قناة محمد الهاجري

📩 س/ شيخنا سؤال بارك الله فيك، في سورة يوسف (يا أبانا ما نبغي)، وفي الكهف (ذلك ما كنا نبغ)، حذفت الياء في الثانية؟ ▫️ج/ هذا الحذف في الرسم للياء بلا سبب إعرابي موجب له علاقة بالسياق ودلالة القصة وهو بيان شدة فرح موسى بالعثور على بغيته وله نظائر كثيرة سبق التنبيه عليها في منشور سابق في آيات كثيرة.. https://t.me/DrHAKEM/12951 📎 https://t.me/askDrHakem/267 •┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈• https://t.me/askDrHakem

الإعلام ‏في الفرق بين ‏ "أصول السنة" ‏و"أصول الإسلام" ‏في الماهية والأحكام ‏هناك فرق بين: ‏١- أصول الدين والإسلام. ‏٢- وأصول السنة والاتباع. ‏٣- واجتهادات الأئمة في مسائل الاعتقاد: ‏ فالأول: أصول الدين والإسلام، هي ما جاء نصا في الكتاب والسنة، على أنه لا إسلام إلا بالإيمان بها، كالإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، كما في آخر سورة البقرة: ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ۝ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين﴾. ‏وكما في سورة النساء في بيان كفر من لم يؤمن بها، كما في قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا﴾. ‏وكما في بيان ما ينافي الإيمان من إخلاص التوحيد وعدم الإشراك بالله ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما﴾. ‏فهذه ونحوها هي أركان الإيمان، وأصول الإسلام، وقضايا الغيب التي لا يكون المؤمن مؤمنا، ولا المسلم مسلما إلا بها، وهذه الأصول التي أجمع عليها أهل الإسلام، وهم المسلمون جميعا، وهم أهل القبلة كافة، على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم، كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، وهذا الذي قصده المصنفون في كتب السنة: (ولا نرى كفر أهل قبلتنا، ولا كفر أحد بذنب، ما لم يستحله، ونصلي على من مات منهم). ‏وهذا الذي يعلم علما يقينيا أن النبي ﷺ دعا إليه، واكتفى من العرب وأعرابهم وعامتهم بالإقرار به في دخول الإسلام.. ‏وكذا فرائض الإسلام الخمس، التي فرضها الله بنص القرآن، وجعل الإيمان بوجوبها شرطا لقبول الإسلام، كما قال سبحانه: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون﴾. ‏فالإيمان بذلك كله ونحوه من أصول الدين والإسلام المجمع عليها إجمالا، فهي من العلم العام الواجب على كل مسلم معرفته والإيمان بحكمه، وهو فرض عين.. ‏كما قال ابن تيمية في مجموع الفتوى ٧/ ٣٥٧: (ما أجمع عليه المسلمون من دينهم الذي يحتاجون إليه أضعاف أضعاف ما تنازعوا فيه. ‏فالمسلمون: سنيهم وبدعيهم متفقون على وجوب الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ومتفقون على وجوب الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج.. فتنازعهم بعد هذا في بعض أحكام الوعيد أو بعض معاني بعض الأسماء أمر خفيف بالنسبة إلى ما اتفقوا عليه) انتهى كلامه. ‏  ‏والثاني: وهي "أصول السنة" والاتباع، فهي من العلم الخاص، الذي لا يجب على كل مسلم العلم به ومعرفته فرض عين، وإنما العلم به فرض كفاية على أهل العلم الذين يتصدون لهذا الفن وتدريسه، لرد المحدثات والبدع، ولا يحكم على من خالف فيه بأنه غير مسلم أو غير مؤمن . ‏ولهذا خصص الأئمة لهذه الأصول اسما يخصها وهو (السنة)، ويعنون بها العقائد التي اشتهر بها أهل السنة والجماعة، وخالفهم فيها الفرق الأخرى، كما في "أصول السنة" للإمام الحميدي القرشي المكي (ت ٢٤٠)، ولا يذكرون فيها غالبا أصول (الإسلام) التي يوافقهم عليها أهل القبلة، وإنما ذكروا فيها ما فارق فيها أهلُ البدع سلفَ الأمة، والأئمةَ أهلَ العلم بالكتاب والسنة. ‏١- فيذكرون إثبات الصفات لله بلا كيف . ‏٢- ما ورد في السنة من قضايا الغيب الجزئية، كعذاب القبر، والصراط، والشفاعة، وإثبات الرؤية لله يوم القيامة، ونحوها. ‏٣- ويثبتون القدر، وأنه علم الله الأزلي بما يكون وسيكون، وقدرته على إيجاده على وفق تقديره.. ‏٤- ويثبت جمهورهم بأن الأعمال من الإيمان، وأن الإيمان قول واعتقاد وعمل. ‏٥- ويثبتون الخلافة ووجوبها وخلافة الخلفاء الراشدين، وأنهم في الفضل على نحو ترتيبهم فيها، وفضل المهاجرين الأولين، والأنصار السابقين، وأمهات المؤمنين، وأهل البيت أجمعين. ‏٦- ويرون وجوب الجماعة، والاجتماع، والجمعة والجماعات في مساجد المسلمين، وتحريم الافتراق، وتحريم الخروج على الأمة والأئمة بالسيف، ولا يرون كفر فاعل المعاصي ما لم يستحلها.. ‏  ‏والثالث: الاجتهادات التي هي آراء بعض الأئمة في المسائل الخلافية في باب الاعتقاد، كالخلاف في دخول العمل في اسم الإيمان، والخلاف في الحكم على المخالف بالبدعة أو الكفر .. ‏فهذه قضايا اجتهادية لايخرج من خالف فيها من دائرة السنة .. ‏فلكل قسم من هذه الأقسام الثلاثة ماهيته وحقيقته وحكمه فحقوق الإسلام والولاء والبراء هو للأول منها.. ‏📎 التفصيل 👇 https://tinyurl.com/sunna481447 أو https://tinyurl.com/sunna2312026 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

الفتاوى الشيطانية! ‏يرى المذهب القادياني الخليجي بأن مقاومة المحتل الكافر وحكوماته الوظيفية خروج على ولي الأمر الشرعي! تماما كخروج الحرورية على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب! ولهذا فالسلطة الفلسطينية عندهم لها ولاية شرعية توجب طاعتها وتجعل من المقاومة الفلسطينية حركة خارجية! ‏وكذا حكومة بريمر بعد احتلال العراق كانت لها ولاية شرعية توجب طاعتها - كما أفتى به أحد شيوخهم آنذاك سنة ٢٠٠٤م ورددنا عليه بفتوى بطلان اشتراط الراية والإمام - وتجعل من المقاومة العراقية حركة خارجية يجب قتالها والقضاء عليها! ‏وكذا حكومة كرزاي في أفغانستان التي جاءت بها الحملة الصليبية كان لها ولاية شرعية - في نظر القاديانية الخليجية - تجعل من حركة طالبان حركة خارجية كان يجب على الشعب الأفغاني السمع والطاعة لحكومة كرزاي وقتال حركة طالبان! ‏وكذا كان نظام بشار له ولاية شرعية تجعل من الثورة عليه خروجا يوجب قتل من شارك فيها! ‏وقد كان المحتل الإيطالي يقاتل الشيخ عمر المختار بمثل هذه الفتاوى الشيطانية وأنه خارجي إرهابي! ‏وكذا كان المحتل البريطاني في ⁧ #فلسطين⁩ يصف الشيخ عز الدين القسام بأنه ومن معه من المجاهدين عصابة إرهابية! ‏وبناء على هذه الفتاوى الشيطانية لا فرق بين خروج أهل الحق، وخروج البغاة، وخروج الحرورية، كما فرق بينهم عامة الفقهاء! ‏فالصحابة الذين خرجوا على يزيد -في ظل دولة الإسلام والخلافة- كأهل المدينة يوم الحرة، والحسين بن علي في العراق، وعبدالله بن الزبير بمكة، كانوا حرورية خارجية على ولي الأمر، كما ترى القاديانية الخليجية! ‏بينما أجمع أهل السنة والجماعة على التفريق بين الحرورية الخارجية الذين خرجوا على علي رضي الله عنه، ومن خرجوا من الصحابة على يزيد، سواء من رأى من الفقهاء بأنهم على حق، ومن رأى أنهم اجتهدوا وكان الأولى عدم الخروج، ولم يقل أحد قط بأنهم حركات خارجية كما تدعي القاديانية اليوم! ‏وصدق رسول الله ﷺ: (أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون)، وقال أيضا: (غير الدجال أخوفني عليكم الأئمة المضلين)! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

إلى فضيلة الشيخ محمد الددو ‏وفقه الله لما يحبه ويرضاه ‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ‏وبعد.. ‏فإن فيما ذكرتموه في هذا اللقاء عن وفاة النبي ﷺ وعدم بيانه للأمة طبيعة الحكم بعده وما ذكرتموه عن الخلافة الراشدة ملحوظات عسى أن تراجع فيها كتب أهل العلم في هذه القضية من قضايا الإسلام الخطيرة ككتاب مفتي مصر الشيخ محمد بخيت المطيعي (حقيقة الإسلام ونظام الحكم)، والشيخ محمد الخضر حسين في كتابه (نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم)، والشيخ الطاهر بن عاشور في (نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم) والشيخ محمد رشيد رضا في كتابه (الخلافة) والأستاذ عبدالرزاق السنهوري في كتابه (الخلافة)، وقرار هيئة كبار علماء الأزهر الذين ناقشوا علي عبدالرازق في شبهاته هذه في كتابه (الإسلام وأصول الحكم) . ‏وهذه بعض الملحوظات فعسى أن تعيد النظر فيما ورد في هذا اللقاء : ‏أولا : وصف وفاة النبي ﷺ بالنكبة فجأة في سياق ست نكبات أخرى أصابت الأمة! قول باطل ولوازمه أشد بطلانا منه! فقد توفي النبي ﷺ بعد أن استوفى أجله، وأخبر أمته بدنو أجله، وقال لهم في حجة الوداع (لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ألا هل بلغت؟ قالوا نعم)، وخطبهم في مرض وفاته الذي استمر أياما وأخبرهم أن الله خير رجلا بين الدنيا وما عنده فاختار ما عند الله! فبكى أبو بكر وعلم أن النبي ﷺ اختار الرفيق الأعلى! ولم تُصَب الأمة ولن تصاب بمثل مصيبتها بوفاته ﷺ، إلا أنها ليست نكبة بل هي سنة الله في رسله ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم﴾ . ‏وقد هون النبي ﷺ ذلك على أصحابه فقال لهم يبشرهم (أنا فرطكم على الحوض)! ‏وقد نفى علي رضي الله عنه دعوى الفجأة بموته ﷺ فقال حين سئل هل وصى النبيﷺ له (لا والله لئن كنت أول من صدق به لا أكون أول من كذب عليه، لو كان عندي من النبي ﷺ عهد في ذلك ما تركت القتال على ذلك، وإن النبي ﷺ لم يمت فجأة بل مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني). ‏ثانيا : القول بأن النبي ﷺ توفي ولم يبين للأمة أحكام الإمامة والخلافة من بعده يتعارض مع نصوص القرآن القطعية والسنة المتواترة وإجماع الصحابة القطعي وكل ما تقرر في كتب الفقه والأحكام السلطانية في باب الإمامة وشروطها ووظيفتها وأهل الحل والعقد ومسئولياتهم كقوله تعالى ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾، وقوله ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم﴾ وهو ما تحقق لهم بعد وفاة النبي ﷺ من الاستخلاف والظهور على الأمم بالإسلام وأحكامه. ‏ولا يتصور أن يبين النبي ﷺ أحكام كل شيء مما تحتاجه الأمة لنجاتها وصلاحها وفلاحها في الدنيا والآخرة ويفصله ثم يأتي لأعظم ذلك وهو السلطة والإمامة التي بها قيام الأمة ووجودها وظهور دينها ثم لا يبينه النبي ﷺ لها! ‏وقد أقام النبي ﷺ وأصحابه الدولة فعلا في المدينة وقامت على أصول الخطاب القرآني والنظام السياسي الإسلامي الذي تجلت في بنود بيعة العقبة الثانية ثم في بنود صحيفة المدينة ثم فيما شرعه النبيﷺ مدة عشر سنوات من أحكام في باب الولاية والإمارة والقضاء وعرف الصحابة نظام الدولة في الإسلام وكيف تدار شئونها سياسيا وقضائيا وإداريا واقتصاديا وتشريعيا وعسكريا بالشورى والعدل والرحمة بتعليم النبيﷺ لهم فتخرجوا في مدرسته وعلى يديه وهم أعلم الناس بسنته وهديه في سياسة الدولة والأمة وأخبرهم النبيﷺ أن بعده خلافة راشدة وخلفاء راشدين وأوجب على الأمة لزوم هديهم وسنتهم في باب الإمارة فقال كما في الصحيحين (يكون خلفاء فيكثرون فأوفوا بيعة الأول فالأول)، وقال كما في السنن بإسناد صحيح (تركتكم على البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ)، وقال لحذيفة كما في الصحيحين (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم). ‏فالخلافة ليست بديلا عن النبوة اخترعه المسلمون باجتهادهم بل هي امتداد للدولة النبوية نفسها بعد وفاة النبيﷺ كما شرعه الله لهم وبينه النبيﷺ أوضح بيان . ‏ ثالثا: دعوى أن عدم تحديد النبيﷺ الخليفة من بعده نكبة يتعارض مع صريح القرآن الذي جعل الأمر شورى بينهم ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ فتركهم النبيﷺ ليختاروا لأنفسهم كما شرع الله لهم، وإنما نبههم النبيﷺ لمكانة أبي بكر بأن جعله إمامهم أثناء مرضه وقال (يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) فإن كان هذا نصا فقد حدد النبي ﷺ الخليفة من بعده وإن كان ترشيحا فقد هيأهم لمن يخلفه فيهم. ‏رابعا : أن استخلاف أبي بكر وقتاله لمانعي الزكاة والمرتدين وإجماع الصحابة عليه أوضح دليل على أنهم على هدى من ربهم وسنة نبيهم وقد اعتذر أبو بكر لفاطمة في أرض فدك فقال (والله لا أغير شيئا فعله رسول الله أخشى إن غيرته أن أزيغ) فكيف بما هو أعظم كالخلافة! 📎 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

العدوان الصهيوني على ⁧#قطر⁩ إعلان حرب على دول الخليج وشعوبها كلها، وما كان لهذا العدوان أن يتم لولا الدعم الأمريكي! وبهذا أصبحت الشعوب العربية مستباحة للاحتلال الأمريكي الصهيوني من الخليج إلى المحيط بما يوجب عليها مقاومته بكل الوسائل المتاحة لدفع هذا العدوان! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

محور الأمة ‏واختطاف المقاومة ‏أن يصل الخلاف في مفهوم المقاومة حد اعتبار من جاءوا في العراق على ظهر الدبابة الأمريكية -وشاركوا المحتل الأمريكي في قتل وتهجير الملايين من العراقيين- مقاومة إسلامية! ‏واعتبار نظام بشار -والميليشيات الإيرانية التي قتلت وهجرت مع المحتل الروسي الملايين من السوريين- جزءا من محور المقامة! ‏واعتبار مشروع الردة والخيانة للأمة وتمهيد الطريق للمحتل في أفغانستان والعراق وسوريا مقاومة! ‏وعدّ الواحد من قادتها إبليسا قديسا في آن واحد لمشاركته العدو المحتل قتل ملايين المسلمين هنا ودفاعه عن بعضهم هناك! ‏فهذا والله نبأ عظيم وخلاف جد جسيم واختطاف لمفهوم المقاومة وتضليل للوعي الجمعي وتزييف لحقائق التاريخ القريب الموثق بالصوت والصورة! ‏إن محور المقاومة الحقيقي للاحتلال الأجنبي هو حصرا (محور الأمة وشعوبها) التي قاومت الاحتلالين الأمريكي في أفغانستان والعراق والروسي في سوريا وقبلهما الاحتلال الصهيوني في فلسطين منذ وجوده سنة ١٩٤٨ وقبله الاحتلالين البريطاني والفرنسي للشام -الذي قاد المقاومة له الشيخ عزالدين القسام منذ ١٩٣٦ م- وهو المحور الذي يمثل الأمة وشعوبها وجماعاتها على اختلاف توجهاتها الفكرية والمذهبية في كل بلدانها وقد استطاع هذا المحور خلال سنوات تحرير أفغانستان وسوريا وهزيمة العدو في العراق لولا (محور إيران) وميليشياته التي استخدامها المحتل الأمريكي لمواجهة المقاومة العراقية الحقيقية! ‏لقد اختطف (محور إيران) شعار (المقاومة) بينما كان يقاتل وميليشياته الطائفية جنبا إلى جنب مع المحتل الأمريكي الأوربي في أفغانستان ٢٠٠١ والعراق ٢٠٠٣ والمحتل الروسي في سوريا ٢٠١٤ واستطاع اختراق الأمة برفع شعار المقاومة في فلسطين وهو الذي يشارك في قتل شعوبها في كل ساحات الصراع مع الحملة الصليبية! حتى غدا صنائع الاحتلال الأمريكي فجأة هم قادة المقاومة الإسلامية في العراق! بينما يقوم هذا المحور الشيطاني منذ ٢٠٠٣ باعتقال الآلاف من قادة المقاومة الحقيقية في سجونه وإعدامهم بإشراف أمريكي بتهمة الإرهاب! ‏لقد قدم (محور إيران) غزة كبش فداء لتحقيق مصالحه ورفع العقوبات عنه واتخذ منها ورقة ضغط في الملف النووي حتى نفت إيران رسميا علاقتها بطوفان ⁧ #غزة⁩! وشاهدت الأمة كلها كيف خذل محورها غزة وتخلى عنها والتزم طوال فترة الحرب باتفاق عدم توسيع ساحة الصراع! وقد أدرك ذلك الشهيد ⁧ #السنوار⁩ وقيادة القسام من أول شهر في الحرب كما تواتر ذلك عنهم! ‏وكذا ظل حزبها في لبنان ملتزما طوال سنة كاملة بقرار عدم توسيع نطاق الحرب على غزة حتى تم تدميرها كاملا ولم يشارك مشاركة فعلية إلا حين قرر نتنياهو الهجوم عليه في بيروت لجره إلى الحرب قسرا فخاضها دفاعا عن نفسه لا عن غزة! ‏لقد اقتتل المحوران (محور الأمة وشعوبها) (ومحور إيران وميليشياتها) في العراق ثم في سوريا ثم في اليمن قبل طوفان غزة وذهب جراء هذه الحروب الطائفية الوظيفية -برعاية الحملة الصليبية- ملايين المسلمين بين قتيل وجريح ومهجر في أكبر تغيير ديمغرافي شهده المشرق العربي منذ غزو المغول في القرن الهجري السابع! ‏وكل محاولة لإعادة تأهيل هذا المحور الشيطاني ستبوء بالفشل وكل محاولة لتبرير الانحياز إليه هي موالاة محرمة ﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾ شرعا وسياسة! ‏ لقد واجه الأفغان المحتل الروسي ثم الأمريكي ولم يحتاجوا إلى الانحياز لمحور معاد للأمة وشعوبها يوالونه ويعادون عليه وينسبون أنفسهم له ويزكون قادته بوصف الشهادة وهم يشاركون العدو المحتل قتل الملايين من إخوانهم المسلمين وتهجيرهم من أرضهم! ‏وكان المجاهدون في أفغانستان والعراق وسوريا يأخذون السلاح من كل مكان ويتعاونون مع كل من يساعدهم دون أن ينحازوا إليه أو يعدوا أنفسهم جزءا من محوره فضلا عن تزكيته ووصف مجرميه بأشرف الأوصاف الشرعية وهو وصف الشهادة لمن شاركوا أمريكا وروسيا في احتلال بلدان المسلمين وقتل الملايين! ‏ولا يجتمع وصف الردة أبدا ووصف الشهادة في رجل واحد في آن واحد قبل أن يتوب ويظهر توبة عما استحله من قتل المسلمين وإخراجهم من أرضهم ومظاهرة عدوهم الكافر عليهم كما قال تعالى ﴿إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون﴾. ‏ولم يفعل النظام العربي الوظيفي -على إجرامه وتبعيته للحملة الصليبية- بالأمة وشعوبها ما فعله محور إيران في العراق وسوريا واليمن! ‏فإن جاز للمصلحة والضرورة الانحياز لمحور إيران وغض الطرف عن كل هذا الإجرام والفساد في الأرض فالنظام العربي الوظيفي أولى بالانحياز إليه! ‏إنه لا مكان مع حكم القرآن لنظرية النسبية -فيكون واحدهم مقاوما قديسا عند أهل غزة مجرما إبليسا عند عموم الأمة- ولا يتولى الظالمين المجرمين إلا ظالم مجرم مثلهم ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون﴾! 🖋 أ.د. حاكم المطيري الأمين لمؤتمر الأمة ٢٧/ ٨ / ١٤٤٦هـ ٢٦ / ٢ / ٢٠٢٥م ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

(مؤتمر الأمة) يهنيء الشعب السوري بإعلان انتصار الثورة الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين .. وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد .. فإن (مؤتمر الأمة) إذ يهنئ الشعب السوري وقواه الثورية على قرارات "مؤتمر النصر" بإعلان انتصار الثورة واختيار القائد أحمد الشرع رئيسا للجمهورية العربية السورية للمرحلة الانتقالية ليدعو الله له ولكافة إخوانه من قادة الثورة ورجالها بالتوفيق والسداد للوصول بالشعب السوري إلى ما يصبو إليه من حرية وعدل وحكم راشد يحفظ عليه كرامته وسيادته ووحدته وهويته. كما يدعو (مؤتمر الأمة) بهذه المناسبة العظيمة الأمة ودولها وشعوبها للوقوف مع سوريا وشعبها وقيادتها لاستعادة دورها العربي والإسلامي في الدفاع عن الأمة وقضاياها. مؤتمر الأمة الأربعاء 29 رجب 1446ه 29 يناير 2025م

‏⁧ #يحيى_السنوار⁩ ‏القائد الشهيد ‏بقلم أ د حاكم المطيري ‏الأمين العام لمؤتمر الأمة ‏للهِ دركَ قائدا وشهيدا ‏ومجاهدا في ساحها صنديدا ‏وسموتَ في سفر الخلود مكللا ‏بالمجدِ شيخًا شامخًا ووليدا ‏وغزوتَ صهيونًا وكنتَ أسيرهم ‏فحطَمْت أسوارا لهم وحديدا ‏واعدتهم بالحرب ثم غزوتهم ‏أكرم به ذا غازيا ووعيدا ‏ورميتَ بالقسام كلَّ كتيبةِ ‏قد شردتْ مَن خلفهم تشريدا ‏وأسرتمُو قاداتهم وجنودهم ‏ وتركتموهم فاقدا وفقيدا ‏مازلتَ ترميهم بكل رصاصةٍ ‏حتى سقطتَ مجندلا ووحيدا ‏ورميتهم بعصىً وجرحُك نازفٌ ‏- لم يبق عندك غيرها - تهديدا ‏كانت عصى موسى وكنت وصيَّهُ ‏فهزمتَ باسمِ اللهِ جيشَ (يهودَ) ‏أسطورةً للسامريِّ نسفتها ‏في اليم فاندثرت ومتّّ شهيدا

ولهذا لم يبق وجود للإسلام في الأندلس بعد ثمانية قرون من فتحها واستقرار الإسلام فيها بسبب هذه الفتاوى التي لم تراع مآلات الحال بينما بقي الإسلام في المشرق في أرض الصين وآسيا الوسطى مع ما تعرض له المسلمون فيها من المحن والفتن منذ عصر جنكيزخان إلى الحكم الشيوعي في الصين وروسيا حيث لم يوجب عليهم فقهاء الحنفية الهجرة من أرضهم فبقي الإسلام فيها إلى هذا اليوم وتحررت أكثر شعوبها ودولها بينما ما زال المسلمون يندبون الأندلس! ‏وفرق بين: ‏١- أرض صارت دار إسلام كالأندلس فيجب على أهلها الثبات عليها وعدم الهجرة منها والدفع عنها وبقاؤهم فيها رباط في سبيل الله . ‏٢- والسفر إلى دار الكفر والاستقرار فيها بلا ضرورة أو حاجة وما يخشى فيها من الفتنة في الدين على النفس والولد. ‏فإن صلح كلام الونشريسي في الثانية فلا يصلح في الأولى ولو خرج أهل فلسطين منها بعد احتلال العدو الصهيوني لها كما تقرره هذه الفتوى لما بقي فيها إسلام ولا جهاد إلى اليوم. ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

https://x.com/abumubarak_mm/status/1874875641348440346?s=4

#سوريا الثورة ومراقد الضرار بقلم أ.د. حاكم المطيري حين بعث علي بن أبي طالب -كما في الصحيح- صاحب شرطته أبا الهيجاء الأسدي وأمره بما أمر به النبي ﷺ عليا نفسه: (ألا تدع قبرا مشرفا إلا ساويته، ولا تمثالا إلا طمسته) كان ذلك تعبيرا عن حقيقة الإسلام والتوحيد الذي بعث الله به رسوله ﷺ من أجل تحرير الإنسان وعقله وروحه من عبادة الإنسان وتعظيمه، سواء كان هذا الإنسان رئيسا على عرشه في قصره، أو وليا تحت التراب في قبره، فالأموات كالأحياء لا يضرون ولا ينفعون، وأنه لا فرق بين الوثن الذي يجب طمسه، والقبر الذي يجب تسويته؛ لأنهما مزارات الوثنية في الجاهلية، قال ابن عباس في تفسير آية: ﴿ولا تذرن ودا ولا سواعا..﴾، كما في صحيح البخاري: (كان هؤلاء قومًا صالحين في قوم نوح لما ماتوا عكفوا على قبورهم، فطال عليهم الأمد، فصوروا تماثيلهم ثم عبدوهم). وقد كان أهل الجاهلية يعظمون قبور رؤسائهم، كما قال حسان بن ثابت في ملوك الغساسنة في الشام: أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل وكما قيل في قبر غالب التميمي جد الفرزدق الشاعر : إذا ما أتى قبره خائف أناخ على القبر بالأسعد وكان قبره في الجاهلية مزارا يستعيذ به الجاهليون ويذبحون عنده الإبل والغنم ويطعمون الناس، كما قال الشاعر عن قبره: بقبر امرئ تقري المئين عظامه ولم يك إلا غالباً ميّتٌ يقري قال ابن دريد في الكامل :(يريد أنهم كانوا ينحرون الإبل عند قبور عظامهم، فيطعمون الناس في الحياة وبعد الممات، وهذا معروف في أشعارهم). وكان الجاهليون يزورون قبور عظمائهم ويظللونها ويعكفون عندها، فنهى النبي ﷺ المسلمين في بداية الإسلام عن زيارة القبور كلية؛ لقطع ذرائع هذه الوثنية الجاهلية وسد بابها، وأمر بمساواة القبور في الأرض، حتى لا تعظم في النفوس بما عليها من أبهة البناء الذي يجعل لها قدسية تستهوي قلوب الضعفاء، وقال النبي ﷺ: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا)، فلما استقر الإسلام في النفوس، وزال ما يخشى من فتنة القبور والأموات، أذن النبي ﷺ فقط بزيارتها لتذكر الآخرة فقال ﷺ: (كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة) وليس للمنع من زيارتها في أول الإسلام إلا لأنها ذريعة للوثنية. وقد باتت المراقد اليوم أشد خطرا، وأكبر ضررا؛ إذ صارت سببا للغزو والاحتلال والحروب والعدوان وإبادة الملايين من الأحياء الأبرياء بذريعة تعظيم الأموات! وقد كادت بالأمس شائعة الاعتداء على قبر اليحصبي -الذي لم يسمع به أحد من قبل- أن تؤدي إلى فتنة كبرى في سوريا الثورة، وأن تتخذها الثورة المضادة ذريعة لإثارة حرب أهلية دينية، تماما كما أدى شعار الدفاع عن مرقد زينب سنة ٢٠١٢ م، إلى قيام ميليشيات إيران وأحزابها الطائفية بقتل وجرح مليون سوري وتهجير خمسة عشر مليون سوري بريء من وطنهم ظلما وعدوانا! وصارت هذه المراقد مزارات ضرار يجب على الثورة معالجة فتنتها علاجا شرعيا جذريا حاسما حتى لا تتكرر مأساة التغريبة السورية مرة أخرى وتلعن الأجيال كل من كان سببا في تأجيل حسمها! وهو ما يوجب على الحكومة الجديدة في سوريا ووزارة الأوقاف فيها إلى توعية المجتمع كله بحقيقة التوحيد الذي أبطل كل هذه المظاهر الوثنية، والتحذير منها، حتى يعرف المجتمع أن زيارتها هو فقط للدعاء لأهلها وتذكر الآخرة. ولهذا ذهب الأئمة الأربعة إلى تسوية القبور وتحريم تعظيمها فقال محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة: (لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر، ونكره أن يجصص، أو يطين، أو يجعل عنده مسجدًا، أو علمًا، أو يكتب عليه). وقال الإمام الشافعي: (وأكره أن يبنى على القبر مسجد، وأن يسوى، أو يصلى عليه وهو غير مسوى، أو يصلى إليه). وقال: (كره -والله تعالى أعلم- أن يعظم أحد من المسلمين يعني يتخذ قبره مسجدًا، ولم تؤمن في ذلك الفتنة والضلال على من يأتي بعده). وقال أيضا: (وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها [من أبنية القبور]، فلم أرَ الفقهاء يعيبون ذلك). وقال ابن عبد البر في بيان مذهب مالك: (يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والصالحين مساجد). وهذا محل اتفاق بل إجماع من الأئمة وسلف الأمة. ٢٥/ ٦/ ١٤٤٦هـ ٢٦/ ١٢/ ٢٠٢٤م ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

أخي العزيز مهنا الحبيل حفظك الله ورعاك وسدد خطاك: لا أظن بأن أزمة الأمة وشعوبها وشبابها اليوم تكمن في مثل هذه القضايا والظواهر الدينية السلبية الثانوية المحدودة الأثر جدا سياسيا واجتماعيا وفكريا! ولا أظن في هذه الفترة الحرجة من تاريخ الأمة -وهي أحوج ما تكون للوحدة ورص الصف- بأن هناك مصلحة من إثارة هذه التنابز والتنابذ المذهبي الذي لا أثر له على أرض الواقع السياسي في العالم الإسلامي الذي غدا فيه الدين نفسه بكل مذاهبه على هامش أحداثه! وأقولها للإنصاف ومن خلال دراستي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ثم في جامعة أم القرى بمكة المكرمة ومعرفتي بالجامعات السعودية والمساجد والمدارس الدينية فيها وأساتذتها ومجالس علمائها الذين حضرت دروسهم في القصيم والرياض ومكة والمدينة ومنهم الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن قعود وغيرهم، لم أر قط شيئا مما ذكرت عن انغلاق الحالة الدينية في السعودية كظاهرة عامة فضلا عن هذه الحرب المزعومة على المكون السني والقطيعة الموهومة مع العالم الإسلامي، في الوقت الذي كانت المملكة وعلماؤها وراء تأسيس ورعاية أبرز المنظمات العالمية الإسلامية كمنظمة المؤتمر والتعاون الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي ومجمع الفقه الإسلامي، وكانوا أكثر العلماء اهتماما بالعالم الإسلامي ونصرة لشعوبه وقضاياها حيث وقفوا مع شعب فلسطين ضد المحتل الصهيوني ومع ثورة شعب الجزائر ضد فرنسا ومع أفغانستان ضد روسيا.. إلخ. وكل جامعاتها ومعاهدها الدينية تدرس المذاهب السنية المشهورة، وتدرس كتب المذاهب الأربعة والفقه المقارن للمذاهب الإسلامية كلها الثمانية بما فيها مذهب الإباضية والزيدية والجعفرية! وتجل أئمة هذه المذاهب الفقهية خصوصا الأئمة الأربعة بل إن أشهر كتاب عقيدة يدرس في مدارسها ومساجدها ويشرح هو (العقيدة الطحاوية) على مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وأشهر شرح يدرس له (شرح ابن أبي العز الحنفي)! وأشهر كتب أحاديث الأحكام التي تدرس فيها كتاب (سبل السلام) للصنعاني و(نيل الأوطار) للشوكاني، وكلاهما زيدي المذهب في الأصل، وفي كتابيهما يذكران في كل مسألة المذاهب الإسلامية المشهورة وأدلة كل مذهب! والحالة الدينية فيها سواء الرسمية والشعبية أكثر تسامحا وانفتاحا واجتهادا وقبولا للآخر واحتراما لخصوصيته الدينية والمذهبية من بلدان إسلامية كثيرة يبدو التعصب المذهبي ظاهرة بارزة حتى في العامة فضلا عن العلماء! وقد كان الشيخ ابن باز -رحمه الله- بعد رئاسة الافتاء في المملكة العربية السعودية أكثر شهرة عالمية وانفتاحا وتسامحا واتصالا بعلماء العالم الإسلامي كله، فكانت وفود العلماء تأتيه على اختلاف مدارسهم المذهبية والعقائدية ويسمع منهم ويحاورهم حتى قال عنه الشيخ محمد الغزالي حين زاره بعد أن نشر الغزالي كتابه عن السنة -الذي أثار ضجة آنذاك- وظن أن الشيخ ابن باز سيعاتبه عليه فرأى من حلم الشيخ ابن باز ورحابة صدره وسعة علمه ما جعله يردد حين خرج من مجلسه ﴿حاشا لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم﴾. أخي مهنا: لقد كان حري بمن يتبنى خطابا إنسانيا تسامحيا مع شركاء الوطن بل المشترك الإنساني كله من كل الديانات والملل والنحل من أقصى اليسار الاشتراكي إلى أقصى اليمين الليبرالي أن يكون أكثر تسامحا وتصالحا وموضوعية وحيادية في نقد المدرسة السلفية -أكبر المدارس العلمية والدعوية اليوم- التي كان المفكر الإسلامي مالك بن نبي والمفكر سيد قطب والأديب محمود شاكر وقبلهم الإمام حسن البنا والشيخ محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وعبد الرحمن الكواكبي يعدونها رائدة مدارس التجديد والإحياء الديني في هذه العصور الأخيرة! ولا تتحمل مدرسة علمية -واسعة الرؤى ومتعددة القراءات كثيرة الأئمة ممتدة عبر الزمان والمكان امتداد الإسلام نفسه- مسئولية توظيف الدول لبعض شيوخها، كما توظف غيرهم من شيوخ المذاهب والكتاب والمثقفين والسياسيين على اختلاف مدارسهم الفكرية. ولا يمكن تحميلها أيضا مسئولية خطاب شاذ غال يروجه من لا يُعد من علمائها ودعاتها، ولا مما تقرره كتبها المشهورة المعتمدة عندها تدريسا وشرحا وفتوى -كالطعن في الأئمة- إذ لا يخلو مذهب في كل عصر ولا مدرسة في كل مصر من أدعياء لا قيمة علمية لهم ولا لأقوالهم، ولا ينبغي الانشغال بهم. وقد قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون﴾. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.. 📎 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

❂ فضل تحرير أرض الشام ‏ 📩 س/ شيخنا، أليس اعتزال الفتن هذه الأيام خيرا للمؤمن وأسلم لدينه، كما أخبر النبي ﷺ؟ ‏ ▫️ج/ نعم هذا صحيح، وهو الواجب في الفتن التي تقع بين الناس، فلا يعرف فيها الحق من الباطل، والظالم من المظلوم، وما يقع من اقتتال بينهم على السلطة، إذ لا تنازع فيها في الإسلام بل الأمر شورى بين المسلمين، أما دفع العدو الغازي المحتل عن أرض الإسلام، وكذا دفع الظالم الجائر عن المستضعفين، ونصرة المظلومين، فكل ذلك فرض على الأمة القيام به، كما قال تعالى: ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾، وجاء في الصحيح: (أمرنا رسول الله بنصرة المظلوم). ‏وانظر إلى أجر وثواب كل من نصر الشعب السوري، وأعانه على دفع الظلم وردع الظالم، وإسقاط الطاغوت، وتحرير الشام⁩ وأرضه المباركة من رجسه، فهو شريك في أجر إغاثة كل نفس في سوريا⁩، وشريك في أجر كل مسجد عاد إليه أهله ليعبدوا الله بعد تعطله، وأجر كل من عبد الله في هذه المساجد إلى يوم القيامة، وأجر كل سجين تحرر، وكل خائف أمن، وكل مهجر عاد إلى وطنه، وأجر كل حزين فرح، ومكروب فرج عنه، وأجر كل غرس يغرس فيها وتأكل الطير منه، وأجر كل عمل صالح يعمل فيها إلى يوم القيامة. ‏وهذا ثواب كل من شارك في ذلك ولو بدفع دينار أو درهم لنصرتهم وإغاثتهم، بل ولو بكلمة مسموعة تحرض على نصرتهم، أو بدعاء بظهر الغيب لمن عجز عن فعل شيء، فالدال على الخير كفاعله، وتدبر هذا الحديث العظيم عن النبي ﷺ: (أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة؛ أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد -يعني: مسجد المدينة- شهرا، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه؛ ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له؛ ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام). ‏فأين أجر من اعتزل من أجور هؤلاء الذين شاركوا في تحرير الشام أو أفغانستان! ‏فلو عبد هذا المعتزل الله في مسجده مئة عام صائما قائما لما بلغ أجر من شارك في تحرير الشام ولو بدينار أو بكلمة! إذ لمن شارك فيه مثل أجور أهل الشام وكل عمل صالح يفعلونه بعد تحريره إلى قيام الساعة، وكذا حال كل من شارك في تحرير بلد مسلم وأعان أهله على عدوهم، ودفع عدوانه عنهم، سواء كان العدو كافرا غازيا، أو طاغوتا باغيا. ‏وانظر كيف ميز الله في المكانة والفضل والأجر بين من قاتل وأنفق قبل الفتح ومن قاتل وأنفق بعده فقال: ﴿وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير﴾ [الحديد: ١٠]. ‏وليس لمن اعتزل نصيب من هذا الوعد، لا مكانة وأجور من شاركوا قبل الفتح، ولا مكانة وأجور من شاركوا بعد الفتح. ‏فهنيئا لكل مسلم رمى فيه بسهم، وكما في الحديث: (يدخل الجنة في السهم الواحد ثلاثة : صانعه، وراميه، وممده). •┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈• https://t.me/askDrHakem

(الجامعة العربية) ‏وانعدام الشرعية السياسية! ‏تتمتع السلطة الجديدة في⁧ #سوريا⁩ اليوم بالشرعية الثورية الشعبية التي أزاحت بموجبها النظام الدكتاتوري الطائفي البائد، وتحقق لها به تفويض شعبي عام، تمثل في وقوف الشعب السوري كله معها بكل فصائله المسلحة في حرب تحرير⁧ #حلب⁩ ثم⁧ #حماة⁩ و⁧ #حمص⁩ فدمشق، وتحقق لها به أيضا القبول والرضا الشعبي العام بإدارتها للمرحلة الانتقالية، وهي شرعية ثبتت لكل حركات التحرير الشعبية في العالم كله، وأقامت حكوماتها بموجب هذه الشرعية الاضطرارية، إلى حين تهيئة ظروف الدولة للتحول إلى الشرعية الدستورية، وهو ما ينبغي مراعاته عند البحث في أسس شرعية الحكومة الجديدة وشرعية تصرفاتها السياسية وهذا هو الموافق للأحكام الشرعية في الإسلام بلا خلاف. ‏بينما (الجامعة العربية) الذي يفترض أنها تمثل الشعوب العربية لا تتمتع حكوماتها بأي شرعية سياسية، لا شعبية ثورية، ولا شعبية دستورية، فلا يتصور أن تفرض شروطها في (مؤتمر العقبة) على الشعب السوري أو أن تحدد له طبيعة النظام السياسي الذي يختاره، والحكومة التي تمثله! ‏هذا على فرض أن قرارت (الجامعة العربية) تمثل فعلا دولها وحكوماتها! كيف والشعوب العربية كلها من المحيط إلى الخليج تعلم علم اليقين أن هذه القرارات هي ما يمليه عليها المحتل الغربي الأمريكي الأوربي ومبعوثه الدولي؛ لتظل المنطقة العربية تحت نفوذه وسيطرته منذ الحرب العالمية الأولى إلى اليوم، وهو ما جاءت ثورات الربيع العربي منذ ٢٠١١ لإنهائه! #سوريا_حرة ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

(مؤتمر الأمة) يبارك للشعب السوري تحرير وطنه واستعادة حريته الحمد لله القائل في محكم كتابه (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ) والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد.. إن (مؤتمر الأمة) إذ يبارك للشعب السوري وفصائله المجاهدة هذا النصر التاريخي العظيم على نظام الأسد الإجرامي وإسقاطه، وهزيمة المحتل الروسي الإيراني وميليشياته وأحزابه الباطنية الداعمة له على أرض الشام المباركة - ليدعو الله عز وجل أن يحفظ الشعب السوري ويتم عليه النصر لاستكمال أهداف ثورته وجهاده، وأن يعين قواه الحرة المجاهدة على الحق لتقيم نظاما سياسيا إسلاميا راشدا عادلا، يعيد لسوريا سيادتها واستقلالها، ويصون لشعبها حريته وحقوقه وأمنه وكرامته، ويحفظ دينه وهويته. مؤتمر الأمة الاثنين 8 جمادى الآخرة 1446ه الموافق 9 ديسمبر 2024م

https://x.com/abumubarak_mm/status/1865764986586296493?

https://x.com/abumubarak_mm/status/1865428323020493024?s=46

﴿ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم﴾ https://x.com/abumubarak_mm/status/1863647219540209939?s=46

كتاب ‏⁧ #عبيد_بلا_أغلال⁩ ‏الحرية وأزمة الهوية ‏في⁧ #الخليج⁩ والجزيرة العربية ‏⁧ #سحب_الجنسية⁩ ‏في هذا الكتاب الذي نشر سنة 2009 ذكرت جذور أزمة الهوية والمواطنة التي يعيشها العرب في مهد أرضهم - لأول مرة في تاريخهم منذ عصر عدنان وقحطان - بعد مشروع الحملة الصليبية في المنطقة العربية وقيام دويلات سايكس بيكو وكيف ربط المحتل البريطاني الهوية والجنسية فيها بالتبعية للسلطة - التي تحت حمايته - لا بالدول نفسها التي تتمثل في (الشعب - الأرض - السلطة) ومؤسساتها الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)! ‏فأصبحت الحكومة - وليس الدولة - هي من تحدد حقوق المواطنة وتنتزعها بقرار من وزير الداخلية دون أن يحق لمواطنيها رفع الأمر للقضاء! ‏ليصبح العرب في أرضهم وأوطانهم عبيدا بلا أغلال ويعيشوا أزمة هوية لم يعرفوها في تاريخهم كله كما يعيشها الهنود الحمر والسكان الأصليون اليوم في الولايات المتحدة! ‏رابط الكتاب هنا: 👇 https://t.me/DrHakem_books/28 👇 https://tinyurl.com/4hw3ft5e ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM