Literature and Cinema

سێمیناری زانستی ڕەخنەی ئەدەبی و ڕێبازەکانی: لە پاشخانی فەلسەفییەوە بۆ خوێندنەوەی کرداری هەولێر، ئەکادیمیای کوردی، ٢٠۲۵/۱۲/۱۰ #بەختیار_سەجادی #بختیار_سجادی @bakhtiar_sadjadi @bakhtiar_sadjadi2 https://t.me/bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi2

بە بۆنەی ڕۆژی جیهانیی فەلسەفەوە (٢٠٢۵/۱۱/۲۰) مەڵێ کوردناسی بڵێ: مێژووی کورد ئەدەبی کوردی مێژووی ئەدەبی کوردی شیعری کوردی چیرۆک و ڕۆمانی کوردی شانۆنامەی کوردی ڕەخنەی ئەدەبیی کوردی مێژووی هونەر لە کوردستان ژانرە هونەرییە کوردییەکان زمانی کوردی زمان و زمانناسی لە کوردستان زارە کوردییەکان ئەلفوبێ و ڕێنووسی کوردی دەستنووسە کوردییەکان مێژووی زمانی کوردی فۆلکلۆری کوردی ئەدەبی زارەکیی کوردی جلوبەرگی کوردی موزیکی کوردی مەقامە کوردییەکان بیناسازی لە کوردستان شار و شارسازی لە کوردستان چاندی کوردی قامووسە کوردییەکان ڕۆژنامەگەریی کوردی ڕاگەیاندنی کوردی کۆمەڵناسیی جڤاتە کوردییەکان پێکهاتەی کۆمەڵایەتی لە کوردستان گوتاری ئایدیۆلۆجیک لە کۆمەڵگای کوردی جوگرافیای کوردستان سیاسەت لە کوردستان هزری سیاسی لە کوردستان حیزبە کوردییەکان ئابووریی کوردستان ژینگەی کوردستان کەمینەکان لە کوردستان ژنانی کورد پەروەردە لە کوردستان قوتابخانە کوردییەکان زانکۆکانی کوردستان حوجرە و مەدرەسە لە کوردستان ڕێبازەکانی سۆفیگەری لە کوردستان یاسا و یاساناسی لە کوردستان فکر و فەلسەفە لە کوردستان ڕەوت و گەشەی لقە زانستییەکان لە کوردستان گەر دەتەوێ توێژینەوەیەک ئەنجام بدەیت، سێمینار و کۆنفرانس ساز بکەیت، ناوەندێک بکەیتەوە، بلاڤۆکێک دەربکەیت، کتێبێک بنووسیت، بەشێکی زانستی بکەیتەوە، وانەیەک دابهێنیت، ئەنستیتۆ دابمەزرێنیت، بەرنامەی ڕادیۆیی و تەلەڤیزیۆنی پێشکەش بکەیت، پیشانگایەک بکەیتەوە، تکایە بە ناوی "کوردناسی"یەوە ئەنجامی مەدە. یەکێک لەو بژاردانەی سەرەوە یاخود لق و بوارێکی تری پێوەندیدار بە کورد و کوردستانەوە هەڵبژێرە، نەک "کوردناسی". کوردۆلۆجی زانست نییە، شێوەزانستە. گشتی و گشتیبێژانەیە. ساکار و ساکارسازانەیە. خۆماڵی نییە؛ بەرهەمی ئەویدییە. پەرە بە چشتئاسایی دەدات چونکە سوژەی کورد دەگۆڕێ بۆ چشتێکی بێگیان. نڤیساری کوردیی بە هەند وەرناگرێت و ناوی ناهێنێت. ئەدەبی کوردی ناخوێنێتەوە. بڕوای بە بوونی فەلسەفە لە ناو کورددا نییە. دوژمنی سوبژێکتیڤیتەی کوردییە و دەیسڕێتەوە. کورد لە ناسکارەوە دەکاتە بەرناس؛ لە فاکتەرەوە دەیکاتە مۆرە. لەبری کۆمەڵگای کوردی، باسی کۆمەڵی کوردی دەکات. ناوەندێتی لە کورد زەوت دەکات و دەیخاتە پەراوێزەوە. کوردۆلۆجی بانگەشە بۆ گوتاری داگیرگەخوازی دەکات. دەرئەنجامی کۆلۆنیالیزمە؛ تۆ ڕێکارێکی پاش‌داگیرگەیی بەکار بهێنە. کوردناسی بێلایەن نییە و تێیدا هاودڵی و هاوسۆزی نابیندرێت. کوردت بۆ دەکاتە ئۆبژەیەکی بێڕۆح. ناسنامەی کوردیت، بەو هەموو پێچەڵپێچی و وردەکارییەوە، بۆ دەکاتە جەستەیەکی بچووککراو و یەکدەست. لەبری ئەوەی باسی عەقڵانیەت و ئاوەزمەندی بکات لە سوبژێکتیڤیتەی تاکەکەسی و کۆمەڵایەتیدا، قامک لەسەر نەریتی خێڵەکی و بۆچوونی هەستەکی دادەنێت. کوردۆلۆجی دەرمان نییە؛ ژەهرە. گەر هەر پێداگریت لەسەری و ئالوودە بوویتە، بیرێک لە فارسۆلۆجی، عەرەبۆلۆجی، بریتانۆلۆجی و زاراوەگەلی نامۆی لەم چەشنە بکەرەوە و بزانە لە ئارادان؟ گەلۆ تا ئێستا لە خۆتت پرسیوە جیاوازیی کورد و نەتەوەکانی تر چییە کە زاراوەی سەیروسەمەرەی لەو چەشنەیان بۆ داناوین. ئایا زانیویە دووبارەکردنەوەی زاراوەی کوردۆلۆجی ئەوان هەر بە بکەر و ئێمەش وەکوو بەرکار دەهێڵێتەوە؟ گەر بەتەواویش گیرۆدە بوویتە و ناتوانی وازی لێ بهێنیت، کەڵک لە زاراوەگەلی توێژینەوەی کوردی، توێژینەوەی کوردستان یان کوردستان‌ناسی وەربگرە، نەک کوردناسی؛ هەرچەند ئەمانەش هەڵگری کۆمەڵێ خاڵی لاوازن. @LiteratureandCinema @bakhtiar_sadjadi @bakhtiar_sadjadi2 https://t.me/bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi2

بمب، زیست‌قدرت و امپراتوری «کنترل خاص امپراتوری به مدد سه وسیله‌ی جهانی و مطلق عمل می‌کند: بمب، پول و فضای رسانه‌ای. مجموع سلاح‌های هسته‌ای حرارتی که در اوج نظم امپراتوری گردآمده، از امکان دائمی امحای خود زندگی حکایت می‌کند. این اعمال خشونتی مطلق، و افق متافیزیکی جدیدی است که برداشتی را که برحسب آن دولت حاکم از انحصار زور فیزیکی مشروع برخوردار بود، کاملاً تغییر می‌دهد. زمانی در مدرنیته، این انحصار زور بدین بهانه مشروع دانسته می‌شد که سلاح را از دست جماعت‌های هرج‌ومرج‌طلب و خشن و توده‌ی نامنظمی خارج می‌ساخت که در پی کشتن همدیگرند، یا آن را همچون ابزاری دفاعی در برابر دشمن ــ سایر مردمانی سامان‌یافته در قامت دولت ــ به کار می‌گرفت. هر دوی این شیوه‌های مشروعیت در نهایت معطوف به بقای عموم مردم بود. اما، امروز آن‌ها دیگر کارآمد نیستند. خلع‌سلاح از گروه‌های به‌ظاهر خودویرانگر به صرف عملیات‌هایی اداری و پلیسی با هدف حفظ قلمروهای مولد بدل شده است. توجیه دوم نیز، با منتفی‌شدن تصور جنگ هسته‌ای بین دولت‌ها اثرش را از دست می‌دهد. توسعه‌ی فناوری‌های هسته‌ای و تمرکز امپراتوریایی آن‌ها، حاکمیت اغلب کشورهای جهان را چنان محدود کرده که قدرت تصمیم‌گیری درخصوص جنگ و صلح، به‌مثابه عنصر اصلی تعریف سنتی حاکمیت، را از آن‌ها گرفته است. به‌علاوه، تهدید نهایی بمبِ خاص نظم امپراتوری، هر جنگی را به درگیری محدود، نوعی جنگ داخلی، جنگی کثیف، و چیزهایی از این دست فروکاسته است. این امر هر جنگی را به عرصه‌ی انحصاری قدرت اجرایی و پلیسی تبدیل کرده است. هیچ منظر دیگری به اندازه‌ی نظرگاه بمب، گذار از مدرنیته به پسامدرنیته و از حاکمیت مدرن به امپراتوری را آشکار نمی‌سازد. امپراتوری در این‌جا، در وهله‌ی نهایی، به عنوان "نا ـ مکان" زندگی یا، به تعبیر دیگر، به‌مثابه توان مطلق برای ویرانی تعریف می‌شود. امپراتوری، تا جایی که وارونه‌سازی مطلق قدرت زندگی است، شکل نهایی زیست‌قدرت است.» ـــ مایکل هارت و آنتونیو نگری، امپراتوری (۲۰۰۰) @LiteratureandCinema

جنگ اینک در حال تبدیل شدن به امر مطلق است. در مدرنیته، جنگ هرگز ویژگی مطلق و هستی‌شناختی نداشت. می‌دانیم که مدرن‌ها جنگ را عنصر اصلی حیات اجتماعی می‌پنداشتند. وقتی نظریه‌پردازان نظامی بزرگ مدرن از جنگ صحبت می‌کردند، آن را عنصر ویرانگر اما تواماً اجتناب‌ناپذیر جامعه‌ی بشری می‌دانستند. و نباید فراموش کرد که در فلسفه و سیاست مدرن، جنگ اغلب در حکم عنصری مثبت جلوه کرد که هم دال بر عظمت و شکوه بود و هم معطوف به برقراری همبستگی اجتماعی. اما هیچکدام از این‌ها جنگ را مطلق نمی‌دانست. جنگ مدرن دیالکتیکی بود؛ به این صورت که هر لحظه‌ی منفی ویران‌سازی، ضرورتاً مستلزم لحظه‌ی مثبت برساخت نظم اجتماعی بود.    در واقع، جنگ تنها با رشد تکنولوژیک تسلیحات مطلق شد و به این ترتیب برای نخستین‌بار ویران‌سازی گسترده و حتی جهانی را امکان‌پذیر کرد. سلاح‌های ویرانی جهانی به دیالکتیک مدرن جنگ پایان داد. جنگ همواره موجب نابودی زندگی بوده است، اما در سده‌ی بیستم این قدرت ویرانگر به محدوده‌های تولید محض مرگی رسیده که آشوویتس و هیروشیما به‌طور نمادین گویای آن هستند. توان نسل‌کشی و کشتار هسته‌ای مستقیماً خود ساختار زندگی را به خطر می‌اندازد و آن را به فساد و انحراف می‌کشد. قدرت حاکمه‌ای که چنین ابزارهای ویرانی‌ای در اختیار دارد، نوعی زیست‌قدرت در منفی‌ترین و وحشتناک‌ترین معنی آن است؛ این قدرتی‌ست که مستقیماً بر مرگ فرمان می‌راند؛ نه‌فقط مرگ فرد یا گروهی خاص، که مرگ خود انسانیت و شاید در واقع تمام هستی. وقتی نسل‌کشی و سلاح‌های هسته‌ای خود زندگی را در کانون تخریب قرار می‌دهند، جنگ به امری مطلقاً هستی‌شناختی بدل می‌شود. - مایکل هارت و آنتونیو نگری، انبوه خلق: جنگ و دموکراسی در عصر امپراتوری @LiteratureandCinema

ارباب، بنده و رقیب #لکان؛ #سمینار_دو مردِ جهانی، که هم محکم‌ترین و هم متعالی‌ترین مرد است؛ بن‌بستی است که زن به واسطۀ کارکرد مشخصش در نظم نمادین به درونش هل داده می‌شود. برای زن چیزی غلبه‌ناپذیر، یا بگذارید بگوییم پذیرش‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ناپذیر، وجود دارد، در این واقعیت که او در نظم نمادین در جایگاه یک ابژه قرار می‌گیرد و در عین حال دقیقاً به اندازۀ مرد زیر سلطۀ این نظم قرار دارد. این بدون تردید به دلیل رابطۀ درجۀ دوم زن با این نظم نمادین است که خدا در مرد متجلی می‌شود یا مرد در خدا، مگر در تعارض‌ها، و البته، تعارض همیشه وجود دارد. به بیان دیگر، در شکل بدوی ازدواج، اگر یک زن تسلیم نشود، یا خودش را تسلیم یک خدا و یک چیز متعالی نکند، رابطۀ بنیادین دچار تمامی انواع تنزل‌های خیالی می‌شود، و این اتفاقی است که می‌افتد، چرا که ما (مردان) اکنون، و برای مدت‌های دراز است که، برای تجلی‌گریِ خدا مناسب نیستیم. زمانی که روزگار همچنان دشوار بود، ارباب وجود داشت. و آن دورانِ بزرگ جنبش حقوق زنان بود: «زن یک ابژۀ قابل تصاحب نیست. برای چه زنا به این شکل نامتوازن مجازات می‌شود؟ آیا ما برده هستیم؟» پس از مقداری پیشرفت، ما به مرحلۀ رقیب رسیده‌ایم، رابطۀ نوع خیالی. آدم نباید فکر کند که جامعۀ ما، به واسطۀ آزاد کردن زنانِ مذکور در این زمینه مزیتی دارد. عریان‌ترین رقابتِ میان مرد و زن جاودانه است، و سبک‌ِ آن به روابط زناشویی تقلیل پیدا کرده. تنها معدودی روان‌کاو آلمانی باور دارند که نبرد جنسیتی مختص به زمانۀ ماست. اگر تاریخ روم را خوانده باشید، با آن رسوایی که دادگاهِ بسیار خیره‌کنندۀ یک پروندۀ مسموم‌سازی در رم ایجاد کرد آشنا خواهید شد، جایی که از آن مشخص شد در هر خانوادۀ پدرسالار برای زنان روال عادی بوده که شوهرانشان را مسموم کنند، و آنها مثل مگس فرو می‌افتادند. طغیان زنانه از دیروز آغاز نشده. از ارباب به بنده و رقیب، تنها یک قدم دیالکتیکی وجود دارد: روابط ارباب با بنده‌ها اساساً واژگون‌پذیر است، و ارباب خیلی به سرعت می‌بیند که در رابطه با بنده‌اش دچار وابستگی شده است. امروز ما به لطف معرفی مفاهیم روان‌کاوانه، به باریک‌بینیِ جدیدی دست پیدا کرده‌ایم: شوهر تبدیل به کودک می‌شود، و اکنون برای مدتی است که به زنان یاد داده شده با او خوب رفتار کنند. در طی این مسیر، ما یک دور کامل دور خود چرخیده‌ایم، و داریم به دامن طبیعت بر می‌گردیم. این آن تصوری است که برخی افراد از مداخلۀ مجازِ روان‌کاوی در آنچه روابط انسانی نامیده می‌شود در سر می‌پرورانند، آنچه با ترویج یافتن درون رسانۀ جمعی، به همگان و همه‌کس می‌آموزد که چگونه رفتار کنند تا در خانه آرامش برقرار شود: زن نقش مادر را ایفا کند، و مرد نقش کودک را. ترجمه: عرفان محمدی Lacan; Seminar II - The Ego in Freud's Theory and in the Technique of Psychoanalysis @LiteratureandCinema

شماره چهاردهم مطالعات انتقادی ادبی (بهار و تابستان ۱۴۰۴) منتشر شد. ژمارەی چواردەهەمی توێژینەوە ڕەخنەییە ئەدەبییەکان (بەهار و هاوینی ١٤٠٤) بڵاوکرایەوە. صدر العدد الرابع عشر من دراسات أدبية نقدية (ربيع و صيف 2025). The 14th Issue of Critical Literary Studies (Spring and Summer 2025) is now out! http://cls.uok.ac.ir/ @LiteratureandCinema

جەژنی قوربان لە شیعری کلاسیکی کوردیدا هەر کەسێ ڕووی تۆ دەبینێ خۆی بەقوربانت دەکا چونکە ئەبرۆی تۆ هیلالی عیدە، قوربانی دەوێ #نالی دڵ لە کونجی سینەدا گەر خوێن دەنۆشێ و خەم دەخوا «حاجی» بۆ قوربانی عیدی وەسڵی تۆ دایبەستووە #حاجی_قادر ڕۆژی جەژنە چاوەکانم مەوسیمی ئازادییە بۆ بەڵاگەردانی باڵات قۆچی قوربانم وەرە #تاهیر_بەگ_جاف کە دڵبەر دوێنێ وای فەرموو سبەینێ جەژنی قوربانە چلۆن بەو موژدەیە جانا ئەمن سەیر و سەفا ناکەم #عاسی ئەوا دووبارە قوربانە، دلم قوربانی قـلوربانە قەوارەی ئەشکی چاوانم وەکوو بارانی نیسانە #قانـع عەبدێکی وەفادار و جەفاکێـشە لە هیجران وا کەوتووە وەک سافی لە دەرگانەیی گەیلان بەم دەردە سەرە کوشتنی لازم نییە قوربان لەم جێژنی قوربانە کە قوربانە دلی من #سافی عیدە و هەر کەس ژ دیدارا تە لێ پیرۆزە عید ئەز تنێ مەحروومێ دیدارم ب سەد مەنزڵ بەعید هەر سەحەر دەنـێرم ئەز جانا ب ئاهان ڕا ژ دل بارک الباری بٳسعاد علیها یوم عید #مەلای_جزیری ئەشکم جارییەن دەروونم کەیلەن دیواری شادیم وێران وەسەیلەن جەژنی قوربانن دڵم شاد کەرۆ بنێ وەی گەردەن شمشێری ئەبرۆ #خادیم چراغ قوربانەن، چراغ قوربانەن ئینە عیدی نۆ جەژنی قوربانەن تیغی بێ درێغ بنیەم نە گەردەن تۆ ساحیب سەواب، من شاد وە مەردەن #بێسارانی ئەوا جەژن هات بە خـۆشی عالەم شەڕابی سروودی نۆشی کوردی دڵسوتاو لەم ڕۆژە یادی شەهیدی کرد و ماتەمی پۆشی #فایەق_بێکەس کە دادی یەئسی خۆم بردە لای ئەم عارفە توند بوو وتی ئاخر سبەینێ جەژنه خوێنی تۆ لە پێ دەگرم #مەحوی جەژنی قوربان ساڵێ جارێ خەڵک قوربانی ئەکەن من بۆ وەتەن ڕۆژی سەدجار ڕۆحم قوربانی ئەکەم #ئەحمەد_موختار_جاف نەونەمام! فەسڵی بەهار و جەژنی قوربان هاتەوە مەوسیمی سەیر و تەوافە، بۆچی نەتبینم ئەمن #موخلیس ڕۆژی عیدە عادەتە دەستی حەنایی کا مەگەر سا کەوابێ دێ بە خوێنم پەنجەکەی ڕەنگین دەکا #سافی تازە صەییادە لە چین هاتـووە عیدی قـوربانە بە قوربانی دەین #ناری جەژنی قوربانە بە قوربان سەییدی دونیا و دین مەوسیمی شادی و سروورە و من بە غەم مات و حەزین #عاجز جانا وەرە ئەم جەژنە قـــــــوربانی سەرت بم بۆ تیری قەزای چاوی حەسوودان سوپەرت بم #کوردی قوربان وەرە قوربانە، سا بمکە بە قوربانت ڕەنگین کە بە خوێناوم کاکۆڵی پەرێشانت جێژنانەیی من ڕۆحە کردوومە بە قوربانت تۆش ماچێ کەرەم فەرموو لەو سێوی زەنەخدانت #حەریق عید قوربانەن، نەداریم قوربان قوربانی بە غەیر یەک ڕۆح ڕەوان! ئەر قوبووڵتەن مەگیر بەهانە چون یاران نیسار وێم کەم ڕەوانە   #فەقێ_قادر_هەمەوەند قوربان قوربانەن، جەژنەن، شادییەن دەست نە گەردەنەن ڕۆی ئازادییەن هەی دەست بۆس دەست بۆس وەش‌نیگارانەن خەیر پا بۆس پا بۆس خاتردارانەن #مەولەوی @LiteratureandCinema کەناڵی سێمینارەکان: https://t.me/bakhtiar_sadjadi کەناڵی نووسینەکان: https://t.me/bakhtiar_sadjadi2

‍ ئایدیۆلۆجی و مێشکی ئایدیۆلۆجیک: لە فەلسەفەوە بۆ زانست لە ڕۆژانی ڕابردوودا ئەم کتێبەم خوێندەوە و ناوەرۆکەکەی زۆری خۆشحاڵ کردم: "مێشکی ئایدیۆلۆجیک: زانستی ڕادیکاڵی بیرکردنەوەی بگۆڕ"، نووسینی لێئۆر زمیگرۆد، هەوڵێکە بۆ لێک‌نزیک‌کردنەوەی دەروونشیکاری و زانست. کتێبەکە مانگی ڕابردوو لە لایەن چاپەمەنیی هێنری هۆلت-ەوە لە نیۆیۆرک بڵاوکرایەوە. دانەر توێژەرێکی گەنجی بواری "زانستی دەماری سیاسی"یە کە زانستێکی تازە و نێوان‌بوارییه و هەندێ دەڤەری وەک پزیشکی، زانستی دەمار، فەلسەفەی زانست و دەروونناسی دەگرێتەوە. کتێبەکە، لە دووتوێی سێسەد لاپەڕەدا، لە پێنج پاژ و نۆزدە بەش پێکهاتووە و دەیان پەراوێزی دوورودرێژ و فەرهەنگۆکی زاراوەکانیشی لەخۆگرتووە. ڕۆیشتن لە فەلسەفە و دەروونشیکارییەوە بەرەو لای زانست، بە پێچەوانەی هەندێ بۆچوونی زاڵی دونیای دەروونشیکارییەوە، بە هەنگاوێکی دروست دەزانم. ئەوڕۆکە هێشتا کێشەی نێوان دەروونناسی و دەروونشیکاری هەر لە ئارادایە؛ بەو مانایەی دەروونناسی لەسەر بنەمای زانست ڕادەپەڕێندرێ و دەروونشیکاری زیاتر لەسەر بنەواشەی فەلسەفی دامەزراوە. ئەم جیاوازییەش قەڵشتێکی مەعریفیی خستووەتە نێوان هەر دوو بەرەکەوە. ڕاستییەکە ئەوەیە لە گوتاری دەروونناسانەدا هەر لە سەرەتاوە و ئێستاشی لەگەڵدا بێت دەروونشیکاری خراوەتە پەراوێزەوە. ئەمەش هەر تەنیا تایبەت نییە بە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست، بەڵکوو لە بەشەکانی دەروونناسیی زانکۆکانی جیهاندا ڕەوش بە هەمان شێوەیە. لە وڵاتێکی وەک ئێراندا تەنانەت لە دوو هاوواتای جیاوازی فارسی بۆ ئەو زاراوەیە کەڵک وەردەگیردرێت: لایەنگرانی دەروونشیکاری بە شێوەی "روانکاوی" و نەیارانی وەک "روان‌تحلیل‌گری" بەکاری ئەهێنن. بەردەوام پێم وا بووە بۆ ئێمەی کورد، کە بە بەراورد لەگەڵ سوژەکانی تر زیاتر سیاسین، هەنگاوهەڵگرتن لە هزری سیاسییەوە بۆ دەروونشیکاری پێویستییەکی حاشاهەڵنەگرە. لە کاتێکدا بیرمەندانی زانستە سیاسییەکانی واتا فرەڕەهەندەکانی چەمکی "ئەویتر"یان بۆ کورت‌وکۆ کردینەوە و پێناسەیەکی ساکاریان بەخشیە تێگەهی زێدە ئاڵۆزی ئەویتر، گوتاری دەروونشیکارانە بەردەوام بە بیرمان دەهێنێتەوە ئەویتر و مێکانیزمی کارکردن و کارتێکردنی زۆر پێچەڵپێچ‌تر و وردەکارانەترە لەوەی هەستمان پێ کردووە. گەر زانستی سیاسی بایەخ دەداتە دەرکەوتەی ئەویتر بە مانا ئەتنیکی و نەتەوەییەکەی، دەروونشیکاری قامک لەسەر لایەنی تاکەکەسیی ئەویتر دادەنێت و لەم سۆنگەیەشەوە واتای نوێ دەبەخشێتە ئەویتری دونیای هزری سیاسی. من لە نووسینەکانمدا لەسەر ناسنامە و سوژەی کوردی ڕووبەرێکی بەرفراوانم بۆ پێناسە و پۆلێنبەندی و چەمکاندنەوەی "ئەویتر" داناوە، بە حوکمی ئەوەی پێوەندیی توندوتۆڵ هەیە لە نێوان ئایدیۆلۆجیا و ئەویتردا. بۆیەش لە مشتومڕەکاندا ئاوڕ لە هەندێ زاراوەی پێوەندیدار بە ئەویترەوە دەدەمەوە وەک ئەویتری گەورەی دەرەکی (ئەگەدە)، ئەویتری گەورەی ناوەکی (ئەگەنا)، ئەویتری گەورەی زەینی (ئەگەزە)، ئەویتری گەورەی دەرەکیی دوور (ئەگەدەی دوور)، ئەویتری گەورەی دەرەکیی نزیک (ئەگەدەی نزیک)، سەرەکی‌ترین ئەویتری گەورەی ناوەکی (سەرئەگەنا) و هتد. خاڵی سەرنجڕاکێش ئەوەیە هەموویان لە زۆربەی حاڵەتەکاندا ڕەنگێکی ئایدیۆلۆجیکیان هەیە. لە شیکردنەوەی پێناسە، دەرکەوتە، جۆرەکان و تەنانەت قەیرانی ناسنامەی کوردیشەوە بەردەوام کۆمەڵێ دەستەواژە بە شێوەی فرەپات بەکارئەهێنم کە هەموویان پێوەندییان بە "بابەتی ئایدیۆلۆجیک"ەوە هەیە، وەک "گوتاری ئایدیۆلۆجیک"، "سوبژێکتیڤیتەی ئایدیۆلۆجیک"، "ئەویتری ئایدیۆلۆجیک"، "بابەتی هێمایینی ئایدیۆلۆجیک"، "ناسنامەی ئایدیۆلۆجیک" و تەنانەت "ناوشیاریی ئایدیۆلۆجیک". پرسەکە بۆ من هێندە سەرەکییە کە کلیل‌وشەیەکی تێزی دکتۆراکەم لە بەریتانیا بریتی بوو لە "دالی ئایدیۆلۆجیک". ئێستا و بە هۆی ئەم کتێبەی لێئۆر زمیگرۆدەوە "مێشکی ئایدیۆلۆجیک"یشی هاتەسەر! فەرهەنگۆکی زاراوەکان: بیرکردنەوەی بگۆڕ Flexible Thinking دەمارناسی Neurology زانستی دەمار Neuroscience زانستی دەماری سیاسی Political Neuroscience نێوان‌بواری Interdisciplinary بابەتی هێمایین The Symbolic گوتاری ئایدیۆلۆجیک The Ideological Discourse ئەویتری ئایدیۆلۆجیک The Ideological Other دالی ئایدیۆلۆجیک The Ideological Signifier ئەویتری گەورەی دەرەکی The External Other ئەویتری گەورەی ناوەکی The Internal Other ئەویتری گەورەی زەینی The Subjective Other @LiteratureandCinema @bakhtiar_sadjadi

ژورناڵی CLS و سوبژێکتیڤیتەی کوردی من دامەزرێنەر و بەڕێوەبەری گۆڤارێکی ئەکادێمیکم کە بە ئینگلیزی دەردەچێت. ئەم ژورناڵە نەک هەر لە کوردستان بەڵکوو لە زۆربەی وڵاتانی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستیشدا نموونەی نییە و هیچ ژورناڵێکی ئەم دەڤەرە لەو بابەتەدا نەیتوانیوە بگاتە ئەو ئاستە بەرزە لە ڕووی متمانەوەرگرتن لە لایەن ناوەندە دانپێدانراوەکانەوە بۆ نوانەسازی و ئاماژەپێویی نووسینی زانستی. ژمارەیەکی بەرچاوی توێژینەوە لە وڵاتانی ترەوە ڕەوانەی ژورناڵەکە دەکرێ و زۆربەشیان هەر لە یەکەم پلەدا ڕەفز دەکرێنەوە و تەنها بەشێکی بچووکیان سەردەکەون بۆ قۆناغی پرۆسێسکردن. تا ئێستا بەرهەمی توێژەری هەندێ وڵاتمان بڵاوکردووەتەوە وەک چین، نیپاڵ، هۆنگ کۆنگ، تاجیکستان، هیندستان، تورکیا، میسر، تونس و ئاڵمانیا. بۆردی هەڵسەنگێنەرانی ژورناڵەکەمان لە هەندێ وڵاتی ترەوە هاوکاریمان دەکەن وەک کەنەدا، ئەمەریکا، فرەنسا و سپانیا. توێژەرانی فارس و نەتەوەکانی تر، کورد نەبێ، لە ئاستی بەرزدا وەک پرۆفیسۆر و بەرپرسی توێژینگەکان بەردەوام داوام لێدەکەن توێژینەوەکانیان یەک تۆز خێراتر لە ژورناڵەکەدا پرۆسێس بکرێ. هەر لە یەکەم ڕۆژی دەرچوونی ژورناڵەکەوە لە ٢٠١٨ ڕامگەیاند ئەمە دەرفەتێکی باشە بۆ ناساندنی بەرهەمەکانی ئەدەب و هونەر و فەرهەنگی کوردی لە ئاستێکی جیهانیدا و بۆ بەردەنگی نێودەوڵەتی بە مەبەستی خستنەبەرچاوی مۆرکەکانی ناسنامەی کوردی بۆ دەستەبژێری وڵاتانی تر. بەڵام، مخابن، لە دووسەد توێژینەوەی بڵاوکراوی ژورناڵەکە تەنها دووانیان پێوەندییان بە کوردەوە هەیە! بڵاوکردنەوەی توێژینەوە لە گۆڤاری ئیمپەکەت فەکتەردا بە پرۆسەیەکی سەخت و درێژخایەندا تێدەپەڕێت، بەڵام، دواجار کە بڵاوکرایەوە دەچێتە شوێنە پڕبایەخەکانەوە، وەک ئەکادێمیا و ئەنستیتۆ ڕۆژئاواییەکان کە ئەوڕۆکە بوونەتە سەرچاوەیەکی گرنگی ناوەندەکانی بڕیاردان. وێڕای ئەمەش، ژمارە و ئاستی توێژینەوە لەم جۆرە ژورناڵانەدا پێگەی زۆر وشەی کلیلی و سەرەکیی پێوەندیدار بە بابەتی توێژینەوەکەوە لە ناوەندە ئەکادێمیکە نێودەوڵەتییەکاندا یەکلا دەکاتەوە؛ ئەمەش ئەو ناوەندانەن کە وشەی کلیلی سەبارەت بە کوردیان تێدا بزر یان کەمە. زۆربەی هەرە زۆری توێژی "نووسەران"ی کوردی‌نووس، کە لێرەدا مەبەست توێژەرانە نەک شاعیران و چیرۆکنووسان و شانۆنامەنووسان، نووسینیان لە لایەن هیچ ناوەندێکی نێودەوڵەتییەوە پەسەند ناکرێ و بۆیەش زۆربەیان خاوەنی یەک توێژینەوە نین لە ژورناڵیکی دانپێدانراودا. ڕاگەیاندن، تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان، چاپەمەنی و کۆڕی نێوخۆیی لەم باسەی ئێمەدا دەکەونە گوتارێکی دیکەوە. بابەتەکانی چاپەمەنیی کوردی نەک هەر کورت‌مەودان و تەنانەت ئەرشیڤی زۆربەشیان بەردەست نییە، بەڵکوو ناشتوانن بچنە نێو پێواژۆ و کاروانی جیهانیی داهێنانی هزر و زانستەوە. زۆربەی ناوە دیارەکانی دونیای هزر و فکر و مەعریفەی کوردستان خۆماڵی و ناوەکین و دوورن لەم پارادایمەی بەرباسەوە و بەرهەمیان کەمتر لە ناوەندە جیهانییەکانی نوانەسازی و ئاماژەپێویی نووسینی ئەکادێمیکدا ئامادەیە و تەنانەت لە سۆسیال میدیای تایبەت بە توێژەرانیش ئامادە نین. بۆیەش گەر بمانەوێ لە جیهانی هاوچەرخدا خاوەن پلە و پایە و ناو بین، لە هەموو کاتێک زیاتر پێویستمان بە گۆڕانکاریی پارادیگماتیکە لەم ڕووەوە. #بەختیار_سەجادی #بختیار_سجادی @LiteratureandCinema @bakhtiar_sadjadi2 @bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi2 https://t.me/bakhtiar_sadjadi

@RavanpodcastRadio

@LiteratureandCinema

https://t.me/+SImGjMyJMTSxZOsm

https://t.me/+SImGjMyJMTSxZOsm

The seminar on "German Idealism and Romanticism: The Subject-Object Identity or Non-Identity?" University of Kurdistan Department of English In collaboration with English Literature Students Society Faculty of Language and Literature Khayyam Hall November 24, 2004 10:00-11:30 a.m. #بەختیار_سەجادی #بختیار_سجادی @bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi

The seminar on "German Idealism and Romanticism: The Subject-Object Identity or Non-Identity?" University of Kurdistan Department of English In collaboration with English Literature Students Society Faculty of Language and Literature Khayyam Hall November 24, 2004 10:00-11:30 a.m. #بەختیار_سەجادی #بختیار_سجادی @bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi @LiteratureandCinema

سمیناری د. بەختیار سەجادی بە ناونیشانی "چینی ناوەڕاست و نواندنەوەی لە ئەدەب و هونەردا" سنە، زانکۆی کوردستان، کۆلێژی زمان و وێژە، تەلاری خەیام ٢٠ خەزەڵوەری ١٤٠٣ (٢٠٢٤/١١/١٠) #بەختیار_سەجادی #بختیار_سجادی @bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi @LiteratureandCinema

And here we go again We've taken it to the end With every waking moment We face this silent torment I'd sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you Sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you Darkness Is all I want to see I could never put into words What is it you mean to me I'd sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you Sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you Love you, love you The candle's burning lower At the window to my soul The reaper's at my door now He's come to take me home I'd sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you Sacrifice I'd sacrifice myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you I'd sacrifice Sacrifice Myself to you Right here tonight 'Cause you know that I love you I'd sacrifice @LanguageandCinema

توێژینگەی کوردستانناسیی زانکۆی کوردستان لە سنە بە هاوکاریی ناوەندی توێژینەوەی کوردستانناسیی زانکۆی ئازادی سنە و ئەنستیتۆی ڕاژە لە ١٤ی پووشپەڕدا (٤ی تەمووز) ڕێوڕەسمی ڕێزلێنانی ناودارانی زمان و ئەدەبی کوردی بەڕێوەدەبەن و لەم بوارانەی خوارەوەدا کەسانی شیاو خەڵات دەکەن: فەرهەنگ‌نووسین، فێرکاری، ئەنجومەنە ئەدەبییەکان (لەگەڵ دیجیتالیزەکردن)، زمانناسی (لەگەڵ زمانناسیی تیۆریک، زاراوەناسی، ئێتیمۆلۆژی)، وەرگێڕان، ڕەخنەی ئەدەبی (لەگەڵ تیۆریی ئەدەبی)، ڕۆمان (لەگەڵ ئەدەبی منداڵان)، شیعر (لەگەڵ ئەدەبی منداڵان)، بڵاوگە و وەشانگەکان، گۆڤار و ڕۆژنامە، فۆلکلۆر (لەگەڵ دەستنووسەکان)، پێگەی هەواڵنێری سوپاسی ماڵی کتێبی کوردی دەکەم بۆ ئەنجامدانى ئەم وتووێژە. https://t.me/kurdishbookhouse #بەختیار_سەجادی @bakhtiar_sadjadi https://t.me/bakhtiar_sadjadi

@LiteratureandCinema