درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚

صلاة الجمعة شعارٌ ظاهرٌ من شعائر الإسلام، يبرز فيها جمعهم، ويلتقي سوادهم، فحقُّها أن تُحاط بالتَّعظيم والإجلال، فعظِّموا جمعتكم، واغتنموا فضلها، وابتغوا أجرها. د،صالح العصيمي

➖ ✅ مراجعة لشرح المقدارين الثالث والرابع: بعد استماعك أو قراءتك لشرح المقدارين الثالث والرابع؛ اجتهد في حل ما يلي:

➖ 🖼 شرح المقدار (الثالث) و (الرابع) من «المُقدِّمه فيما على العبد أن يَعلمه» ◇ شرح (الأصل الثاني) صورة .

➖ 📋 شرح المقدار (الثالث) و (الرابع) من «المُقدِّمه فيما على العبد أن يَعلمه» ◇ شرح (الأصل الثاني) ملف (pdf) .

➖ 🎧 شرح المقدار (الثالث) و (الرابع) من «المُقدِّمه فيما على العبد أن يَعلمه» ◇ شرح (الأصل الثاني) 🎧 صوتي (mp3) .

➖ 📝 شرح المقدارين (الثالث) و (لرابع) من «المُقدِّمه فيما على العبد أن يَعلمه» 🛒 على اليوتيوب: (هنا) 🎧 صوتي (mp3): (هنا) 📁 مكتوبا (pdf): (هنا) 🖼 بشكل صورة: (هنا) .

#كتاب_التوحيد #باب_من_الشرك_إرادة_الإنسان_بعمله_الدنيا_37 #الدليل_الثاني حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «تعس عبد الدينار..» الحديث.. أخرجه البخاري بنحوه مختصرًا. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم» إلى قوله: «وإذا شيك فلا انتقش»، وذلك من وجهين: 1⃣أحدهما: في جعْل مَنْ أراد بجهاده الدنيا عبدًا لأعراضها فهو عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد الخميصة، وعبد الخميلة، وعبوديته للدنيا خبر عن وقوع الشرك منه، والواقع منه شرك أصغر لإرادته الدنيا في بعض عمله. 2⃣والآخر: في الدعاء عليه بالتعس: وهو الهلاك، والانتكاس: وهو الخيبة، وأن إذا شاكته شوكة - أي وخزته شوكة - فدخلت في جسمه لم يقدر على انتقاشها. والدعاء عليه دليل على ذم حاله. ✨ والانتقاش: إخراج الشوك ونحوه بآله المنقاش.

#كتاب_التوحيد #باب_من_الشرك_إرادة_الإنسان_بعمله_الدنيا_37 📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين: #الدليل_الأول قوله تعالى: ﴿مَن كانَ يُريدُ الحَياةَ الدُّنيا﴾ الآية 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: ﴿نُوَفِّ إِلَيهِم أَعمالَهُم فيها وَهُم فيها لا يُبخَسونَ﴾ جزاء لمن أراد بعمله الدنيا أن يوفى حقه فيها فلا يكون له عند الله شيء، وهو حال المنافقين.

#كتاب_التوحيد #باب_من_الشرك_إرادة_الإنسان_بعمله_الدنيا_37 📌 مقصود الترجمة: بيان أن إرادة الإنسان بعمله الدنيا من الشرك. والمراد بذلك، انجذاب الروح إليها وتعلق القلب بها حتى يكون قصده من عمله إصابة حظه من الدنيا. ☑️ وإرادة الإنسان بعمله الدنيا نوعان: 1⃣أحدهما: إرادة الإنسان ذلك في عمله كله، وهٰذا حال المنافقين، فهو متعلق بأصل الإيمان، ويُحكم عليه أنه شركٌ أكبر. 2⃣والآخر: إرادة العبد ذلك في بعض عمله، فهو متعلق بكمال الإيمان لا أصله ويُحكم عليه بأنه شرك أصغر.

#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_الرياء_36 #الدليل_الثالث حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي..» الحديث.. رواه أحمد، وهو عند ابن ماجه، فالعزو إليه أولى، وفي إسناده ضعف، لكن له شاهد من حديث محمود بن لبيد عند ابن خزيمة وإسناده صحيح. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي، فيزيّن صلاته» فوصفه بما يطابق حقيقة الرياء المتقدمة، وجعل عمله شركًا. 🔹 ووصفه بالخفاء لعدم ظهوره، فإن الرياء يكون بالقلب.

#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_الرياء_36 #الدليل_الثاني حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا أنه قال: قال الله تعالى: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك» الحديث.. رواه مسلم. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «أشرك معي فيه غيري» وهٰذا وصف الرياء لأن المرائي قاصد بعمله الله وغيره، فجعل غير الله شريكًا له وجزاؤه بطلان عمله لقوله: «تركته وشركه».

#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_الرياء_36 📌ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة أدلة: #الدليل_الأول ﴿قُل إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم﴾ الآية. ودلالته على مقصود الترجمة من أربعة وجوه: 1⃣ في قوله: ﴿إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم﴾ والوصف بالبشرية يتضمن إبطال ملك أحد من الخلق لشيء من الربوبية، أو استحقاق الألوهية، فملاحظة البشر لا تعود على العبد بنفع لأنهم لا يملكون له شيئاً. 2⃣ في قوله: ﴿أَنَّما إِلهُكُم إِلهٌ واحِدٌ﴾ فحقيقة تأليهه: ألا يكون في القلب قصد سواه، ففيه إبطال الرياء لما فيه من إرادة حمد الناس. 3⃣ في قوله: ﴿فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا﴾ إذ العمل الصالح المأمور به لا يكون كذلك إلا بالإخلاص، ففيه إبطال الرياء لأنه لا يوافق حقيقة العمل الصالح. 4⃣ في قوله: ﴿وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ فإنه نهي عن الشرك، والرياء من جملته. فعند الحاكم بإسناد حسن عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: كنا نعد الرياء على عهد رسول الله ﷺ من الشرك الأصغر.