Марат Габдрахманов – психологические практики

Цитата Довлатова появилась под обновлением «Госуслуг». @ifinvest

Пост-ирония как она есть

Цитата Довлатова появилась под обновлением «Госуслуг». @ifinvest

Пост-ирония как она есть

Услышала сегодня за завтраком от китайской коллеги поговорку. Хорошая. В переводе на русский звучит так: «Лёд толщиной в три чи (около метра) не образуется от одного дня мороза». (冰封三尺，非一日之寒). Это вот про любимое «вдруг» как раз, когда вдруг наступила депрессия, выгорание, а может отношения разрушились. Вдруг. На самом деле процесс был длительным, просто незамеченным. А еще тут двойная сторона у этой поговорки и важное напоминание: Если лёд замерзал месяцами, не требуйте от себя растопить его за один день. Исцеление, восстановление, выход из кризиса или депрессии тоже длительный процесс. Требовать от себя мгновенных изменений так же нелогично, как пытаться растопить ледник спичкой или за пару часов. Дайте себе время на «оттепель», сколько бы его ни потребовалось. @uyliama_psy (любимые сети принесли)

Вопрос: - Что происходит с парой, когда один в длительной глубокой терапии, а второй категорически от неё отказывается? Ответ: На мой взгляд, начинают разниться психическая моторика и качество тестирования реальности. Последствия такого выбора могут быть самыми разными: на одном краю - изменения одного партнёра начинают менять систему, и - второй партнёр начинает меняться под воздействием меняющейся динамики, на другом - пара стремительно идёт к разрыву и достигает его. И первое, и второе - с огромным количеством переживаний, эмоций и боли. Результат во многом зависит от гибкости/ригидности системы конкретной пары. #психотерапия #парнаятерапия

Мамору Осии - за 70. «Когда Вачовски питчили «Матрицу» продюсеру Джоэлу Силверу, они просто показали кассету Ghost in the Shell и сказали: «Мы хотим снять это вживую». Осии не подстраивается под клиповое сознание зрителя. Пока Голливуд делает склейки каждые две секунды, он растягивает кадр дождя на полминуты. Без музыки. Без движения. Когда его спросили, зачем он это делает, он ответил: — В тишине человек слышит свой собственный страх. А страх — это единственное, что заставляет думать. Ему за 70.»

https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fshikimori.io%2Fuploads%2Fposter%2Fpeople%2F4097%2Fmain_alt-84f8e84bc09735a016b957b767261f70.jpeg&imgrefurl=https%3A%2F%2Fshikimori.io%2Fpeople%2F4097-mamoru-oshii&h=350&w=225&tbnid=w-0NC6KAEn5_GM&source=sh%2Fx%2Fsaves%2Fuv%2Fm5%2F3&vet=1&docid=tH6YNOGgxGMIiM&usg=AI4_-kSuS8hOieRRO5FyOFkJAyBdZUVKGg&kgs=b83205d48a6fb423

Продолжение про чашку кофе… «• ЛЮБЯЩИЙ — зрелый регистр, уважает границы терапевта, хотя чувства могут быть амбивалентными «Покупал себе кофе, на мгновение захотелось вам тоже взять... Но я не стал, потому что у нас же тут эти бесячие правила терапии! Ну ладно. Хотел просто позаботиться» • НЕЖНЫЙ — полная интеграция, клиент дает место своей привязанности, чувствам и мыслям, не переводя их в действия, уважая реальность и границы «Покупал себе кофе и подумал: интересно, а какой пьете вы? С теплом о вас вспомнил» @annaparvati Андрей Юдин добавил: «САДИСТИЧЕСКИЙ: «Я принес вам растворимый Нескафе три в одном».

Про «принести чашку кофе психологу»… «Итак, определяем ПЕРЕНОС по кофейной гуще: • ЭРОТИЗИРОВАННЫЙ — это психотический регистр, у клиента нет границы между реальностью и фантазией «Вот принес вам кофе. Когда будем жить вместе, я буду приносить вам его каждое утро» • ЭРОТИЧЕСКИЙ/РОМАНТИЧЕСКИЙ — это невротический регистр, клиент испытывает границы терапевта на прочность и хочет быть особенным «Вот принес вам латте. Видел в ваших соцсетях, что вы его любите. Знаю, что у нас тут правила… Но давайте сегодня сделаем исключение?»…

Вина создает мощный избыточный потенциал, который разрушает жизнь изнутри. В поисках Дзена

Подробности - письмом..

В сети нарастает количество обсуждений ситуации, когда клиент приносит кофе в кабинет психолога…

Терапия без веры Мусульмане составляют 6,5% населения Великобритании, однако среди пользователей психологических служб Национальной системы здравоохранения (NHS) их доля непропорционально мала, и ещё меньше тех, кто доходит до конца курса терапии. Одна из причин — ощущение, что их религиозная идентичность в терапии игнорируется. Авторы впервые напрямую изучили опыт клиентов-мусульман в терапии. 🔎 Что сделали В качественном исследовании участвовали 25 мусульман из разных регионов Великобритании в возрасте от 18 до 56 лет (17 женщин, 8 мужчин). Они прошли полуструктурированные интервью длительностью от 45 минут до часа. Все участники имели опыт психотерапии — в рамках NHS, университетского консультирования или частной практики — и сообщили, что их религиозную идентичность игнорировали или её важность преуменьшали, несмотря на её личную значимость. В исследовании использовали метод рефлексивного тематического анализа. 📊 Что получили Анализ выявил три главные темы: 1️⃣ Бессилие и невидимость. Участники описывали, что на попытки заговорить об исламе терапевты реагировали молчанием, меняли тему или едва заметно осуждали их. В ответ многие прибегали к самоцензуре: скрывали, что намаз является их стратегией совладания, и не упоминали религиозные убеждения, опасаясь быть воспринятыми как «экстремисты». Это вызывало ощущение, что в терапии нельзя быть собой. 2️⃣ Потрясение основ. Когда религия всё же появлялась как тема в терапевтическом пространстве, она нередко трактовалась как симптом или источник проблем, а не как ресурс. Участники рассказывали, что терапевты интерпретировали молитву как признак тревоги, а ощущение божьего присутствия — как галлюцинацию. У некоторых клиентов это спровоцировало временный кризис веры: они начинали сомневаться в себе как в мусульманах, а не получали поддержку. 3️⃣ Вынужденный выбор между верой и терапией. Часть участников пришла к выводу, что терапия «сделана не для таких, как они», и прекратила её — они либо уходили в себя, либо искали альтернативу у специалистов-мусульман или в общине. Некоторые упоминали отдельную нагрузку в терапии: им приходилось объяснять терапевту разницу между принудительным и традиционным браком или защищать ислам от стереотипных интерпретаций. 📝 Выводы Исключение религии из терапии — не просто клиническое упущение, а форма системной несправедливости, которая воспроизводит более широкую маргинализацию мусульман в британском обществе. Авторы призывают к трём типам изменений: обучение терапевтов религиозной грамотности и работе с собственными предубеждениями; смена установки от «религия как частное дело» к «религия как центральная часть идентичности»; и привлечение мусульманских сообществ к совместному проектированию интервенций. При этом они оговариваются: речь не о том, чтобы навязывать религиозный фрейм всем клиентам-мусульманам, а о том, чтобы терапевт оставался открытым и любопытным и следовал за клиентом. 🟣 Следите за новостями психологии на канале Чистые Когниции 😉

Терапия и мусульманство. Не игнорировать

Коллега пишет: Книга, которую я бы отправила каждому специалисту, который работает с СДВГ. ADHD Coaching: A Guide for Mental Health Professionals - Frances Prevatt и Abigail L. Levrini. Почему она мне нравится? Потому что СДВГ - это не история про «соберись и сделай». И хороший коучинг с такими клиентами тоже не про волшебный список дел и мотивационные речи. В книге много про то, как работать с тем, что реально мешает людям с СДВГ: исполнительная дисфункция, прокрастинация, проблемы с планированием, оценкой времени и доведением задач до конца. Самое ценное - авторы показывают, что задача специалиста не «исправить человека», а помочь ему построить систему, которая учитывает, как работает его мозг. Вдруг вам будет полезно?