Женская Лига РЕК

Миф о еврейских спортсменках Существует старый и навязший на зубах миф о том, что еврейские девочки не занимаются большим спортом, предпочитая скрипку или шахматы. Образ хрупкой, бледной интеллектуалки столетиями формировался в диаспоре как механизм выживания: мол, мы берем умом, а не силой. А теперь посмотрим на факты. На Олимпиаде в Париже (2024 год) Амит Элор выиграла золото по борьбе. Ей 20 лет, она самая молодая чемпионка в истории США в этом виде спорта, и свою победу она открыто посвятила семье в Израиле. До нее гимнастка Эли Райсман забирала олимпийское золото под «Хава Нагилу», а Сью Берд годами доминировала в баскетболе. Но да, в шахматы кто-то из них наверняка тоже умеет играть. А может быть, и нет.

Шаббат шалом, девочки!💕

Шанда и молчание «Шанда» на идише означает позор, стыд, скандал, но в реальной жизни еврейских общин это слово значило больше. Оно описывало особую категорию катастрофы: когда твои личные дела становятся известны соседям и ты роняешь репутацию семьи. Психическое расстройство, развод, зависимость, — все это было шанда. О таком не говорили вслух и, уж тем более, не шли к чужому человеку за советом. У этого молчания была логика, конечно. В диаспоре, где еврейская семья была встроена в тесную общину, репутация напрямую влияла на брачные перспективы детей, деловые связи, социальный статус. Держать плохое при себе означало защищать всю семью, а не только себя. Молчание было актом коллективной ответственности. Проблема в том, что механизм пережил обстоятельства, которые его породили. По данным исследований, около двух третей евреев с симптомами тревожности или депрессии не обращаются за профессиональной помощью. Страх перед шандой оказывается прочнее, чем изменившаяся реальность. Сегодня в общинах появляются организации, которые специально занимаются этой темой, раввины говорят о ментальном здоровье, и молодые люди все чаще идут к терапевту. Тысячелетняя привычка к молчанию меняется медленно, но все же меняется.

Новая Ктуба Ктубе больше двух тысяч лет. Исторически это был сухой юридический документ, задача которого защитить женщину финансово, если муж решит с ней развестись. Веками этот текст на арамейском языке покупали в стандартом бланке при синагоге. Сегодня современные еврейские пары не отказываются от традиции, но развивают ее. Ктубу заказывают у художниц, превращая в произведение искусства. Но главное заключается в том, что меняется сам текст.  Пары добавляют важнейшие пункты: о распределении обязанностей, взаимном уважении и праве женщины на профессиональную реализацию.  Согласитесь, что есть в этом что-то исконно еврейское: взять нечто, что работает веками, и адаптировать под современность.

Шаббат шалом, девочки!

Экономика «Фрум»-блогеров: кто контролирует нарратив Ортодоксальная община всегда ассоциировалась с закрытостью. Мы привыкли судить о ней по фильмам и сериалам, где религиозная женщина неизменно показана бесправной, угнетенной и мечтающей сбежать. А потом религиозные женщины вышли в социальные сети. Медсестра из Бруклина Мириам Эзаги собрала два миллиона подписчиков, просто показывая свою рутину. Она спокойно и с юмором рассказывает нееврейской аудитории, как выбирает парики, как успешно совмещает следование Традиции и работу в клинике, как рожает и растит детей.  Этот подход изменил правила игры. Женщины поняли: если ты не рассказываешь свою историю сам, ее расскажут за тебя, и скорее всего она тебе не понравится.

10 сентября встречаемся в «Мастерской Петра Фоменко» В этом году Российскому еврейскому конгрессу исполняется 30 лет. Ежегодный благотворительный прием и вручение премии Global Influence Award — это уже много лет одно из главных событий светского и благотворительного сезона, и для Женской лиги РЕК это тоже особенный вечер. По традиции участницы Лиги не просто присутствуют в зале, мы активно поддерживаем этот прием, собирая за своими столами друзей, меценатов и тех, кому близка философия «тикун олам» (исправление мира). На прошлых приемах Женская лига всегда выступала одним из драйверов благотворительного сбора. В этот раз вечер ставит режиссер Алексей Агранович (на его счету церемонии «Золотой орел», ТЭФИ и ММКФ). Это будет спектакль-посвящение, среди героев на сцене можно будет увидеть не только лауреатов премии этого года, но и Иосифа Бродского, Сергея Эйзенштейна и Чарли Чаплина. Все средства, собранные на приеме 10 сентября, пойдут на стипендии ученикам еврейской школы «Маалит». Для 60 талантливых детей из регионов это единственная возможность получить классное образование и не потерять связь со своими корнями. Участие в приеме это ваша личная инвестиция в будущее общины. Присоединяйтесь, будем рады видеть вас! ➕Мастерская Петра Фоменко, наб. Тараса Шевченко, 29 ➕10 сентября 2026 Подробности, выбор мест и регистрация По вопросам участия можно писать напрямую: @olgaustenikova1

Феномен Ширы Хаас как конец голливудской пластики Индустрия кино десятилетиями требовала от актрис определенного типажа. Еврейские девушки в Голливуде меняли фамилии, сглаживали акценты и делали ринопластику, чтобы играть «типичных американок». Шира Хаас стала одной из тех женщин, кто сломал эту схему. Работа в сериале «Неортодоксальная» принесла ей номинацию на премию «Эмми» и статуэтку Independent Spirit. Зрителей зацепила глубокая актерская игра, нетипичная внешность и абсолютно неглянцевая органика. Она взяла самую закрытую, специфическую местечковую историю и заставила весь мир смотреть ее затаив дыхание. Голливуд быстро понял, что эта честность работает лучше классической красоты, и уже в 2025 году Шира появилась во вселенной Marvel («Капитан Америка: Дивный новый мир»).  Наконец-то для того, чтобы стать звездой, больше не нужно стирать свою идентичность.

Героиня, которую пытались стереть из истории Двадцать первого июня сорок первого года Маша Брускина получила школьный аттестат. Отличница, пионервожатая, из тех девочек, на кого учителя всегда ссылались как на пример. А завтра началась война, — и вот тут-то, собственно, и началась настоящая история. Маша устроилась медсестрой в госпиталь для военнопленных при Минском политехническом. Устроилась не под своей фамилией, а фамилией матери, Бугакова: так спокойнее, так никто не заподозрит в ней еврейку. Днем — перевязки, в остальное время — подполье: лекарства раненым, поддельные документы, гражданская одежда для побега. В какой-то момент она передала группе фотоаппарат, чтобы печатать паспорта, за одно только его хранение полагался расстрел, и она об этом прекрасно знала. За то лето группа вывела из госпиталя сорок восемь человек. Выдал их бывший пленный: сам вернулся в город, попался нацистам, сдался на допросе. Машу взяли четырнадцатого октября, пытали, но она не назвала ни одного имени. Двадцать шестого октября сорок первого года в Минске устроили первую на оккупированной территории СССР публичную показательную казнь. Машу повесили вместе с двумя товарищами на арке заводских ворот, у всех на виду. На той самой фотографии, которая потом облетит весь мир, она стоит в центре с табличкой «Мы партизаны, стрелявшие по германским войскам», и в последний момент отворачивается от толпы. Мать пережила ее на пару недель, погибла в гетто. А вот дальше начинается уже другая история. Двух товарищей Маши опознали почти сразу, а девушку на фотографии годами, десятилетиями называли «неустановленной личностью», хотя журналисты доказали, что это Брускина, еще в 1968-м, и криминалист это подтвердил. Просто признавать не хотели: советская власть после разрыва с Израилем в 1967-м не горела желанием делать героиню из еврейки. На памятном обелиске так и высекли: фамилия не установлена. Только в 2008-м минские власти наконец переписали текст на мемориальной доске, а в 2009-м открыли новый памятный знак на месте, где Машу казнили. Ей было семнадцать лет. Стирали ее имя почти семьдесят.

Шаббат шалом, девочки!

Хороший сериал о еврейской женщине  В большинстве западных сериалов еврейский персонаж существует в одном из двух режимов: либо как источник шуток про маму и неврозы, либо как повод для урока о толерантности, и в обоих случаях он не просто человек, а представитель (или клише, что случается куда чаще, чем хотелось быть).  Сериал «Быть Эрикой» устроен иначе. Канадский сериал рассказывает о молодой женщине из Торонто, которая попадает к терапевту, отправляющему ее в прошлое исправлять жизненные ошибки. Еврейство Эрики Стрейндж в сюжете существует так же, как оно существует в реальной жизни: фоном, отношениями с семьей, праздниками, папой-раввином. Создательница сериала Яна Синьор сделала семью Стрейндж еврейской намеренно, потому что писала о мире, который хорошо знает. В сериале есть прекрасный эпизод про Йом Кипур, история о бат-мицве, сюжетная линия о межрелигиозном браке сестры Эрики, — и все это без пояснений для непосвященного зрителя, без остановки камеры, чтобы детально растолковать контекст. Эрику играет Эрин Карплук, которая сама не еврейка и перед съемками специально изучала еврейские традиции. Четыре сезона, Торонто, терапия через путешествия во времени и лучший аргумент в пользу простой идеи: еврейский персонаж не обязан ничего объяснять, он может просто быть. Рекомендуем!

Офра Хаза: как молитва XVII века возглавила европейские чарты #еврейскиеженщины В 1984 году Офра Хаза записала молитву XVII века для своей общины. Молитву йеменского поэта-раввина Шалома Шабази, на иврите, с восточными интонациями. Четыре года спустя лондонский диджей нашел эту запись и сделал ремикс. В июне 1988 года «Im Nin'Alu» возглавила общеевропейский чарт и держалась на нем две недели. Девять недель подряд песня занимала первое место в Западной Германии, а еще взяла вершины в Финляндии, Норвегии, Испании и Швейцарии. Три миллиона копий было продано по всему миру. Офра Хаза родилась в 1957 году в квартале Хатиква, который местные называли тель-авивским Гарлемом. Ее настоящее имя было Бат-Шева, но сестры звали ее Офрой, и это имя прижилось. Родители приехали в Израиль из Йемена, мать в свое время была профессиональной певицей, и в 12 лет Офра начала выступать в театральной студии своего квартала. Она никуда не уезжала и ничего не меняла в себе, чтобы кому-то понравиться. Возможно, именно поэтому и понравилась. В этом был ее главный урок для мировой музыкальной индустрии: аутентичность не нужно адаптировать под чужой рынок, нужно просто подождать, пока мир ее увидит.

С праздником любви и радости, девочки! Напоминаем, что в этот день прекратился мор выходцев из Египта, а также был отменен запрет на браки между представителями разных Колен Израилевых. Чем не повод отпраздновать?

Иврит в XIX веке был языком мужчин: на нем молились, учились в ешивах, писали. Женщинам он был не нужен, для них существовал идиш. Сара Фейга Фонер с этим не согласилась. Ей было пять лет, когда она попросила отца научить ее ивритскому алфавиту. Она родилась в 1854 году в Риге. Через несколько лет добилась права учиться в хедере с мальчиками, в виде исключения, а потом продолжила образование сама. В 1881 году опубликовала роман «Ахават Йешарим» («Любовь праведных»), это был первый ивритский роман, написанный женщиной. О любви, браке и столкновении традиционных ожиданий с личным выбором. Темы, которые мужская ивритская литература предпочитала не замечать. Дальше были первый детский рассказ на иврите, написанный женщиной (1886), новелла об эпохе Второго Храма (1891), мемуары о детстве в Двинске (1903).  Ни одной литературной премии за всю жизнь. Ее имя вернули из забвения академические исследователи XXI века.

Шаббат шалом, девочки!

В конце августа в каждом городе происходит одно и то же: магазины канцтоваров набиваются родителями с одинаково уставшими взглядами, полки с тетрадями сметают за несколько дней, а цены на школьные рюкзаки ведут себя так, будто внутри каждого — планшет и небольшой велосипед. Для большинства это просто ежегодный стресс и дыра в бюджете, но для некоторых семей настоящий кризис. Мы не один год поддерживаем проект «Подготовка к школе», оказывая адресную помощь детям из еврейских семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Рюкзак, тетради, ручки, форма, учебники. Все то, без чего ребенок не может и не должен ходить в школу. В иудаизме есть принцип «все евреи несут ответственность друг за друга». Так оно и есть. Поддержать проект

Вы знали, что в Российской империи женщин не пускали в адвокатуру? Закон, суды и мужское юридическое сообщество были единодушны: нельзя. В 1909 году Екатерина Флейшиц решила проверить, насколько далеко заходит это «нельзя». Она родилась в 1888 году в Кременчуге, в еврейской семье. Российские университеты женщин на юрфак не брали, поэтому она получила образование в Сорбонне, а затем экстерном сдала экзамены в Петербургском университете. 30 октября 1909 года ее приняли в помощники присяжного поверенного Петербургской судебной палаты. Так она стала первой женщиной в истории российской адвокатуры. Правда, уже через месяц после первого процесса судьи и коллеги-мужчины добились ее фактического отстранения. Прецедент решили не закреплять. Флейшиц переключилась на науку и стала одним из ведущих советских специалистов по гражданскому праву. В 1940 году — первой женщиной в СССР, получившей степень доктора юридических наук. Ее монографии по обязательственному праву цитируются в учебниках до сих пор. Зал суда для нее закрыли, но она не сдалась и написала законы, по которым этот зал работает.