين حجة يحرم مخالفتها وفي المسألة دلائل كثيرة) "قواطع الأدلة في الأصول لأبي المظفر السمعاني (1/ 469)"     وقال العلامة عبد العلي الأنصاري: (الإجماع حجة قطعاً، ويفيد العلم الجازم عند الجميع من أهل القبلة، ولا يعتد بشرذمة من الحمقى الخوارج، والشيعة، لأنهم حادثون بعد الاتفاق يشككون فى ضروريات الدين؛ مثل السوفسطائية) "فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت  3/456"     وقال الشوكاني: (وقد تقرر في القواعد الإسلامية أن منكر (الإجماع) القطعي، وجاحده والعامل على خلافه، تمردا، أو عنادا، أو استحلالا، أو استخفافا كافر بالله وبالشـريعة المطهرة التي اختارها لعباده) "الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني (11/ 5750)"     وهذا الكلام مذكور أيضًا  في رسالة الشوكاني: (الدواء العاجل في دفع العدو الصائل-ضمن الرسائل السلفية ص34).      👆 هذا كلام علماء الإسلام فيمن أنكر الإجماع وجحده، وأما من أنكره وزعم أن الاستدلال به شرك فأمره أفظع وأشنع، ولا شكّ أن هذا كفر بالله العظيم ومعارضة لأدلة القرآن والسنة ومحادّة لله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين.      وبهذا نعلم أن محمدًا العماري قد بلغ مبلغًا عظيمًا من الزيغ والضلال والانحراف. والعياذ بالله.           وننصحه أن يتوب إلى الله وأن ينخلع عن هذه الضلالات العظيمة وأن يتبرأ مما كان عليه من الزيغ والضلال،  فهذا خيرٌ له عند الله.  قال تعالى: { إِلا  الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 160]. انتهى بحمد الله هذا العدد. وسنذكر -إن شاء الله-خاتمة الردود في العدد القادم مع نصيحة لمن اغتر بمحمد العمّاري وتابعه على ضلاله المبين ومحاربة الدعوة السلفية ورميها بالشرك.      🍀  والحمد لله رب العالمين.                                                          📝: مهدي بن ناصر الجونة وفقه الله     المشرف العام على قناة ومجموعات [النصر الإسلامي على الغزو الفكري]   وأحد المدرسين في التفسير وعلوم القرآن بدار الحديث السلفية بالفيوش/ اليمن-لحج-تبن

⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔ عون الباري في تحذير المسلمين من ضلالات محمد العمّاري ❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌    [العدد الخامس]                    👇👇👇👇👇 🚫❗️إنكاره للإجماع وقوله بأن الاستدلال بالإجماع شرك وأن الأمة لم تُعصم من الخطأ.❗️🚫            🍀 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.      أما بعد فقد تقدّم في الأعداد السابقة الردّ على أباطيل وضلالات محمد العماري فيما يتعلق بأمرين:      1-رميه للدعوة السلفية بأنها دعوة شرك وأنها تجعل مع الله شركاء.     2-محاربته لتفسير السلف من الصحابة وأتباعهم بإحسان.      وقد تمّ بفضل الله تفنيد وسحق هذا الباطل والضلالات. والحمد لله تعالى.   وسنذكر-إن شاء الله- في هذا العدد الردّ على طعنه في الإجماع وقوله بأن الاستدلال بالإجماع شرك وأن الأمة لم تُعصم من الخطأ.      قال محمد العمّاري في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع" : (الاستدلال بالإجماع دعوة إلى الشرك) كتبه في غلاف الكتاب.     وقال أيضًا في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع ص11": (الاستدلال بالإجماع شرك في الربوبية).     وقال أيضًا في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع ص33": (من يستدلّ بالإجماع يردّ الكتاب والسنة إذا خالفت الإجماع).     وقال أيضًا في كتابه "الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع ص41": (الأمة لم تُعصم من الخطأ).      وقال في كتابه "الله يتحدث عن شرك الدعوة إلى فهم السلف ص19": (سوف ينقلون لك إجماع علماء السلف.. والإجماع ليس دليلًا).      ولنا مع هذا الكلام الباطل وقفات: 🟩الوقفة الأولى: لماذا يحرص العمّاري وغيره من أهل الباطل على إنكار إجماع الأمة؟       🛑الجواب عن ذلك: لأن إجماع الأمة سدٌّ منيع، يقف في وجوه أهل الباطل؛ فإذا أرادوا نشر باطلهم وضلالهم قال لهم المسلمون: أجمعت الأمة على أن هذا باطل، وأجمع السلف على أن هذا ضلال؛ ولهذا حرص أهل الباطل والانحراف على محاربة الإجماع وانكاره وجحوده حتى يتسنّى لهم التلبيس على المسلمين وإضلالهم وحتى يسهل عليهم الطعن في الدين ونشر الضلال والباطل في أوساط المسلمين.      فأهل الباطل يحرصون أولًا على انكار وجحد الإجماع ثم ينطلقون بعد ذلك في تحريف معاني الآيات والأحاديث) "أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 (107/ 468)"      أيها المسلمون، هذه هي خطّة أهل الباطل وهذا طريقهم إلى تحريف معاني القرآن والسنة، والواجب على جميع المسلمين الحذر من هذا المسلك الخبيث والمنهج الفاسد الذي غايته تحريف معاني القرآن والسنة وإنكار ما أجمعت عليه الأمة ونشر الضلالات والباطل في أوساط المسلمين.   🟩.  الوقفة الثانية: لقد دلّ القرآن والسنة على أن إجماع الأمة حجة، والأدلة على ذلك كثيرة، ومن هذه الأدلة:      قول الله تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (النساء:115)      فقوله تعالى: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } استدلّ به علماء الإسلام في كتبهم ومصنفاتهم على مرّ العصور على أن إجماع الأمة حجة.    ومن الأدلة قوله صلى الله عليه وسلم: ((من فارق الجماعة شبرًا فمات ... مات ميتة جاهلية)) رواه البخاري ومسلم.   استدل بهذا الحديث أهل العلم عل حجية الاجماع، وممن استدل به الخطيب البغدادي وأبو إسحاق الشيرازي وابن قدامة وغيرهم   ومن الأدلة قوله عليه الصلاة والسلام: "لا تجتمع أمتي على ضلالة " الترمذي وابن ماجه والحاكم وغيرهم وصححه الحاكم والألباني وغيرهما.              والأدلة في هذا الباب كثيرة جدًّا. نكتفي بما ذكرناه هنا اختصارًا لهذا العدد. 🟩 الوقفة الثالثة: أن علماء الإسلام قد أنكروا وشنّعوا على من أنكر الإجماع؛ فكيف إذا كان منكر الإجماع يزعم أن الاستدلال به شرك. وهذا حال العمّاري.         قال الإمام ابن قدامة المقدسي: (ثمَّ لَا خلاف بَيْننَا أَن الْإِجْمَاع حجَّة قَاطِعَة فَإِذا اجْتمعت الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم على أَمر ثمَّ اتبعهم عَلَيْهِ أَئِمَّة التَّابِعين واقتدى بهم من بعدهمْ من الْأَئِمَّة فِي كل عصر وزمان وحث بَعضهم بَعْضًا على التَّمَسُّك بِهِ وحذروا أَصْحَابهم من مُخَالفَته فَكيف يُقَال لمتبع ذَلِك أَحمَق مغتر إِنَّمَا الأحمق المغتر الْمُخطئ المبتدع هُوَ الْمُخَالف لذَلِك الرَّاغِب عَنهُ. قَالَ الله تَعَالَى {وَمن يُشَاقق الرَّسُول من بعد مَا تبين لَهُ الْهدى وَيتبع غير سَبِيل الْمُؤمنِينَ نوله مَا تولى ونصله جَهَنَّم وَسَاءَتْ مصيرا} ) "تحريم النظر في كتب الكلام (ص: 47)"

)"الانتصار لأهل السنة والحديث في رد أباطيل حسن المالكي (ص: 146)".     وأما قوله بأن أهل السنة اتخذوا   السلف أربابًا من دون الله، فهذا من أعظم البهتان وأشدّ الإفك؛ ولهذا قال العلامة عبد المحسن العباد: (التشنيع والتهويل على أهل السنَّة بأنَّهم يجعلون الرِّجال فوق الكتاب والسنَّة، هذا من أقبح الكذب وأشدِّ الإفك، فمَن من أهل السنَّة فهم هذا الفهم الخاطئ وقال هذه المقالةَ القبيحة، بل إنَّ أهل السنَّة هم المتمسِّكون بالكتاب والسنَّة، المقدِّمون لهما على قول كلِّ أحد) "الانتصار لأهل السنة والحديث في رد أباطيل حسن المالكي (ص: 163)".      وبهذا نكون قد انتهينا من ردّ أباطيل محمد العمّاري فيما يتعلّق بكلامه عن تفسير القرآن والسنة، وبقي إنكاره للإجماع وزعمه أن الاستدلال بالإجماع شرك، وكذلك زعمه بأن أهل السنة يغيّرون ويحرّفون الأدلّة. وهذا سنذكره في العدد القادم إن شاء الله. 🍀والحمد لله رب العالمين.                                                                  ✍: مهدي بن ناصر الجونة وفقه الله    المشرف العام على قناة ومجموعات [النصر الإسلامي على الغزو الفكري]    ❇️ وأحد المدرسين في التفسير وعلوم القرآن بدار الحديث السلفية بالفيوش/ اليمن-لحج-تبن.

بسم الله الرحمن الرحيم                                                               ⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔                   عون الباري  في تحذير المسلمين من ضلالات محمد العمّاري ❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌    [العدد الرابع] 👇👇👇 ❗️🚫  دعوته إلى إغلاق باب التفسير عن السلف من الصحابة والتابعين وزعمه أن تفسيرهم يخالف القرآن والسنة وأن من أخذ بفهمهم وتفسيرهم فقد اتخذهم أربابًا من دون الله وزعمه أن أهل السنة لا يفسّرون القرآن والسنة بالقرآن والسنة.❗️🚫            🍀🍀 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.      أما بعد  فقد ذكرنا فيما سبق بعض الوقفات مع كلام العماري وضلالاته، وبقيت وقفات أخرى، نذكرها فيما يلي: 🟩 الوقفة الرابعة: إن سبب ضلال الفرق كلها قديما وحديثا هو هذا الأمر الذي يدعو إليه العمّاري، وهو ترك تفسير السلف للقرآن والسنة، هذا هو سبب الانحراف والضلال، وقد بيّن ذلك علماء الإسلام.   قال الإمام الألباني:  (الشاهد أن سبب ضلال الفرق كلها قديما وحديثا هو عدم التمسك بهذه الدعامة الثالثة أن نفهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح.    المعتزلة المرجئة القدرية الأشعرية والماتوريدية وما في هذه الطوائف كلها من انحرافات سببها أنهم لا يتمسكون بما كان عليه السلف الصالح) "تفريغ «أشرطة متفرقة» للشيخ الألباني (148/ 4)".      وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وَلِهَذَا تَجِدُ الْمُعْتَزِلَةَ وَالْمُرْجِئَةَ وَالرَّافِضَةَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِمْ وَمَعْقُولِهِمْ وَمَا تَأَوَّلُوهُ مِنْ اللُّغَةِ؛ وَلِهَذَا تَجِدُهُمْ لَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى أَحَادِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَلَا يَعْتَمِدُونَ لَا عَلَى السُّنَّةِ وَلَا عَلَى إجْمَاعِ السَّلَفِ وَآثَارِهِمْ؛ وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى الْعَقْلِ وَاللُّغَةِ وَتَجِدُهُمْ لَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى كُتُبِ التَّفْسِيرِ الْمَأْثُورَةِ وَالْحَدِيثِ؛ وَآثَارِ السَّلَفِ وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى كُتُبِ الْأَدَبِ وَكُتُبِ الْكَلَامِ الَّتِي وَضَعَتْهَا رُءُوسُهُمْ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ الْمَلَاحِدَةِ أَيْضًا) "مجموع الفتاوى (7/119) ".   👌  أيها المسلمون، تأملوا كلمته الأخيرة: (وهذه طريق الملاحدة أيضًا). وصدق رحمه الله.             وقال ابن تيمية رحمه الله: (وقد عدلت المرجئة في هذا الأصل (يعني: الإيمان)، عن بيان الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان، واعتمدوا على رأيهم..ولهذا نجد المعتزلة والمرجئة والرافضة وغيرهم من أهل البدع يفـسرون القرآن برأيهم، ومعقولهم.. ونجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة، والحديث وآثار السلف.. يتأوّلون القرآن برأيهم وفهمهم) "مجموع الفتاوى (7/118) "     وقد ذكر حسن المالكي نحو كلام العمّاري؛ فردّ عليه العلامة عبدالمحسن العباد بقوله: (ومِمَّا يوضح بطلان قول المالكي هذا أنَّ الخوارجَ لَمَّا ركبوا رؤوسَهم وخالفوا الصحابة في فهم الكتاب والسنَّة انحرفوا عن الحقِّ، وقصَّة مناظرة ابن عباس رضي الله عنهما لهم في "مستدرك الحاكم"، وهي بإسناد صحيح على شرط مسلم، وفيها قول ابن عباس: "أتيتُكم من عند صحابة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، لأبلِّغكم ما يقولون.. فعليهم نزل القرآن، وهم أعلمُ بالوحي منكم، وفيهم أنزل، وليس فيكم منهم أحد" ) "الانتصار لأهل السنة والحديث في رد أباطيل حسن المالكي (ص: 159)". 🟩 الوقفة الخامسة: زعم العماري بأن من أخذ بفهم السلف وتفسيرهم فقد اتخذهم أربابًا من دون الله وأن أهل السنة لا يفسّرون القرآن والسنة بالقرآن والسنة. هذه مزاعم باطلة وبهتان مبينٌ؛ والواقع يشهد بأن أعظم الناس تمسّكًا بالقرآن والسنة هم أتباع السلف، فأهل السنة هم أعظم الناس تعظيمًا للقرآن والسنة وهم أكثر الناس عناية بتفسير القرآن والسنة بالقرآن والسنة.      وقد اتفقت كتب علماء أهل السنة المصنّفة في أصول التفسير على أن تفسير القرآن له طرق: أولها وأعظمها: تفسير القرآن بالقرآن ثانيها: تفسير القرآن بالسنة. وهو في المكانة بعد تفسير القرآن بالقرآن. وثالثها: تفسير القرآن بأقوال السلف. ورابعها: تفسير القرآن باللغة.  إلى آخر الطرق المذكورة في كتب أصول التفسير.         وهذا الاتفاق السلفي يدلّ على كذب العمّاري على أهل السنة؛ فإن أهل السنة هم الذين نشروا القرآن والسنة وبلّغوها للناس في السهول والجبال والمشارق والمغارب بحمد الله؛ ولهذا قال العلامة عبد المحسن العباد في رده على حسن المالكي: (وإذا كان أهل السنَّة هم الذين يطعنون في القرآن ولا يريدونه، فمَن الذي يأخذ بالقرآن ومن الذي يريده سواهم، لا شكَّ أنَّ هذا من الإفك المبين والظلم الواضح وقلب الحقائق، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}

وهذا عنوان وغلاف كتابه الثالث ويقع في ٤٥ صفحة وهو مليء بالطعن في الدعوة السلفية وجحود الاجماع بل يزعم ان الله يتحدث عن شرك الاستدلال بالإجماع.

وهذا عنوان وغلاف كتابه الثاني ويقع في ٢٣ صفحة وهو مليء بالطعن في منهج السلف وتفسيرهم ويرمي دعوة أهل السنة بالشرك لأنهم يأخذون القرآن والسنة على فهم السلف

هذا غلاف كتاب محمد العماري والكتاب يقع في ٣٤ صفحة وهو مليء بالطعن في منهج السلف ورمي الدعوة السلفية بأنها دعوة شرك وتدعو إلى الشرك بل افترى على الله ان الله يتحدث عن شرك الدعوة إلى السلفية. تعالى الله عما يقول العماري علوا كبيرا.

⬆️⬆️⬆️ هذه عناوين وغلافات كتب محمد العماري وهي كما ترى تنضح بالطعن في الدعوة السلفية ورميها بالشرك