لطائف المعارف

{ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا } سورة الإسراء احمد القصبي قناة تلاوات بلا مايكات

• قال أسد بن موسى في الزهد (١): نا مروان بن معاوية، نا إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين، عن ابن عباس، في قوله عز وجل: ﴿فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا﴾ [التوبة: ٨٢] قال: «الدنيا قليل، فليضحكوا فيها ما شاءوا، فإذا انقطعت وصاروا إلى الله تعالى، استأنفوا في بكاء لا ينقطع عنهم أبدا». #تفسير

موقف جليل لشيخ الإسلام ابن تيمية في الصبر على السنة والغضب لله "فلما أخبره بذلك المشايخ التدامرة قالوا: يا سيدي قد حملونا كلامًا نقوله لك: وحلّفونا أنه ما يطلع عليه غيرنا: أن تنزل لهم عن مسألة العرش ومسألة القرآن ونأخذ خطَّك بذلك، نوقف عليه السلطان ونقول له: هذا الذي حبسنا ابن تيمية عليه قد رجع عنه ونقطع نحن الورقة. فقال لهم شيخ الإسلام ابن تيمية: تدعونني أن أكتب بخطي أنه ليس فوق العرش إله يعبد، ولا في المصاحف قرآن، ولا لله في الأرض كلام؟ ودق بعمامته الأرض وقام واقفا ورفع برأسه إلى السماء وقال: اللهم إني أشهدك على أنهم يدعونني أن أكفر بك وبكتبك ورسلك، وأن هذا الشيء ما أعمله. اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين. نفذت فيهم سهام الله. والله لتقلبن دولة بيبرس أسفلها أعلاها. ويكون أعز من فيها أذل من فيها ولينتقمنّ الله من الكبير والصغير، وكم أجد عليهم وما أدعو عليهم». فقلت أنا وشرف الدين بن سعد الدين: شيخُ الإسلام الأنصاري عُرِض على السيف أربع عشرة مرة لا يقال له: «وافقنا» إلا اسكت ويقول: أُقْتَل ولا يسعني أن أسكت عمن خالفني. - الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية (1/147)

{ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } سورة الأنعام ريان الريمي قناة تلاوات بلا مايكات

شرح الشيخ ابن عثيمين على الكافية الشافية ويقع في أربع مجلدات مجموعة

شرح الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين 👇

النونية كاملة بصوت يوسف بن نوح

النونية كاملة بصوت يوسف بن نوح

النونية كاملة بصوت يوسف بن نوح

النونية كاملة بصوت يوسف بن نوح

• "بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الوِتْرِ" ٤٥٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ: الوِتْرُ، جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ العِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الفَجْرُ» 📚"سنن الترمذي"

• "بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ النَّوْمِ قَبْلَ الوِتْرِ" ٤٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي ثَوْرٍ الأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ» قال أبو عيسى: قَالَ عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ: «وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ يَنَامُ»، وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ» «وَأَبُو ثَوْرٍ الأَزْدِيُّ اسْمُهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ» وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَا يَنَامَ الرَّجُلُ حَتَّى يُوتِرَ " 📚"سنن الترمذي"

أما إنهم نسوا معنى {الحمد لله رب العالمين}... من الأمور السيارة في خطاب أدعياء التنوير وتأثرَ بهم كثيرون أنهم يقولون: (الكافر صنع لك كذا وكذا وكذا)، ويريدون كسر المرء نفسياً إذا أنكر عليهم كفرهم أو فواحشهم. مع أنه إن انتفع بصناعة الصيني أو الهندي فإنه ينتقد عليه أموراً موافِقةً للثقافة الغربية، فهذه الكلمة لا يقولها إلا في شأن الغربيين في إنكار كفرهم دون الإضرار بالآخرين. ومع أن كل هذا يأخذ الكافر ثمنه، غير أن طارح هذا يغفل عن قول المسلمين في صلاتهم: {الحمد لله رب العالمين}. فمهما كانت منة الإنسان على إنسان آخر؛ فنعمة الله ومنّته أعظم فهو من وهبه الحياة؛ والسمع؛ والبصر؛ والعقل، ومصيرنا بين يدي الله عز وجل، ونعمه الظاهرة والباطنة لا تحصى، بل هو من سخر لك كل شيء وسخر لك صنيعة الكافر. وقد كان الكفار قديماً يمنعهم من الإيمان مشاهدة منة آبائهم عليهم ويقولون: {إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون}، فكان من حكمة الله أن يقرأ المسلمون أول ما يقرؤون من القرآن في الفاتحة في كل صلاة: {الحمد لله رب العالمين} ليتذكر كل امرئ نعمة الله عليه، وأنه لا مشاهدةَ لمنّةِ ملك أو والد أو غيرهم مع نعمته سبحانه. بل إنَّ أمر الكفار والفساق ونهيهم من الإحسان إليهم، فإن شعرنا بالامتنان نحوهم فلا أفضل من أن ندعوهم للنجاة في الآخرة.

. ((اسمع هذا المقطع لفضيلة الشيخ د. صالح سندي بقلبك، وعظّم ربك وأسماءه وصفاته، وقم لله وانصره)) أسماء الله وصفاته، هذا الباب والأصل الذي تم التهاون به، والتهوين مع المخالفين فيه، الخائضين فيه بالباطل، المعتدين على حرمات الله، وعلى المؤمن به أن يقوم بواجب نصرة اللهﷻ، أن يكون من أنصار ﷲ، وأن يكون عنده غيرة على حرمات الله وصفاته، وأن يكون في قلبه غضب وغيظ إذا انتهكت، وأن ينكر هذا المنكر العظيم، وأن يقوم لله في هذا المقام الرفيع المتعلق بالله عز وجل وأسمائه وصفاته، وفي هذا العصر على وجه الخصوص مع وسائل نشر الباطل من المبطلين، وخصوصاً الأشاعرة. اسمع هذا المقطع مرة بعد مرة، فإن لم تغضب لله وتنصره وتنكر هذا المنكر وتستشنعه وأهله، فكبّر على قلبك أربعاً...

=

=

بل ليست حاجة الأرواح قط إلى شيء أعظم منها إلى معرفة بارئها وفاطرها و محبته وذكره والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه والزلفى عنده، ولا سبيل إلى هذا إلا بمعرفة أوصافه وأسمائه، فكلما كان العبد بها أعلم كان بالله أعرف وله أطلب وإليه أقرب، وكلما كان لها أنكر كان بالله أجهل وإليه أكره ومنه أبعد، والله ينزل العبد من نفسه حيث ينزله العبد من نفسه. 《الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية》 (ص / ۳ - ٤)

يقول العلامة ابن القيم رحمه الله:《إِن َّ دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور 1. تعريف الرب المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله 2. معرفة الطريقة الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبه وكمال الذل له. 3. تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجله رضاه عنهم وتجليه لهم ورؤيتهم وجهه الأعلى وسلامه عليهم وتكليمه إياهم.》 الصواعق المرسلة (٤ / ١٤٨٩)

◾️قال ابن الجوزي البغدادي- 1️⃣ -: وأفضل ما تُشوغِل به حفظ القرآن، ثم الفقه، وما بعد هذا بمنزلةِ تابع ومَن رُزق يقظة دلته يقظته فلم يحتج إلى دليل، ومَن قصد وجه الله تعالى بالعلم دلّه المقصود على الأحسن،( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ). 📚 صيد الخاطر

مَا أُوثِرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ شِمَالِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الشَّرْبَةُ لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا ". قَالَ : مَا أُوثِرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا.