کانال مفتی محمد امینی

📘 موضوع: حکم تحصیل، زندگی یا کار در کشورهای غیراسلامی (مانند انگلیس و کشورهای اروپایی) ❓ سؤال: آیا از دیدگاه فقه حنفی، اقامت، تحصیل، کار یا گرفتن تابعیت کشورهای غیراسلامی مانند انگلیس و اروپا جایز است یا خیر؟ در چه شرایطی جایز، ناپسند یا حرام شمرده می‌شود؟ 🔹 الجواب: علامه مفتی محمد تقی عثمانی (حفظه‌الله) در کتاب «بحوث في قضايا فقهية معاصرة» در این‌باره بحثی مفصل آورده‌اند که خلاصه آن در پنج صورت زیر بیان می‌شود: 1️⃣ حالت اول: اگر مسلمانی در کشور خود بدون ارتکاب جرم یا گناه، مورد ظلم، شکنجه یا مصادره اموال قرار گیرد و برای رهایی از این مظالم چاره‌ای جز پناه بردن به کشور غیر اسلامی نداشته باشد، در این صورت: ✅ اقامت و حتی گرفتن تابعیت آن کشور جایز است، به شرطی که در آن‌جا بر انجام احکام دین و اجتناب از منکرات پایبند بماند. 📖 زیرا حفظ جان و مال از ظلم، از حقوق شرعی انسان است. 2️⃣ حالت دوم: اگر در سرزمین اسلامی خود امکانات زندگی و کسب معاش حلال برایش میسر نباشد و برای تأمین رزق ناچار به مهاجرت شود، در این حالت نیز: ✅ اقامت و تابعیت کشور غیر اسلامی جایز است، به شرط رعایت حدود و احکام شرع؛ چراکه طلب رزق حلال پس از فرائض، خود فریضه‌ای شرعی است. 3️⃣ حالت سوم: اگر مسلمان با نیت تبلیغ اسلام، دعوت به دین یا ارشاد مسلمانان مقیم آن کشور به تابعیت کشور غیر اسلامی درآید، در این صورت: 🌟 این کار نه تنها جایز بلکه موجب اجر و ثواب عظیم است؛ چنان‌که بسیاری از صحابه و تابعین نیز به همین نیت هجرت کردند. 4️⃣ حالت چهارم: اگر کسی بدون ضرورت، تنها برای رفاه‌طلبی و خوش‌گذرانی به کشور غیر اسلامی مهاجرت کند، در این حالت: ⚠️ این عمل مکروه و ناپسند است؛ زیرا خود را بی‌جهت در معرض خطر انحراف دینی و اخلاقی قرار داده است. 🔸 تجربه نشان داده که چنین افرادی غالباً در ایمان و غیرت دینی دچار ضعف می‌شوند، و ازاین‌رو در احادیث نبوی از اقامت نزد مشرکان بدون نیاز شدید نهی شده است. 5️⃣ حالت پنجم: اگر هدف از مهاجرت یا گرفتن تابعیت کشورهای غیر اسلامی، 🎖 تفاخر، خودنمایی یا ترجیح ملیت غیر اسلامی بر ملیت اسلامی باشد، در این صورت: ❌ این کار حرام قطعی است و هیچ نیازی به استدلال ندارد. 📚 ماخذ: بحوث في قضايا فقهية معاصرة – علامه مفتی محمد تقی عثمانی ترجمه: محمدرضا رخشانی، صص ۴۲۰ تا ۴۲۴ 🖋 ارائه: مفتی محمد امینی 📩 سؤال‌های شرعی خود را ارسال فرمایید به: 📱 @Mofti_mohammad_Amini 📱 مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 🌐 کانال رسمی: دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم – هرات ➡️ @DaruleftaaAehyaa ━━━━━━━━━━━━━━━ 🔹🔷🔹 والله أعلم بالصواب

📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

#میکرو_ابرو #هاشور_ابرو موضوع: حکم میکروبلیدینگ و هاشور ابرو سؤال: آیا انجام اعمالی مانند میکروبلیدینگ و هاشور ابرو که به منظور زیبایی و به صورت نیمه دائمی انجام می‌شوند، از نظر شرعی جایز است؟ لطفاً با استناد به منابع فقهی پاسخ دهید. الجواب:▪️ابتدا باید بدانیم که میکروبلیدینگ روشی نیمه دائمی برای طراحی و فرم دهی ابروها است که از طریق قلمی که متشکل از چندین سوزن است ، خطوط نازک و باریکی شبیه به تار موهای طبیعی ابرو را با استفاده از رنگدانه ها در نواحی خالی ابرو ایجاد می کند . این تکنیک سبب پرتر به نظر رسیدن ابروها می شود. ▪️هاشور ابرو هم به دو طریق انجام می پذیرد یک روش هاشور ابرو با استفاده از دستگاه های برقی یا میکروپیگمنتیشن و روش دوم میکرو ابرو با استفاده از میکروبلیدینگ که به روش دستی شناخته میشود. 🔹میکرو و هاشور زدن ابرو و … این مسائل بدون ضرورت ونیاز، فقط بخاطر زیبائی ‌جايز نيست. 🔸 خط چشم که نوعی آرایش است که ماندگاری ندارد این نوع آرایش را زن برای شوهرش می تواند انجام بدهد اما اگر قصد آرایش برای جلوه دادن در جلو دیگران باشد کار مناسبی نیست. 🔸 چونکه از نظر شرعی این کارها ( میکرو و حاشیه زدن ابرو ) بنوعی، تغییر خلق الله به شمار می آیند. 🔸و ‌طبق نص قران واحادیث نبوی کسی که خلقت الهی را تغییر دهد مورد لعن ونفرین خداوند متعال قرار می‌گیرد. 🔸شایان ذکر است رفع عیوب مادرزادی و عیوب اکتسابی ، به ‌اصطلاح عارضی و پیش آمده در تغییر خلقت الله داخل نیستند، 🔸 بنابراین برای اشخاصی که دارای ابرو بوده اند اما بعلت شیمی درمانی دچار ریزش ابرو شده‌اند می‌‌توانند برای رفع مشکل خود چنین درمانی را انجام دهند. والله اعلم بالصواب ◽️حدثنا عثمان، حدثنا جریر، عن منصور، عن ابراهیم، عن علقمة، عن عبدالله لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات، للحسن المغیرات خلق الله تعالی، مالی لا ألعن من لعن النبیّ صلی الله علیه وسلم وهو فی کتاب الله : و‌مآ ءاتکم الرسول فخذوه ( صحیح البخاری:ص1507/کتاب اللباس/باب المتفلجات للحسن/دارالفکر.) ◽️ـ وفی تکملة فتح الملهم: والحاصل: أن کل ما یفعل فی الجسم من زیادة أو نقص من أجل الزینة بما یجعل الزیادة أو النقصان مستمراً مع الجسم ، وبما یبدوا منه أنه کان فی أصل الخلقة هکذا؛ فإنه تلبیس وتغییرمنهی عنه . ج4/ص116/باب تحریم فعل الواصلة والمستوصلة…/مکتبة دارالعلوم کراتشی. ◽️ـ وفی بذل المجهود: (ثم اتفقا) أی محمد بن عیسی وعثمان فقالا: (والمتفلجات) بالفاء والجیم، وهی التی تبرد اسنانها الثنایا والرباعیات رغبة فی تحسین أسنانهن(للحسن)أی لأجل الحسن (المغیرات خلق الله) قیل: النهی عن تغییر خلق الله إنما هو فیما یکون باقیاً ، وأما ما لایکون باقیاً کالکحل ونحوه من التزیینات، فقد اجازه مالک وغیره من العلماء. قال أبو جعفر الطبری : فی هذالحدیث دلیل علی أنه لایجوز تغییر شیء مما خلق الله المرأة علیه بزیادة أو نقص، التماساً للتحسین لزوج أو غیره، کما لوکان سن زائدة فأزالتها ، أو أسنان طوال فقطعت أطرافها. ج12/ص196/کتاب الترجل/باب فی صلة الشعر/ دارالبشائر الاسلامیة. ◽️ـ وفی عمدة القاری: والمعنى هنا المتفلجة هي التي تتكلف بأن تفرق بين الأسنان لأجل الحسن ولا يتيسر ذلك إلا بالمبرد ونحوه ولا يفعل ذلك إلا في الثنايا والرباعيات، ولقد لعن الشارع من صنعت ذلك من النساء لأن فيه تغيير الخلقة الأصلية. … قوله: (للحسن) اللام فيه للتعليل احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها، وهو يتعلق بالأخير ويحتمل أن يكون متنازعا فيه بين الأفعال المذكورة كلها. قوله: (المغيرات خلق الله تعالى) كالتعليل لوجوب اللعن. ج18/ص114/کتاب اللباس/باب المتفلجات للحسن/المکتبة التوفیقیة. ◽️ـ وفی مرقاة المفاتیح: قال النووی:فیه اشارة إلی أن الحرام هوالمفعول لطلب الحسن أما لو احتاجت إلیه لعلاج أو عیب فی السن و نحوه فلا بأس به. ج8/ص281/ کتاب اللباس/ باب الترجل/المکتبة الرشیدیة/بی تا. ◽️ـ وفی المنهاج: (المتفلجات للحسن) فمعناه :یفعلن ذلک طلباً للحسن، وفیه اشارة الی أن الحرام هوالمفعول لطلب الحسن، وأما لو احتاجت إلیه لعلاج أو عیب فی السن ونحوه فلا بأس به والله أعلم. ج7/ص232/ کتاب اللباس والزینة/باب: تحریم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة/دار احیاء التراث العربی. ◽️ـ و فی القضایا الطبیة: لایجوز تغییر هیئة الأعضاء بالزیادة والنقصان؛ لما فیه من تغییر لخلق الله، وتدلیس. ص541/العملیات التجمیلیة /دارالبشائر الاسلامیة. ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini

موضوع: شستن لباس با ماشین لباسشویی در مورد حکم شرعی شستشوی لباس‌های نجس در ماشین‌های لباس‌شویی، به دو مسئله برخورد کرده‌ام: ۱. آیا شستن لباس نجس در ماشین تمام‌اتوماتیک که آب را به طور کامل تعویض می‌کند، برای پاک شدن کافی است؟ ۲. اگر از ماشین نیمه‌اتوماتیک (معمولی) استفاده شود که پس از تخلیه، مقداری آب نجس در آن باقی می‌ماند و آب جدید به همان آب اضافه می‌شود، آیا لباس پاک می‌شود؟ لطفاً نظر مذهب حنفی را با استناد به منابع فقهی بیان فرمایید. الجواب: طبق آنچه در کتاب «المُتین» و دیگر متون معتبر فقه حنفی ذکر شده، ماشین‌های لباس‌شویی دو نوع هستند و حکم هر کدام متفاوت است: نوع اول: ماشین تمام‌اتوماتیک در این دستگاه، آب به طور کامل وارد شده و پس از شستشو به طور کامل تخلیه می‌گردد و آب جدیدی جایگزین آن می‌شود. این فرآیند چندین بار تکرار می‌شود. حکم: شستن لباس نجس در چنین ماشینی صحیح است و لباس کاملاً پاک می‌شود؛ زیرا حکم آن مانند شستشو در آب جاری است و هیچ اختلاف نظری در طهارت لباس شسته شده در این نوع ماشین وجود ندارد. نوع دوم: ماشین نیمه‌اتوماتیک (معمولی) در این نوع، آب داخل دستگاه ریخته می‌شود و لباس‌های نجس در آن شسته می‌شوند. پس از تخلیه آب، مقداری از آب نجس در کف یا دیواره‌های ماشین و همچنین در خود لباس‌های خیس باقی می‌ماند. هنگامی که آب جدید برای شستشوی بعدی اضافه می‌شود، با همان آب نجس باقی‌مانده مخلوط می‌گردد. حکم: این عمل سبب پاک شدن لباس نمی‌شود؛ زیرا آب جدید با آب نجس باقی‌مانده مخلوط شده و نجس می‌گردد. بنابراین، شستشوی بعدی با آب نجس انجام می‌گیرد و لباس همچنان نجس باقی می‌ماند. همان‌گونه که در کتاب «الفريدية» نیز به این مسئله اشاره شده است. راه حل شرعی: برای حصول طهارت، واجب است پس از اتمام شستشو در ماشین نیمه‌اتوماتیک، لباس‌ها یک بار دیگر به صورت دستی در آب پاک (جاری یا کر) شسته شوند تا آثار نجاست به طور کامل زائل گردد. والله أعلم بالصواب کما في المتين في الفقه الحنفي: ۹ - والمغسلة الأوتوماتيكيَّة تُطهر الثياب إذا زال أثر النجاسة بخلاف العادية(1). وما طَهِّر بمطهِّرٍ ولو بغير مائع لا يعود نجسا ببَله. (۱) والغسالات نوعان: النوع الأول: المسمى بالأوتوماتيكي، يرد إليها الماء ثم ينصرف فيرد ماء جديد، ثمَّ يتكرر إيراد الماء عدة مرَّاتٍ، فهذا لا خلاف فيه في طهارة الملابس؛ لأنَّه في حكم وضع الشيء في الماء الجاري. النوع الثاني: العادي، وهو المروّج في بلادنا، وذلك يوضع الماء فيها، وتُغسل به الملابس الطَّاهرة والنجسة، ثمَّ يصرفونه فيبقى شيءٌ منه في الغسالة والنّياب مبللة منه، فيصبون عليه ماءً آخر فوق الباقي المتنجس ، فهذه لا تطهر الألبسة كما في «الفريدية» (۱۲۲/۲)، فلا بدَّ من غسل الثياب مرة أخرى باليد؛ ليحصل الطَّهارة الشَّرعيَّة.(جلد 1 صفحة 134) دار الكتب العلمية ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

🔰 [تنبیه کودک توسط پدر و معلم] سوال:آیا جایز است پدر یا معلم، کودک را برای تأدیب تنبیه بدنی کند؟ شرایط و محدودیت‌های آن چیست؟ الجواب: تنبیه بدنی کودک تنها در صورت ضرورت برای تأدیب و با رعایت شدید شرایط زیر جایز است: ۱.تنها در مورد کودک بالای ده سال امکان دارد. ۲.تنبیه فقط با دست باشد و استفاده از چوب یا هر وسیله‌ی دیگر مجاز نیست. ۳.تعداد ضربات به هیچ وجه نباید از سه ضربه تجاوز کند. ۴.این عمل باید تنها با قصد تربیت و بدون قصد آسیب یا انتقام باشد، به گونه‌ای که باعث کبودی، شکستگی یا هرگونه آسیب جدی نشود. ۵.روایت پیامبر (صلی الله علیه وسلم) هشدار می‌دهد که تعدی از این حدود، موجب قصاص در نزد خداوند خواهد شد. توصیه‌ی اکید این است که تا حد امکان از روش‌های غیربدنی برای تربیت و تأدیب استفاده شود و تنبیه بدنی تنها به عنوان آخرین راه‌حل و با رعایت کامل شرایط فوق در نظر گرفته شود. والله اعلم بالصواب قال الإمام الحصكفي في الدر: ▫️(وَإِنْ وَجَبَ ضَرْبُ ابْنِ عَشْرٍ عَلَيْهَا بِيَدٍ لَا بِخَشَبَةٍ) 🔻قال الإمام في الحاشية: 📖(قَوْلُهُ: بِيَدٍ) أَيْ وَلَا يُجَاوِزُ الثَّلَاثَ، وَكَذَلِكَ الْمُعَلِّمُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُجَاوِزَهَا «قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لِمِرْدَاسٍ الْمُعَلِّمِ إيَّاكَ أَنْ تَضْرِبَ فَوْقَ الثَّلَاثِ، فَإِنَّك إذَا ضَرَبْت فَوْقَ الثَّلَاثِ اقْتَصَّ اللَّهُ مِنْك» اهـ إسْمَاعِيلُ عَنْ أَحْكَامِ الصِّغَارِ للأستروشني، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُضْرَبُ بِالْعَصَا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ أَيْضًا. 📕كذا في حاشية الإمام ابن عابدين تـ 1252 هـ ص (1/352) ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

موضوع: حکم جوایز قرعه‌کشی شرکت‌ها و غیره 📜 حکم جوایز قرعه‌کشی شرکت‌هایی که موادغذایی شرکت خود مثل، ربّ؛ آب‌گلاب و دیگر مواد غذایی را در اختیار مردم قرار می‌دهند و در عوض خرید آنها به خریدارانِ مواد غذایی یک کارت قرعه کشی می‌دهد و پس از مدتی قرعه کشی می‌کنند و به قول خودشان به عنوان هدیه؛ جوایزی که قرعه بنام آنها افتاده به آنها می‌دهند و هدف‌شان این است که مردم بیشتر مواد غذایی آنها را بخرند،آیا این هم حکمِ حرام را دارد؟ 📝 الجواب: این قرعه کشی و دادن جایزه به کسی که قرعه بنام او می‌افتد، هیچ مانعی ندارد. زیرا این یک نوع رعایت از طرف صاحب شرکت برای مشتری‌ها جهت جلب توجه آنها به کالاهای خود می‌باشد، و رعایت و جلب توجه مشتری‌ها و انتخاب آنان به صورت قرعه‌کشی اشکالی ندارد؛ چون در این عمل بر هیچ کس ضرر و نقصانی عاید نمی‌گردد. والله اعلم وعلمه اتم 📚 منبع: فتاوای منبع العلوم کوه‌ون جلد ۸ ص ٤۷۵ ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

اعلامیه تأسیس دارالحفاظ در منطقه محروم (با مشارکت خیرین نیک‌اندیش) 📢 فراخوان همکاری برای ساخت دارالحفاظ قرآن کریم 📖 «خَیرُکُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ وَ عَلَّمَهُ» (بهترین شما کسی است که قرآن را بیاموزد و آن را آموزش دهد.) 🔹 به یاری خداوند متعال و همت برادران و خواهران خیّر، در نظر داریم در منطقه محروم یک دارالحفاظ قرآن کریم تأسیس کنیم تا فرزندان این دیار در سایه آموزه‌های قرآنی پرورش یابند. هدف پروژه: - آموزش حفظ و قرائت قرآن به کودکان و نوجوانان - ایجاد فضایی امن و معنوی برای تربیت نسل قرآنی - ترویج معارف دینی در منطقه محروم 💝 از همه خیرین تقاضا داریم در این کار خداپسندانه مشارکت کنند: - کمک‌های نقدی (برای ساخت، تجهیزات یا هزینه‌های جاری) - اهدای کتاب‌های قرآنی و کمک‌آموزشی - همکاری داوطلبانه (معلمان حفظ، اساتید قرائت و...) 📞 اطلاعات تماس برای هماهنگی: تلفن:0780521334 ‏ 079 588 1658 ‏ ‏ 079 866 0183 ‏ ⏳ فرصت را مغتنم شمارید! «ثواب آموزش قرآن، تا ابد جاری خواهد ماند.» 🌹 به امید قرآن‌آموزی

اعلامیه تأسیس دارالحفاظ در منطقه محروم (با مشارکت خیرین نیک‌اندیش) 📢 فراخوان همکاری برای ساخت دارالحفاظ قرآن کریم 📖 «خَیرُکُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ وَ عَلَّمَهُ» (بهترین شما کسی است که قرآن را بیاموزد و آن را آموزش دهد.) 🔹 به یاری خداوند متعال و همت برادران و خواهران خیّر، در نظر داریم در منطقه محروم یک دارالحفاظ قرآن کریم تأسیس کنیم تا فرزندان این دیار در سایه آموزه‌های قرآنی پرورش یابند. هدف پروژه: - آموزش حفظ و قرائت قرآن به کودکان و نوجوانان - ایجاد فضایی امن و معنوی برای تربیت نسل قرآنی - ترویج معارف دینی در منطقه محروم 💝 از همه خیرین تقاضا داریم در این کار خداپسندانه مشارکت کنند: - کمک‌های نقدی (برای ساخت، تجهیزات یا هزینه‌های جاری) - اهدای کتاب‌های قرآنی و کمک‌آموزشی - همکاری داوطلبانه (معلمان حفظ، اساتید قرائت و...) 📞 اطلاعات تماس برای هماهنگی: تلفن:0780521334 ‏ 079 588 1658 ‏ ‏ 079 866 0183 ‏ ⏳ فرصت را مغتنم شمارید! «ثواب آموزش قرآن، تا ابد جاری خواهد ماند.» 🌹 به امید قرآن‌آموزی

موضوع: حکم نماز خواندن با سجده بر روی بالش برای بیمار ناتوان از سجده بر زمین آیا بیمار می‌تواند به جای اشاره با سر در سجده، بر بالش یا شیء بلندشده سجده کند؟ الجواب: خیر، اگر بیمار بدون اشاره با سر، مستقیماً بر شیء بلندشده سجده کند، نمازش باطل است؛ زیرا واجب است در حالت عجز، با سر اشاره کند. اما اگر بالش روی زمین باشد و بر آن سجده کند، جایز است. چنانچه در بدائع الصنائع آمده: اگر بالشی یا چیزی به طرف صورت بیمار بلند شود و او بدون اشاره (با سر) بر آن سجده کند، نمازش صحیح نیست؛ زیرا در این حالت واجب است که با سر اشاره کند و این کار انجام نشده است. همچنین انجام این کار مکروه است، چنانچه روایت شده که پیامبر اکرم ﷺ به عیادت بیماری رفتند و دیدند که او اینگونه نماز می‌خواند، پس فرمودند: «اگر می‌توانی بر زمین سجده کنی، پس سجده کن، وگرنه با سرت اشاره کن.» ▪️ همچنین روایت شده که ابن عمر چنین عملی را از بیماری دید و گفت: «آیا غیر از الله معبود دیگری می‌گیرید؟» پس اگر کسی چنین کند، باید دقت شود: - اگر هنگام رکوع و سجده سرش را کمی خم کند و سپس پیشانی‌اش را به آن شیء بچسباند، نمازش صحیح است؛ زیرا اشاره (با سر) انجام شده، نه سجده بر آن شیء. - اما اگر بالش روی زمین قرار داده شود و بیمار بر آن سجده کند، نمازش صحیح است؛ چنانچه روایت شده که ام‌سلمه به دلیل بیماری چشم، بر بالشی که پیش رویش گذاشته بود سجده می‌کرد و پیامبر ﷺ او را از این کار منع نکردند. 📚 منبع: بدائع الصنائع، امام کاسانی (متوفی ۵۸۷ هـ)، جلد ۱، صفحه ۱۰۸  ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

موضوع: کشتن زنی که مرتد شده حکم زنی که از اسلام خارج شده و مرتد شده است، چیست؟ آیا کشتن او واجب است یا خیر؟ الجواب: بر اساس مذهب حنفی، زن مرتد کشته نمی‌شود، بلکه باید او را زندانی کرد و هر روز به او اسلام عرضه نمود. اگر از بازگشت به اسلام امتناع ورزید، تعزیر (تنبیه غیرحدی) می‌شود که شامل شلاق زدن و ادامه حبس است تا زمانی که توبه کند و به اسلام بازگردد. دلائل: ۱. نهی پیامبر ﷺ از کشتن زنان در جنگ‌ها به صورت مطلق، حتی اگر کافر باشند. ۲. زن مرتد اهل قتال (جنگ‌جوی محارب) محسوب نمی‌شود، و دلیل اصلی وجوب قتل در ارتداد، قابلیت جنگ‌آوری فرد است. ۳. حدیث «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» (هر کس دینش را تغییر دهد، او را بکشید) به‌اتفاق فقهای حنفی، مختص مردان است و شامل زنان نمی‌شود. نتیجه: زن مرتد به قتل نمی‌رسد، بلکه با حبس و تعزیر با او برخورد می‌شود تا توبه کند. والله أعلم بالصواب 📌 منبع: «الاختیار لتعلیل المختار» (ج۴، ص۱۴۹) - الإمام الموصلی ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

چگونه این دین به ما رسید؟ نزدیک به ۸۰ فیصد از یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شهادت رسیدند. یعنی از هر پنج صحابه، چهارصحابه شهید شدند! در فتح کشورهای آسیای مرکزی ۲۷۰۰ نفر از یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله به شهادت رسیدند. رهبری موج اول فتوحات اسلامی: که از بین ۲۵۶ رهبر: در میان آنان ۲۵۶ نفر از صحابه و ۴۰ تن از آنان تابعین رضوان الله علیهم اجمعین بودند. برگردان: محمد امینی هروی ارسالی مترجم گرامی @iqraaLib

. 🔷 موضوع: مدت ایستادن در قومه پس از رکوع 🔶 چه می‌فرمایند علماء محترم در این مسئله: پس از رکوع، نمازگزار چه مدت باید در حالت قَومه ( ایستاده ) باقی بماند. 🔶 الجواب: ایستادن پس از رکوع تا زمانی که بدن به حالت اعتدال و آرامش برسد، واجب است. معیار حداقل این ایستادن، به اندازه گفتن یک تسبیح است، به‌گونه‌ای که اعضای بدن به حالت سکون و استقرار برسند. در این حالت: امام می‌گوید: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» مأموم می‌گوید: «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» منفرد هر دو ذکر را می‌گوید. 🔶 در نتیجه: ایستادن در قومه تا رسیدن بدن به حالت سکون و اعتدال، به مقدار یک تسبیح، واجب است. ترک این ایستادن بدون عذر موجب ترک واجب نماز و در نتیجه مستلزم سهو یا اعاده نماز خواهد بود.والله أعلم بالصواب 📚 کما في البحر الرائق: "(قوله: وتعديل الأركان) وهو تسكين الجوارح في الركوع والسجود حتى تطمئن مفاصله وأدناه مقدار تسبيحة، وهو واجب على تخريج الكرخي، وهو الصحيح، كما في شرح المنية."  (كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، الركوع والسجود في الصلاة){۳/۳۱۶، ط: سعید) ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

موضوع: جواز جمع نافله‌های شبانه در یک سلام و کراهت زیاده بر هشت رکعت سوال: آیا جایز است که نمازهای نافله (مستحبی) را بیشتر از دو رکعت با یک سلام خواند، مثلاً چهار رکعت یا بیشتر، با یک سلام؟ جواب: در نمازهای نافله شب، جایز است تا هشت رکعت را با یک سلام خواند، اما بیشتر از هشت رکعت مکروه است. والله اعلم بالصواب. لذانافله شب: تا هشت رکعت با یک سلام جایز است، اما بیشتر از آن مکروه است. -نافله روز: حداکثر چهار رکعت با یک سلام جایز است و بیشتر مکروه است. كما في اللباب شرح الكتاب: (ﻭﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭ) ﻣﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ (ﺇﻥ ﺷﺎء ﺻﻠﻰ) ﻛﻞ (ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ) ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ (ﻭﺇﻥ ﺷﺎء) ﺻﻠﻰ (ﺃﺭﺑﻌﺎ) ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ (ﻭﺗﻜﺮﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ) : ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ (ﻓﺄﻣﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇﻥ ﺻﻠﻰ) ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺛﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺟﺎﺯ) ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻛﺮاﻫﺔ (ﻭﺗﻜﺮﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ) ؛ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻥ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭا، (ﻭﻗﺎﻻ) : اﻷﻓﻀﻞ ﺑاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭ (ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ) ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺪﺭاﻳﺔ: ﻭﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮﻥ: ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻲ ﺇﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ؛ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ؛ ﻭﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻨﺴﻔﻲ ﻭﺻﺪﺭ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ. اﻩـ (1/92) المكتبة العلمية-بيروت ارایه👈 مفتی (محمد امینی)                                   🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.                                                       👇                                                ✉ 📱مفتی محمد امینی        @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی:            @Mohammady363                                        ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات                           -------- 🌐--------                                               @DaruleftaaAehyaa

دور از طمع به بهشت و ترس از دوزخ، حقیقتاً می‌خواهم خدا را ببینم... می‌خواهم ببینم آن که همیشه تنهایی‌ام را مونس بوده، غم‌هایم را گشوده، ترس‌هایم را آرام کرده، و زندگی‌ام را تدبیر نموده، کیست؟ آن که وقتی دیگران از ما بریدند، پناهمان داد، آن که درمان‌مان کرد، غذا و آب‌مان داد، بی‌آنکه از ما نیرویی یا توانی باشد... خدایا، ما را از لذت دیدار رویت محروم مکن. مصطفی محمود

دور از طمع به بهشت و ترس از دوزخ، حقیقتاً می‌خواهم خدا را ببینم... می‌خواهم ببینم آن که همیشه تنهایی‌ام را مونس بوده، غم‌هایم را گشوده، ترس‌هایم را آرام کرده، و زندگی‌ام را تدبیر نموده، کیست؟ آن که وقتی دیگران از ما بریدند، پناهمان داد، آن که درمان‌مان کرد، غذا و آب‌مان داد، بی‌آنکه از ما نیرویی یا توانی باشد... خدایا، ما را از لذت دیدار رویت محروم مکن. مصطفی محمود