السَّيِّدُ عَلِيُّ الشَرِيْفِيّ

لا يوجدُ منَ المؤمنينَ مَن وقفَ على التلّ، وإنّما هو اختلافُ الأدوار وتعدُّدُ صورِ المواجهة؛ فالحربُ ضدَّ الباطل أوسعُ من مفهومِ العسكر، والعسكرُ جزءٌ من جبهةِ الحرب لا كلُّها، فالإعلامُ والاقتصادُ والثقافةُ تُمثِّلُ أيضًا جزءًا من هذه الجبهة.

ابحثْ عن الحقيقة، وتعبْ كثيرًا للوصول إليها؛ لأن الرحلة طويلةٌ ولا رجعةَ فيها.

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾، إيرانُ سوف تنتصرُ؛ فذلك وعدٌ من الله، واللهُ لا يُخْلِفُ الميعادَ.

بِسْمِ اللَّهِ مُذِلِّ المُسْتَكْبِرِينَ وَقَاهِرِ الجَبَّارِينَ أيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأعزّاء، كان من المفترض أن أُكمل ما بدأتُه معكم كما وعدتكم، ولكن يشاءُ اللهُ ولا يكونُ إلا ما يشاء. ففي بدايةِ شهرِ رمضان أُصبتُ بمرضٍ أقعدني الفراشَ مدةً طويلة، وما إن تماثلتُ للشفاء حتى وقعت الأحداثُ الجارية، فكان لزامًا عليَّ أن أقوم بما أراه واجبًا، فانشغلتُ عنكم أيها الأحبّة. واليوم أعودُ لأُبيّن ما ينبغي القيامُ به في ظلّ هذه الظروف التي تمرّ بها الأمةُ الإسلامية. قال الله تعالى: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾ وقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ إن هذه الآيات وغيرها تؤكّد أهمية وحدة الصف، ونصرة المستضعفين، والقيام بالواجب تجاههم. وعليه، فإنّ على كلِّ مسلمٍ ومسلمةٍ أن يكون له دورٌ – ولو يسير – في نصرة قضايا الأمة، ومن ذلك: الدعم السياسي: من خلال المواقف الواضحة، والإدانة، والتضامن، وهذا من أضعف الإيمان. الدعم الاقتصادي: عبر المساهمة المالية أو العينية إن أمكن، ودعم منتجاتهم، والترويج لها، ومقاطعة منتجات الأعداء والداعمين لهم. الدعم الشعبي: بالمشاركة في الفعاليات السلمية كالتجمعات والوقفات الداعمة. الدعم الإعلامي: بنشر الوعي، والدفاع عنهم، ومشاركة المحتوى الداعم، ولو بكلمة حق. إن نصرة المظلوم ليست خيارًا، بل مسؤولية، كلٌّ ينهض بها بقدر استطاعته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة والأخوات الأعزاء أعتذر منكم غاية الاعتذار عن فترة الانقطاع، وذلك بسبب الظرف الدراسي الذي أمرّ به. فقد كنت أظنّ سابقًا أن تخرّجي من الجامعة سيمنحني وقتًا واسعًا للتواصل معكم في مختلف المواضيع، لكنّي وجدت نفسي أدخل في دراسة الحوزة العلمية، وأعود منها بعد صلاة المغرب. وفي الحقيقة، إنّ ما أدفع نفسي إليه هو اختصار الزمن وبذل الجهد؛ لنكون بعون الله تعالى على أتمّ الاستعداد العلمي لخدمة الإسلام والمسلمين، طاعةً لله سبحانه وتعالى وابتغاءً لرضاه.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين، وعجّل فرجهم، والعن عدوهم من الأولين إلى قيام يوم الدين. أيها الإخوة والأخوات، حديثنا اليوم عن مقاطعة الانتخابات النيابية المقبلة، وبيان الحالات التي تكون فيها الدعوة إلى المقاطعة واجبة أو مطلوبة عقلاً. الحالة الأولى: إذا أمر الإمام المعصوم (عليه السلام) أو نائبه بالمقاطعة، فحينها تكون واجبة. أما اليوم، فلم يصدر أي أمر من الإمام أو من نائبه (المرجع الديني الجامع للشرائط)، ولم تأمر المرجعية الدينية العليا بالمقاطعة، بل أعلنت الحياد وتركَت القرار بيد الشعب. الحالة الثانية: إذا كان رؤساء الأحزاب والتيارات السياسية جميعًا في مستوى واحد من الفساد، تكون المقاطعة مطلوبة عقلاً – إن لم تكن واجبة – لأن المشاركة في هذه الحالة عبث لا فائدة منه. لكن، حسب علمي، ليسوا جميعًا في درجة واحدة من الفساد، بل فيهم فاسد، وفيهم من هو أكثر فسادًا. الحالة الثالثة: إذا كانت المقاطعة تؤدي إلى إسقاط النظام السياسي الفاسد أو الأحزاب الأكثر فسادًا، ومجيء نظام سياسي صالح يرفع الظلم عن هذا الشعب المظلوم، فتكون المقاطعة ضرورية، إن لم تكن واجبة. وبناءً على ما تقدم، فإن الدعوة إلى المقاطعة ليست واجبة، ولا يحق لأحد أن يُجبر غيره عليها بأي شكل من الأشكال. 🔹 نصيحة ختامية: أيها الإخوة والأخوات المقاطِعون، أنا على يقين من صدق نواياكم، ولكن اعلموا أن إعلانكم عن المقاطعة يُبرئ ذمتكم أمام الله سبحانه وتعالى والشعب مما سوف يحصل في المرحلة السياسية القادمة ، أما دعوتكم الآخرين للمقاطعة فقد تضر أكثر مما تنفع. فجمهور الأحزاب الأكثر فسادًا قد باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم، فلا يتأثرون بدعواتكم أصلًا. أما جمهور الإصلاح، الذين يسعون إلى التغيير عبر الانتخابات، فهم الذين قد يتأثرون بدعواتكم للمقاطعة، فيضعف حضورهم الانتخابي، ويكون المستفيد الأول هم الفاسدون [رؤساء الأحزاب الأكثر فساداً] أنفسهم. ولهذا، فإن الضرر من دعوة المقاطعة سيعود في النهاية على المقاطعين أنفسهم.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين، وعجّل فرجهم، والعن عدوهم من الأولين إلى قيام يوم الدين. أيها الإخوة والأخوات، حديثنا اليوم عن موضوع "المشاركة في الانتخابات النيابية المقبلة"، وبيان الحالات التي تكون فيها المشاركة واجبة أو مطلوبة عقلاً. الحالة الأولى: إذا أمر الإمام المعصوم (عليه السلام) أو نائبه بالمشاركة، فحينها تكون المشاركة واجبة. أما اليوم، فلم يصدر أي أمر من الإمام أو من نائبه(المرجع الديني الجامع للشرائط) ، ولم تأمر المرجعية الدينية العليا بالمشاركة، بل أعلنت موقف الحياد، وتركت القرار بيد الشعب ليختار ما يراه مناسبًا. ومن يدّعي أن المرجعية أمرت بالمشاركة فهو كاذب على العلماء. الحالة الثانية: إذا وُجد قائد صالح تصدى للعمل السياسي، يملك القدرة على رفع الظلم عن الناس والحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى. وحسب علمي – والله أعلم – لا يوجد مثل هذا القائد بين القادة السياسيين في الانتخابات النيابية المقبلة. الحالة الثالثة: أن يكون المؤمن أمام خيارين: الأول ظالم، لكن ظلمه لا يؤدي إلى هلاك المؤمنين. والثاني ظلمه يؤدي إلى هلاك المؤمنين. ففي هذه الحالة يجب دعم الأول اتقاءً للأشد ضررًا، كما لو كان الخيار بين أحد قادة الأحزاب السياسية وبين صدام الهدام (لعنه الله). أما اليوم، فمثل هذا الاختيار غير موجود، لأن قانون الانتخابات يضمن لكل محافظة عددًا محددًا من المقاعد، فلا يكون للمخالفين على المؤمنين سبيل. وبناءً على ما تقدم، فإن المشاركة في الانتخابات ليست واجبة، ومن لم يشارك فليس بآثم ولا يحق لأحد أن يجبر الآخرين على المشاركة أو يتهم المقاطعين بالتقصير أو الخيانة. #نصيحة أما من قرر المشاركة، فليعلم أن ما سيؤول إليه الوضع السياسي القادم إنما هو نتاج أيديكم، كما قال تعالى: (ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّامٖ لِّلۡعَبِيدِ) آل عمران – الآية 182 لا أدعوكم لانتخاب "الأصلح" من قادة الأحزاب السياسية، إذ لا يوجد فيهم صالح كامل، ولكن اختاروا الأقل سوءًا وفسادًا. أن بعض الأحزاب السياسية تربط في دعاياتها مصير الإسلام والمؤمنين في العراق بالانتخابات المقبلة، وهذا من الاستخفاف بعقول الناس فـالإسلام باقٍ ومستمر بجهود العلماء الربانيين ودماء الشهداء الأبرار وليس مرتبطًا بزمرة سياسية أو حزب معين.

البعض يسألني، هل أقف مع المشاركين أم المقاطعين للانتخابات المقبلة؟ الجواب: لن أدعم المشاركين، ولن أقف مع المقاطعين، والسبب في ذلك أمران: الأمر الأول : لن أدعم المشاركة لأننا لا نرى بين رؤساء الأحزاب والتيارات السياسية من تنطبق عليه مواصفات القائد الصالح للمجتمع. ولو وجد بين رؤساء الأحزاب أو التيارات من تتوفر فيه تلك المواصفات التي سنذكرها لاحقاً، لكنّا أول الداعمين للمشاركة. الأمر الثاني: لن أقف مع المقاطعين لأن رؤساء الأحزاب والتيارات السياسية المشاركة ليسوا جميعاً في مستوى واحد من الفساد فبينهم الفاسد والأكثر فساداً. ولا أريد أن أتحمّل مسؤولية تمكين "الأكثر فساداً" من رقاب المؤمنين ولو بمقدار مثقال ذرّة. لكن لو كان جميع المشاركين في مستوى واحد من الفساد، لوجبت المقاطعة، ولكنا أول الداعمين لها.

حليب الأم اهم غذاء للطفل ويؤثر به نفسيا وجسديا وهذا الحليب يتأثر بصفات الام وحالتها النفسية ونوع غذائها قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): " ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه " عن أمير المؤمنين (عليه السلام): " انظروا من ترضع أولادكم فان الولد يشب عليه " قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): " استرضع لولدك بلبن الحسان، وإياك والقباح فان اللبن قد يعدي " وقال: " عليكم بالوضاء من الظؤرة فان اللبن يعدي " وجاء النهي عن استرضاع الطفل عند بعض المرضعات، فنهى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عن الاسترضاع عند المجوسية، فعن عبد الله بن هلال قال: سألته عن مظائرة المجوسي، فقال: " لا، ولكن أهل الكتاب " وجعل الاسترضاع من الكتابيات مشروطا بمنعهن من شرب الخمر: فقال (عليه السلام): " إذا أرضعن لكم فامنعوهن من شرب الخمر " وعن علي بن جعفر عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسترضع اليهودية والنصرانية وهن يشربن الخمر؟ قال: " امنعوهن من شرب الخمر، ما أرضعن لكم ونهى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) من الاسترضاع من المرأة الزانية والتي تكون لبنها بسبب الزنا فقال: " لا تسترضعها ولا ابنتها " وقال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): " لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من لبن ولد الزنا " والحكمة في النهي هو تأثير اللبن على طباع الطفل وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالوقاية من لبن البغية والمجنونة فقال: " توقوا على أولادكم من لبن البغية والمجنونة فان اللبن يعدي " وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " لا تسترضعوا الحمقاء فان الولد يشب عليه " وقال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): " إن عليا كان يقول: لا تسترضعوا الحمقاء، فان اللبن يغلب الطباع " ويؤكد علماء الطب على أن تكون الام مستريحة وهي تقوم بعملية الرضاعة ثم تمس برفق وجنة الطفل، ويجب ألا تحاول الام إرغامه على توجيه رأسه نحو ثديها لأن ذلك يربكه ويحيره ووضع أهل البيت (عليهم السلام) برنامجا في أسلوب الرضاعة ومدتها، وهو الرضاع من جهتين وإطالة مدتها إلى واحد وعشرين شهرا، قال الإمام جعفر الصادق لأم إسحاق بنت سليمان: " يا أم إسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وأرضعيه من كليهما يكون أحدهما طعاما والآخر شرابا " وقال (عليه السلام): " الرضاع واحد وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصبي " فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب.. " قيل: يا رسول الله فإن لم يكن أوان الرطب؟ قال: " سبع تمرات من تمر المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم " وأوصى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) بأكل أحد أنواع التمر وهو البرني فقال: " اطعموا البرني نساءكم في نفاسهن تحلم أولادكم " وفي رواية عنه (عليه السلام): " اطعموا نساءكم التمر البرني في نفاسهن تجملوا أولادكم " وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين"

أول عمل يقوم به الوالدان بعد الولادة هو إسماع الطفل اسم الله تعالى، فعن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة، وليقم في اليسرى فإنها عصمة من الشيطان الرجيم " . ولأهمية الأذان والإقامة في أذن الطفل أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ضمن وصايا عديدة: " يا علي إذا ولد لك غلام أو جارية، فأذن في أذنه اليمنى وأقم في اليسرى فإنه لا يضره الشيطان ابدا " تسمية الوليد بأحسن الأسماء ولا أحسن من اسم محمد وهو اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): " لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمدا فإذا مضى لنا سبعة أيام فان شئنا غيرنا وان شئنا تركنا " وأكد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على هذه التسمية بقوله: " من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني " وكان الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) يحثون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالأسماء التالية: (عبد الرحمن - وباقي أسماء العبودية لله ولصفاته - محمد، أحمد، علي، الحسن، الحسين، جعفر، طالب فاطمة) ولم يشجعوا على الأسماء التالية: (الحكم، حكيم، خالد، مالك، حارث) ومن مراسيم الولادة العقيقة وهي ذبح شاة في المناسبة، وحلق رأس الطفل كما جاء في قول الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): " عق عنه واحلق رأسه يوم السابع، وتصدق بوزن شعره فضة " ومن مراسيم الولادة الختان، قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): " اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم

أيها الأخوة والأخوات الأعزاء راح نختصر ما تبقى من محاضرات تربية الأطفال فقط بذكر الأحاديث النبوية الشريفة حتى ندخل بدور المؤمنين في الحياة الاجتماعية و السياسية وفي الفضاء الإلكتروني (مواقع التواصل الاجتماعي)

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين إلى قيام يوم الدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " الشقي من شقى في بطن أمه، والسعيد من سعد في بطن أمه " الطفل في بطن أمه حسب ما وردت الأحاديث الشريفة انه يتأثر تأثر كبير في الام لذالك يجب أن تكون الام في أحسن حالاتها النفسية والجسدية وهذا ما اثبته العلم الحديث لذالك يجب على الأم أن تبتعد عن الغضب والقلق والمشاكل .. وتكون في سكينة وطمئنينه دائماً بتلاوة القرآن الكريم وذكر الله سبحانه وتعالى و من الحقائق الثابتة ان صحة الأم تتأثر بالغذاء. لذا أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل البيت (عليهم السلام) بالاهتمام بغذاء الحامل، وخصوصا الغذاء الذي له تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين. •السفرجل: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " كلوا السفرجل فإنه يجلو البصر وينبت المودة في القلب، وأطعموه حبالاكم فإنه يحسن أولادكم " •اللبان: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " اطعموا نساءكم الحوامل اللبان، فإنه يزيد في عقل الصبي " وقال الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام): " أطعموا حبالاكم اللبان، فان يكن في بطنهن غلام خرج ذكي القلب عالما شجاعا، وان يكن جارية حسن خلقها وخلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها " •التمر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " أطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر، فان ولدها يكون حليما نقيا " وقد وضع أهل البيت (عليهم السلام) نظاما وجدولا متكاملا في أنواع الأغذية المفيدة في صحة الجسم كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق ، كالرمان والتين، والعنب، والزبيب، والبقول، والسلق، والفواكه الأخرى، وكذلك اللحم والهريسة والخضروات. إضافة إلى منعهم من الغذاء المضر على الصحة الجسدية والنفسية من الأطعمة والأشربة المحرمة. الاهتمام بصحتها النفسية من خلال اختيار المنزل الواسع ان امكن ذالك حيث قال الإمام الصادق (عليه السلام): " من السعادة سعة المنزل " وقال (عليه السلام): " للمؤمن راحة في سعة المنزل " أثر سعة المنزل على سعادة الإنسان من الحقائق الثابتة. وأيضا وردت أحاديث عن تجهيز المنزل بالمعدات ووسائل الراحة لها والاهتمام بالألوان التي تؤثر على نفسيتها والابتعاد عن إثارة المشاكل معها..

وكلما زاد الإنسان في تطبيق قوانين الإسلام اقترب إلى الكمال المادي والمعنوي وفي الختام نسألكم الدعاء، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا الدستور العظيم [الإسلام] يحتوي كل ما يخطر في بالك حتى في كيفية المشي في الشارع والنضر إلى الآخرين بل وضع قوانين لا تخطر على بال الكثير منكم لناخذ مثلاً قانون في نضر الكثير منكم تافه!! الإسلام وضع قانون في كيفية الدخول إلى الحمام [عندما تدخل إلى الحمام تقدم قدمك اليسرى او اليمنى وعندما تخرج من الباب تقدم قدمك اليمنى او اليسرى ؟! ] الإسلام وضع قانون حتى في هذه الاشياء البسيطة جدا، نقول ان الإسلام قانون شامل للحياة لم يترك خلفه ثغره ولو بمقدار راس الإبرة.

أيها الأخوة والأخوات الأعزاء الإسلام عبارة عن دستور وضعه الله سبحانه وتعالى للبشر لكي ينظم حياتهم بالشكل الصحيح ويضمن سعادتهم في الدارين

يا علي، لا تجامع امرأتك من قيام، فإن ذلك من فعل الحمير، وإن قضي بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان. يا علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر، فإنه إن قضي بينكما ولد لم يكن ذلك الولد إلا كثير الشر. يا علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الأضحى، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع. يا علي، لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا قتالا عريفا. يا علي، لا تجامع أهلك في وجه الشمس وتلألؤها إلا أن يرخى ستر فيستركما، فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في بوس وفقر حتى يموت. يا علي، لا تجامع بين الأذان والإقامة، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء. يا علي، إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد. يا علي، لا تجامع أهلك في النصف من شعبان، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مشؤوما ذا شامة في وجهه. يا علي، لا تجامع أهلك في آخر درجة منه - إذا بقي منه يومان - فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالم، ويكون هلاك فئام من الناس على يديه. يا علي، لا تجامع أهلك على سقوف البنيان، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا. يا علي، وإذا خرجت في سفر، فلا تجامع أهلك تلك الليلة، فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأ رسول (صلى الله عليه وآله): (إن المبذرين كانواإخوان الشياطين) يا علي، لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك. يا علي، عليك بالجماع ليلة الاثنين، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله، راضيا بما قسم الله عز وجل له. يا علي، إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء، فقضي بينكما ولد، فإنه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولا يعذبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة من الفم، رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان. يا علي، وإن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضي بينكما ولد، فإنه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضي بينكما ولد، فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب، ويكون فهما، ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا. يا علي، فإن جامعتها ليلة الجمعة، وكان بينكما ولد، فإنه يكون خطيبا قوالا مفوها، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر، فقضي بينكما ولد، فإنه يكون معروفا مشهورا عالما، وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد صلاة العشاء الآخرة، فإنه يرجى أن يكون لكما ولد من الابدال إن شاء الله. يا علي، لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل، فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة. يا علي، احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن جبرئيل (صلى الله عليهم أجمعين)

تلك الدار، وامنع العروس في أسبوعها من الألبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض، من هذه الأربعة أشياء. فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، ولأي شئ أمنعها من هذه الأشياء الأربعة؟ قال: لان الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة أشياء عن الولد، ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد. فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، فما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا طهرا بتمام، والكزبرة تثير الحيض في بطنها، وتشدد عليها الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها. ثم قال: يا علي، لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها. يا علي، لا تجامع امرأتك بعد الظهر، فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول العين، والشيطان يفرح بالحول في الانسان. يا علي، لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس، ولا ينظرن أحدكم إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع، فإن النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد. يا علي، لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضى بينكما ولد أن يكون مخنثا مؤنثا مخبلا. يا علي، من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن، فإني أخشى أن تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما. يا علي، لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة، فإن ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم يردكما إلى الفرقة والطلاق.

حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي، قال: حدثنا يوسف بن يحيى الأصبهاني أبو يعقوب، قال: حدثني أبو علي إسماعيل بن حاتم، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي، قال: حدثنا عمرو بن حفص، عن إسحاق بن نجيح، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري، قال: أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: يا علي، إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس، واغسل رجليها، وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل فيها سبعين ألف لون من البركة، وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية من بيتك، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين إلى قيام يوم الدين. نكمل ما بدأنا به من محاضرات "حياة المؤمنين " بعد اختيار شريك الحياة المناسب على اساس قوانين الإسلام العظيم يستمر الإسلام بوضع القوانين لإنشاء الطفل المثالي (الصالح) وما على الزوجين إلا العمل على تطبيق تلك القوانين عند اللقاء الأول... اولا: استحباب الصلاة ركعتين لكل منهما ثانيًا : الدعاء بإدامة الحب والود : (اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاها بي وأرضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع وأيسر ائتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام) هذه الأمور تخلق جوا من الاطمئنان والاستقرار والهدوء في أول خطوات اللقاء. ثالثاً : و أما الدعاء عند الخطوة الثانية وهي (مرحلة المباشرة) فيستحب أن يقول: (اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ذكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير)، وأفضل الذكر في أول المباشرة (بسم الله الرحمن الرحيم) رابعاً : اما الأوقات التي حذر رسول الله وأهل البيت من المباشرة فيها (اترك مباشرة زوجتك في تلك الأوقات التي سنذكرها ) وهذا التحذير نتيجة الأضرار التي تحصل على سلامة الجنين وصحته الجسدية والنفسية، ومن هذه الأوقات: • ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس •ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق • وبعد الظهر مباشرة •وفي أول الشهر ووسطه وآخره • وفي الأوقات التي ينخسف فيها القمر وتنكسف فيها الشمس •وفي أوقات الريح السوداء والحمراء والصفراء •والأوقات التي تحدث فيها الزلازل •............ الخ فبعض هذه الأوقات لها تأثير على الجانب العاطفي للطفل وخصوصا الأوقات المخيفة، فينشأ الطفل مضطربا هيابا مترددا، وقد تؤدي إلى إصابة الطفل بأمراض كالجنون وغيرها وسنذكر ذالك في رواية ابو سعيد عن النبي الأعظم بالتفصيل...