قناة "صناعة المحدث" للشيخ عابد بن محمد الأثري

اختبار على المجلس الأول والثاني من شرح اختصار علوم الحديث جزى الله خيرًا من صممه 📝 المجلس [01]: اختبار تقييمي. 📝 المجلس [02]: اختبار تقييمي.

شرح اختصار علوم الحديث | تلخيص المجلس [02]. .الحديث اصطلاحًا عند المحدّثين: ما أُضيف إلى النبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. 🔖 تقسيم الحديث: .من حيث الحقيقة: الحديث إمّا صحيح أو مردود. .عند ابن الصلاح: الحديثُ عند أهلِه ينقسمُ…

شرح اختصار علوم الحديث | تلخيص المجلس [02]. .الحديث اصطلاحًا عند المحدّثين: ما أُضيف إلى النبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. 🔖 تقسيم الحديث: .من حيث الحقيقة: الحديث إمّا صحيح أو مردود. .عند ابن الصلاح: الحديثُ عند أهلِه ينقسمُ إلى: صحيح، حسن، ضعيف. .من حيث اصطلاح المحدّثين: فالتقسيمُ أوسع (صحيح لذاته، صحيح لغيره، حسن لذاته، حسن لغيره، ضعيف). ❶ الحديث الصحيح: .تعريفه: الحديث المُسنَد -ما اتّصل إسناده- المُتّصل الإسناد بنقل العدل الضابط عن مِثله إلى مُنتهاه مِن غير شذوذ ولا علّة. .شروطه: 🔖 الاتصال: .طُرُق معرفة الاتصال: 1- تصريح السماع: بعبارات مثل «سمعت» أو «حدّثنا» أو «أخبرنا». 2- الاشتهار: في حال «عن» من راوي معروف أنه أخذ عن شيخه المشهور، كمثل مالك عن نافع. 3- العَنعَنـة: أي يُروى بلفظ «عن». وهي -أي العنعَنة- بدورها لها ثلاثة شروط: - الثقة: ثقة الراوي. - المعاصرة: معاصرة الراوي لمن يروي عنه. - اللقاء -على قول الإمام البخاري-: خلافًا للإمام مسلم الذي لم يشترطه وإنما اكتفى بالمعاصرة مع إمكانيّة اللقاء. ⚠️ ليس كل ما قيل فيه: «روى فلان عن فلان» معناه أنّ الاتصال تحقَّق؛ المهم تتبّع مصدر السند الأصلي والرجوع إلى كتب الجرح والتعديل والترجمات. قاعدة أساسية عند التَّرجيح بين الأئمَّة في باب الإثبات والاتِّصال: الأسانيد هي الحجّة في إثبات الاتصال والانقطاع. 🔖 العدالة: .تعريفها: مَلَكَةٌ تحملُ الراوي على مُلازمةِ التَّقوى؛ بالإتيانِ بالأوامر، واجتنابِ النَّواهي، واجتنابِ أسبابِ الفِسق وخوارمِ المُروءة. .شروطها: - المحافظة على الطاعات (فرائض ونوافل وتطوّعات) واجتناب المعاصي. - اجتناب ما يقدح في الدِّين والعقيدة. - ترك الإكثار من المباحات المُسقِطة للمروءة. - سلامة العقل والكلام من السَّفَه والخفّة. .أقوال بعض الأئمّة في تعريف العدل: - إبراهيم النَّخعي: «كان يقال: العدل في المسلمين: من لم تظهر له ريبة». - عبد الله بن المبارك: «من كان فيه خمس خصال: يشهد الجماعة، ولا يشرب هذا الشراب، ولا تكون في دينه خربة، ولا يكذب، ولا يكون في عقله شيء». 🔏 الفسق وخوارم المروءة: - الفسق: شرعيٌّ مردّه إلى النّص: أي يُضبط بالشرع. - المروءة: عرفيّة مردّها إلى عادات البلد: أي تُضبط بالعُرف. ⚠️ لا يُجرَح الراوي بخَوارم المروءة إلاّ مع التحقّق ما إن كانت خارمَة في بلده، وما إن كان الجارح من بيئته. 🔖 الضبط: .تعريفه: أداء الحديث كما سُمِع، كتابةً أو حفظًا. .نوعاه: - ضبط الصدر: (الحفظ). - ضبط الكتابة. .طُرُق معرفة الضبط: - مقارنة مروياته بمرويات الثقات. - كلام الأقران فيه. - المذاكرة والاختبار. - وقوع الخطأ الفاحش ولو مرّة. .ضابط الكتاب: يُعرف بـ: - شدّة التحفّظ في إعارة الكتاب. - سلامة النسخ من الدَّسّ والإدخال. - مقابلة الأصول. - القراءة من الكتاب مع كونه حافظًا. - السؤال عن ورّاقه ونسخه. 🔖 الشّذوذ: .تعريفه: ما رواه المقبول مخالفًا لمن هو أولى منه. ⚠️ تَتــمة الشّروط في المجلــس التالي. ____ باركَ الله في شَيخنا وغفر له ولِوالِدَيه.

شرح اختِصار عُلوم الحَدِيث | تَلخــيص المجلس [01]. 🔖 سبب اختيار الكتاب: - اختصر الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- علوم الحديث في كتاب نافع، اختير لكونه جامعًا لمقاصد الفوائد رغم اختصاره، ويحتوي على إضافات وزيادات عن كتاب (مقدّمة ابن الصلاح)، حاثًّا على…

شرح اختِصار عُلوم الحَدِيث | تَلخــيص المجلس [01]. 🔖 سبب اختيار الكتاب: - اختصر الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- علوم الحديث في كتاب نافع، اختير لكونه جامعًا لمقاصد الفوائد رغم اختصاره، ويحتوي على إضافات وزيادات عن كتاب (مقدّمة ابن الصلاح)، حاثًّا على الوقوف عند أمثلة وتوسعات في مواطن لم يُوسَّع فيها من قبل الحفّاظ. وقد نال هذا المختصر شهرة واسعة، وشرحه كبار علماء الحديث مثل أحمد شاكر، والألباني، وعلي الحلبي، ومصطفى العدوي؛ لِذا يُعدّ الكتاب زادًا وذُخرًا لطالب العلــم. 🔖 فضل علم الحديث على لِــسان بعض أئمّة الحفّاظ: - الأعمش: «لا أعلم لله قوما أفضل من قوم يطلبون الحديث ويحيون هذه السنة كم أنتم في الناس لأنتم أقل من الذهب». - أحمد بن حنبل: «أهل الحديث أفضل من تكلّم في العلم». - أبو داود: «لَوْلَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ لَانْدَرَسَ الْإِسْلَامُ». - وكيع بن الجراح: «ما عُبِد الله بشيء أفضل من الحديث». 🔖 مراحل تصنيف علوم الحديث: مرّ تصنيف علوم الحديث بثلاث مراحل رئيسيّة: 1- تضمين المسائل الحديثيّة في المصنّفات: - الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- في كتابه «الرسالة» تضمن مباحث حديثية، غير أنّها لم تكن على سبيل الاستقلال. - الإمام أبو داود -رحمه الله تعالى- أرسل رسالة إلى أهل مكة يبيّن فيها منهجه في جمع وتبويب واختصار الأحاديث. - الإمام الترمذي -رحمه الله تعالى- صنّف كتاب «العِلَل»، وقد شرح لاحقًا من قبل الإمام ابن رجب -رحمه الله تعالى-. 2- التصنيف المستقلّ: - أوّل مصنّف مستقل: الإمام الرّامهرمزي -رحمه الله تعالى- في كتابه «المحدث الفاصل بين الراوي والواعِي». - الإمام الحاكم -رحمه الله تعالى- صاحب كتاب «معرفة علوم الحديث»، أول من أطلق على هذا الفنّ مصطلحَ علوم الحديث. - الإمام الخطيب -رحمه الله تعالى- صنّف معظم أبواب علم الحديث، ففتح مجالًا لتطوير المصطلحات: حرَّر هذا الميدان، وصنَّف تقريبًا في كلِّ أبوابِ علمِ الحديث. 3- مرحلة التّحرير والتّرجيح ما بعد مقدّمة ابن الصلاح: - اعتماد المتأخرين على (مقدّمة ابن الصلاح) كمرجع رئيسي، نُظّمت بعده مؤلّفات عديدة مثل مصنّفات النووي والسيوطي وابن جماعة والعراقي -رحمهم الله تعالى-. 🔖 أهمّ ما ميّز مصنّف الحافظ ابن كثير: - ابن كثير -رحمه الله تعالى- لم يتوقّف على اختصار مقدّمة ابن الصلاح، بل أضاف شروحات وإيضاحات، أدرج تعقّبات مع مناقشة الخلافات، والإشارة إلى القول المرجوح والأرجح، وغير ذلك كثير. 🔖 المصطلحات المتعلقة بتقريب الكلام وتلخيصه: - الاختصار: تقليل الكلام وحذف فضوله وما زاد منه والاقتصار على أهمّه، أي هو ما قلّ لفظه وكثُر معناه وفائدته. - التهذيب: أوسع من الاختصار، يشمل التنقية وتغيير المواضع وإضافة بعض الأمور، كما في «تهذيب الكمال» للمِزّي -رحمه الله تعالى-. - التلخيص والتقريب: قريب من الاختصار، مع شرح الكلام وتفعيله وتوضيح الفوائد، كمثل «التلخيص الحبير» لابن حجر -رحمه الله تعالى-. - الانتقاء: اختيار ما يُرى مفيدًا دون إضافة أو زيادات، وعادةً يكون أكبر من الاختصار حجمًا. 🔖 بعض مزايا المُصنّف: - جمع الحافظ -رحمه الله تعالى- بين وضوح المختصر وبيان المصطلح وأورد أمثلة وتعليقات عن شيوخه المعتبرين، مثل ابن تيمية والمِزّي -رحمهما الله تعالى-. - نبّه على الأخطاء والأوهام في الروايات والأقوال مع الإشارة إلى القول الأرجح في الخلاف بين العلماء. - ناقش -رحمه الله تعالى- بعض الأقوال مع توجيهها. 🔖 مكانة الكتاب في تاريخ علوم الحديث: - يعتبر مرحلة فارقة في تاريخ تصنيف هذا العلم بعد كتاب (مقدّمة ابن الصلاح)، إذ جمع شتات مقاصد المصطلحات. - نال قبولا واسعا، نظمه وشرحه كبار الأئمة مثل الحافظ العراقي والنووي، ابن جماعة، العراقي، ابن حجر -رحمهم الله تعالى-... - يُعتبر أساسًا لكل دارس علوم الحديث، لا غنى عن الاطلاع عليه. ____ باركَ الله في شَيخنا وغفر له ولِوالِدَيه.

شرف أصحاب الحديث - المجلس الاول من مشاركاتكم

• من أجوبة شيخنا عابد بن محمد على السؤالات الحديثية. #مشرف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من كانت عنده فوائد مدونة أو قصاصات أو تصميمات مقتطفة من الدروس ويود مشاركتها، يمكنه إرسالها على هذا البوت: @Mu7addeth_bot وعلى هذا للأخوات: @Mu7addethah_bot

🔖 مِثال عمّن اشتُهِروا بالتّدليس: قَال شيخُنا -غفر اللهُ له ولِوالِدَيه-: «وقد كان هُشَيْمُ بنُ بَشيرٍ الواسطيُّ معروفًا بالتدليس، وكان أصحابُه صاروا -وهو يُحدِّث-، إذا قال: «حدَّثنا» كتبوا، وإذا قال: «عن» لم يكتبوا. فخرج عليهم يومًا وصنع لهم خُدعة، فصار يقول: «حدَّثنا حُصين وفلان»، و«حدَّثنا حُصين وفلان»، و«حدَّثنا فلان وفلان»؛ وطبعًا طُلّابُه كانوا قد فَهِموا أنّه يُدلِّس، فإذا قال: «حدَّثنا» كتبوا، وإذا قال: «عن» سكتوا وما كتبوا. فلمّا جاء هذا اليوم، وطِوال المجلس هو يقول: «حدَّثنا، حدَّثنا»، صاروا يكتبون. فلمّا انتهى قال لهم: "هل دَلّستُ عليكم اليومَ شيئًا؟ قالوا: لا. قال: بلى، قد فعلت؛ أمّا حُصين فقد حدَّثني، أمّا غيرُه -المُغيرة تقريبًا-، فحدَّثني فلان عنه". - متى يكون هذا مُضرًّا؟ - أنّه يصوغُ متنَ الحديث بصيغةٍ واحدة. مثلاً: «حدَّثني حُصين ومُغيرة»: هو قال: "لم أسمع هذا من المُغيرة"؛ رُبّما الذي حدَّثه عن المُغيرة راوٍ ضعيف. بعضُ الشيوخ كان يقول إنّ هشيمًا لم يفعل هذا إلّا لاختبار طُلّابه. لكن وَجدتُ الإمام أحمد ـرحمه الله تعالى- في «العلل» يُعلُّ لهُشيمٍ حديثًا بِهذا، يقول: كان هُشَيْمٌ يفعل كذا وكذا. فالأصوَب ـواللهُ أعلم- أن يُتوقَّف في الأحاديث التي يقول فيها هُشَيْم: «عن فلان عن فلان»، أو «حدَّثنا فلان وفلان»، حتّى يُوجَد متابعٌ لهذه الصيغة أو لهذه الصياغة الطويلة للحديث». - اختِصار عُلوم الحَدِيث | المجلِس [15].

🔖 هل تدليسُ الشّيُوخ سائِدٌ بين الحُفّاظ؟: قَال شيخُنا -غفر اللهُ له ولِوالِدَيه-: «ولهذا لا تَجِدُ أنّ تدليسَ الشُّيوخِ مُنتشرٌ بين الحُفّاظ، مع أنّ كثيرًا من الحُفّاظ يَروون من روايةِ الأقرانِ بعضِهم عن بعض، بل كثيرٌ من الحُفّاظ كان يفتخرُ بهذا؛ يعني يفتخرُ "أنّني أروي عن قرينِي فلان"، يرى أنّ هذا الشَّخصَ -قرينُه هذا- له من العلم شيءٌ يَستحقُّ أن يُروى عنه. وقد كان الإمامُ أحمدُ يَروي عن عليِّ بنِ المديني، وعليُّ بنُ المديني يَروي عن أحمد، وأحمدُ عن يحيى بنِ معين، ويحيى بنُ معين عن أحمد، ولم يكن يقعُ بينهم مثلُ هذا.». - اختِصار عُلوم الحَدِيث | المجلِس [15].

📍من مشاركاتكم: 🔖 تعريفُ تدليسِ التَّسوية: قَال شيخُنا -غفر اللهُ له ولِوالِدَيه-: «وهو شرُّ وأخطرُ أنواعِ التَّدليس؛ وهو أن يَسقُطَ راوٍ بين راوِيَين، أو هو مشهورٌ عند المتأخِّرين والمعاصرين أنّه: “إسقاطُ ضعيفٍ بين ثِقَتَين”. ومِن الممكن أنّ الأولَى أن يُقال: هو إسقاطُ راوٍ بين راوِيَين». - اختِصار عُلوم الحَدِيث | المجلِس [15].

https://docs.google.com/forms/d/1gwWw1iq_DaNfNs3Gs7w71L4jL90PHZLd29J9_iFMkKE/edit?hl=ar

#تسجيل_اختصار_علوم_الحديث المجلس (١٥).

Live stream finished (1 hour)

المنشور التفاعلي للمجلس

Live stream started

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📍مجلس اليوم قائم إن شاء الله تعالى في موعده.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من كانت عنده فوائد مدونة أو قصاصات أو تصميمات مقتطفة من الدروس ويود مشاركتها، يمكنه إرسالها على هذا البوت: @Mu7addeth_bot وعلى هذا للأخوات: @Mu7addethah_bot

#تسجيل_اختصار_علوم_الحديث المجلس (١٤).