La Voie Des Prophètes - Texte

Le Prophète ﷺ a dit : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة Annonce la bonne nouvelle, à ceux qui marchent vers la mosquée dans l'obscurité, d'une lumière complète le jour du jugement. Sunan Abou Dawoud n°561

Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب. Et beaucoup d’ignorants se sont reposés sur la miséricorde d’Allah, Son pardon et Sa générosité, ils négligèrent alors Ses commandements et Ses interdictions et ils oublièrent qu’Il est dur en châtiment. Ad-Dâ’ou Wa-d-Dawâ’ p.28

Ibn Al Qayyîm رحمه الله a dit : صدأ القلب بأمرين : بالغفلة، والذنب؛ وجلاؤه بشيئين : بالإستغفار، والذكر Le cœur se détériore à cause de deux choses : l’insouciance et le péché. Et sa fortification (apaisement) se trouve en deux choses : la demande de pardon et le Dhikr. Al-Wâbilou-s Sayyib p.92

Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit : فإن للسيئة ظلمة في القلب، وسوادا في الوجه، ووهنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبغضا في قلوب الخلق. Certes, le péché provoque une obscurité dans le cœur, une noirceur sur le visage, une faiblesse dans le corps, une diminution de la subsistance et suscite de l’aversion dans le cœur des créatures. Majmoû’ou-l-Fatâwâ 15/262

Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته. Allah, pureté à Lui, a fait de l’œil le miroir du cœur. Ainsi, lorsque le serviteur baisse son regard (devant les interdits), son cœur retient ses désirs et sa volonté ; et lorsqu’il laisse libre cours à son regard, son cœur laisse libre cours à ses désirs. Rawdatou-l Mouhibbîn p.92

Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : إذا أنعم الله عليك ثم سلبك النعمة، فإنه لم يسلبها لبخل منه ولا استئثار بها عليك، وإنما أنت المسبب في سلبها عنك. Si Allah t’accorde un bienfait puis te l’enlève, Il ne te l’a certes pas retiré par avarice de Sa part, ni pour Se le réserver à ton détriment. Mais c’est toi qui as été la cause de la perte de ce bienfait. Tarîqou-l-Hidjratayn p.64

Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : فإن الله إذا أراد بعبد خيرا، سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه. Certes, lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur, Il ôte de son cœur la considération de ses bonnes œuvres, de sa langue leur évocation, et l’occupe par la considération de ses péchés. Ndt: C’est-à-dire qu’il ne s’attarde pas sur ses bonnes œuvres avec admiration, mais regarde plutôt ses propres manquements afin de se corriger. Tarîqou-l-Hidjratayn p.369

Le Prophète ﷺ a dit : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه Fait partie du bel islam de l'Homme qu'il délaisse ce qui ne le concerne pas. Sounan At-Tirmidhi 2317

Sa’d bin Ubâdah رضي الله عنه dit : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال: أتعجبون من غيره سعد، لأنا أغير منه، والله أغير مني Si je trouvais un homme avec ma femme, je le tuerais avec le tranchant de mon épée. Quand le Prophète ﷺ entendu cela, il dit : « Êtes-vous étonnés de la jalousie de Sa’d ? En vérité, je suis plus jaloux que Sa’d, et Allah est plus jaloux que moi ». Sahih Al-Bukhari 6846

Imām Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : ‎إذا اقتدحت نار الانتقام من نار الغضب، ابتدأت بإحراق القادح ‎Si tu allumes le feu de la vengeance à l’aide du feu de la colère, tu commenceras par te brûler toi-même. ‎Al-Fawā’id p.69

L’Imam Ibn Hadjar رحمه الله a dit : ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب La tradition des femmes d'avant et de maintenant est de cacher leur visage aux (hommes) étrangers. Fathou-l Bârî 9/324

L’imam As-Suyuti رحمه الله intitula l’un de ses chapitres : إن سبب الابتداع الجهل بلسان العرب L’une des causes de l’innovation en religion est l’ignorance de la langue arabe. Sawnou-l-Mantiqi wa-l-Kalâm p.65

Cheikh Al Albani رحمه الله a dit : الزواج هو سبب للثروة و ليس سببا للفقر Le mariage est une cause d'enrichissement et non une cause d'appauvrissement. Al-Houdâ Wa-n Noūr 536

Cheikh Al ‘Uthaymīn رحمه الله a dit : المغالاة في المهور خلاف السنة. L'augmentation des dots (pour le mariage) est contraire à la Sounnah. Fatawa Nūrun 'alā-d-Darbi Charīt 225

Cheikh Al-Fawzan حفظه الله a dit : فالمرأة لا تكلم الرجل الأجنبي إلا لحاجة وبكلام معروف لا فتنة فيه ولا ريبة ‎La femme n'adresse la parole à un homme étranger que si besoin en est, dans un langage convenable, sans tentation ni ambiguité. ‎Question 132 du livre recueil de Fatwas concernant les femmes

Le Prophète ﷺ a dit : ثلاثة حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث Il y a trois personnes à qui Allah a interdit le paradis: l'alcoolique, celui qui ne se comporte pas bien avec ses parents et le dayouth qui admet la saleté dans sa famille. Ndt: Le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les mauvais comportements vis-à-vis des femmes de sa famille. Sahih Targhib n°2366

Le Prophète ﷺ a dit : ‏ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها ‎Que celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne reste pas seul avec une femme sans qu'il n'y ait entre lui et elle un mahram. Ndt: Le Mahram est l’homme dont la femme lui est interdite en mariage en raison d'un lien de parenté, comme son père, son frère etc.. La femme ne peut être mahram pour une autre femme. ‎Mousnad Ahmad 14651

Cheikh Al Fawzan حفظه الله a dit : أما المكالمات التي تجري بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات وهم لم تجر بينهم خطبة وإنما من أجل التعارف كما يسمونه ، فهذا منكر ومحرم ومدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة Quant aux discussions entre hommes et femme, entre jeunes garçons et jeunes filles, sans qu'il n'y ait de demande en mariage entre eux mais plutôt pour faire connaissance comme ils disent cela est blâmable et interdit, cela pousse à la tentation et à commettre la turpitude. ‏Question 132 du livre recueil de Fatwas concernant les femmes

Le Prophète ﷺ a dit : اللهم بارك لأمتي في بكورها Allah a bénis (les actions) de ma communauté tôt le matin. Ndt : Tôt le matin c’est à dire en début de journée à l’heure du Fajr Sahih Al Djâmi’ 1300

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit : Celui qui domine son âme parvient au succès et à la réussite, tandis que celui qui est dominé ne parvint qu’à l’échec et à la perte. Les intrigues du Diable (Tawbah) p.112