راه هدایت | دفاع از مذاهب أهل سنت و جماعت

📘 إعتقاد الصحابة والتابعين وأهل الأثر والفقهاء والمتكلمين من أهل السنة في أمصار المسلمين ✍ للشیخ الإمام الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني ( ت ۴۳۰ ه) رحمه الله تعالی ▪️کانال ( نشر العلم الشرعی  ) @NashroAlelmAsharei @MBehroozAziziDars @tawasolkhelfist

💠توضیحاتی پیرامون نفی کیفیت از صفات باریتعالی-1 ✍️نویسنده: مولانا بهروز عزیزی شافعی حفظه‌الله. 🖊توضیح و بازنویسی: برهان‌الدین محمدی عفا الله عنه. ✔️واژهٔ «کیف» از نظر لغوی دارای چهار معناست. 🌱نخستین معنای آن، پرسش از «حال و چگونگی» است؛ و گاه نیز بدون…

💠توضیحاتی پیرامون نفی کیفیت از صفات باریتعالی-1 ✍️نویسنده: مولانا بهروز عزیزی شافعی حفظه‌الله. 🖊توضیح و بازنویسی: برهان‌الدین محمدی عفا الله عنه. ✔️واژهٔ «کیف» از نظر لغوی دارای چهار معناست. 🌱نخستین معنای آن، پرسش از «حال و چگونگی» است؛ و گاه نیز بدون…

زَجّاج گفته است: «کَیف» در اینجا، استفهامی به معنای تعجب است... و «کَیف» گاهی پیش از چیزی می‌آید که بدون آن، معنایش کامل نمی‌شود و به‌صورت خبر به کار می‌رود؛ مانند: «کَیفَ أَنتَ؟»؛ یعنی: حالت چگونه است؟ و «کَیفَ کُنتَ؟»؛ یعنی: چگونه بودی؟ و گاهی «کَیف» در مقام حال به کار می‌رود، بدون آن‌که پرسشی در میان باشد؛ مانند این‌که بگویی: «لَأُکرِمَنَّکَ کَیفَ کُنتَ»؛ یعنی: قطعاً تو را، در هر حالی که باشی، گرامی خواهم داشت؛ یعنی: بر هر حال و وضعی که باشی. و گاهی «کَیف» پیش از چیزی می‌آید که معنای آن بدون «کَیف» کامل می‌شود؛ مانند: «کَیفَ جاءَ زَیدٌ؟»؛ یعنی: زید چگونه آمد؟ و گاهی به‌ عنوان مفعول مطلق واقع می‌شود؛ مانند: «کَیفَ فَعَلَ رَبُّکَ»؛ یعنی: پروردگارت چگونه انجام داد؟ ... و گفته شده است که «کَیف» به دو صورت استعمال می‌شود: نخست: این‌که به معنای شرط باشد؛ در این صورت، دو فعل را اقتضا می‌کند که از نظر لفظ و معنا با یکدیگر هماهنگ باشند و هیچ‌یک مجزوم نباشد؛ مانند: «کَیفَ تَصنَعُ أَصنَعُ»؛ یعنی: هرگونه که تو انجام دهی، من نیز همان‌گونه انجام می‌دهم. و به اتفاق، جایز نیست گفته شود: «کَیفَ تَجلِسُ أَذهَبُ»؛ یعنی: «هرگونه که تو می‌نشینی، من می‌روم»؛ زیرا دو فعل از نظر لفظ و معنا با یکدیگر هماهنگ نیستند. دوم: و این کاربرد، غالب و رایج‌تر است؛ این‌که «کَیف» برای استفهام و پرسش به کار رود. 📙تاج العروس من جواهر القاموس ط: وزارة الإرشاد والأنباء في الكويت - المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت ص349-350 🌸امام أبو البقاء الكفوي الحنفي(ت1094هـ)رحمه‌الله می‌فرماید: ✔️والكيفية: قد يُرَاد بهَا مَا يُقَابل الْكمّ وَالنّسب وَهُوَ الْمَعْنى الْمَشْهُور وَقد يُرَاد بهَا معنى الصّفة إِذْ يُقَال: الصّفة والهيئة وَالْعرض والكيفية على معنى وَاحِد والكيفية: اسْم لما يُجَاب بِهِ عَن السُّؤَال بكيف أَخذ من كَيفَ بإلحاق يَاء النِّسْبَة وتاء النَّقْل من الوصفية إِلَى الاسمية بهَا ... وَفِي " التَّبْصِرَة " الْكَيْفِيَّة: عبارَة عَن الهيئات والصور وَالْأَحْوَال. 🖊ترجمه: و «کیفیّت» گاه به معنایی اراده می‌شود که در برابرِ «کمّ» و «نسبت» قرار دارد، و این همان معنای مشهور آن است؛ و گاه نیز از آن معنای «صفت» اراده می‌شود؛ زیرا گفته می‌شود: «صفت»، «هیئت»، «عَرَض» و «کیفیّت» همگی بر یک معنا هستند. و «کیفیّت» نامِ چیزی است که در پاسخِ پرسش با «چگونه؟» آورده می‌شود. این واژه از «کَیفَ» گرفته شده و با افزودنِ «یاءِ نسبت» و «تاءِ نقل» که وصفی‌ بودن را به اسمی‌ بودن منتقل می‌کند ساخته شده است. و در کتاب «التبصرة» آمده است: «کیفیّت» عبارت است از هیئت‌ها، صورت‌ها و حالت‌ها. 📙الكليات للکفوی ط: مؤسسة الرسالة - بيروت ص751-752 🌱همچنین «تکییف» به معنای «برای چیزی کیفیت قرار دادن» یا «چیزی را دارای کیفیت دانستن» است؛ هرچند تعبیر «كَيَّفَ الشيءَ» از واژه‌های مُوَلَّد به شمار می‌آید و در زمرۀ واژگان فصیح و اصیل عربی نیست. [نگاه کنید: لسان العرب، ج ۱۲، ص ۲۲۲] 🌸و در "المعجم الوسيط" آمده است: ✔️(كَيفَ) الشَّيْء قطعه وَجعل لَهُ كَيْفيَّة مَعْلُومَة ... (انكاف) الشَّيْء انْقَطع (تكيف) الشَّيْء صَار على كَيْفيَّة من الكيفيات. 🖊ترجمه: «کَیَّفَ» چیزی را: آن را برید و برای آن کیفیتی معلوم قرار داد ... «اِنکافَ» چیزی: بریده و جدا شد. «تَکَیَّفَ» چیزی: بر یکی از کیفیت‌ها و چگونگی‌ها قرار گرفت. 📙المعجم الوسيط ط: مجمع اللغة العربية بالقاهرة ج2 ص807 🌱اما مراد از «کیفیت» و معنای اصطلاحی آن در زبان علما، هنگامی که دربارهٔ اسماء و صفات الله متعال سخن می‌گویند، دو معنا دارد؛ و هر دو معنا به دو کاربرد نخستِ لغوی این واژه بازمی‌گردد: ▪️نخست: «کیفیت» به معنای قائل‌شدن به جسمیت، تحدید و تشخّص برای چیزی است؛ بدین معنا که برای آن حدود، ابعاد و اندازه‌هایی همچون طول، عرض، عمق و مانند آن در نظر گرفته شود. ازاین‌رو، هرگاه برای صفتی کیفیتی تصور گردد که مستلزم حد، اندازه، بُعد یا ویژگی‌های اجسام باشد، چنین کیفیتی از صفات الهی نفی می‌شود؛ زیرا الله متعال از جسمیت، محدودیت و همانندی با مخلوقات منزّه است. ▪️دوم: «کیفیت» به معنای کُنه، حقیقت و چگونگیِ ذاتیِ صفات است؛ یعنی حقیقتِ صفات الهی و چگونگیِ وجود آن‌ها در ذات مقدس الله متعال. این حقیقت، از ادراک و احاطهٔ مخلوقات بیرون است و عقل بشر راهی به شناخت کُنه و حقیقت آن ندارد. 🔻بنابراین، هنگامی که علما از نفی «کیفیت» در باب اسماء و صفات سخن می‌گویند، مقصودشان آن است که صفات الله متعال نه دارای کیفیتی جسمانی و محدود کننده‌اند و نه کُنه و حقیقت آن‌ها برای مخلوقات قابل احاطه و ادراک است؛ زیرا ذات و صفات الهی فراتر از حدود، ابعاد، قیاس‌ها و تصورات مخلوق‌ اند. 📣 ادامه دارد ... #کیفیت #تفویض_در_کلام_علماء #تفویض_کیفیت

💠توضیحاتی پیرامون نفی کیفیت از صفات باریتعالی-1 ✍️نویسنده: مولانا بهروز عزیزی شافعی حفظه‌الله. 🖊توضیح و بازنویسی: برهان‌الدین محمدی عفا الله عنه. ✔️واژهٔ «کیف» از نظر لغوی دارای چهار معناست. 🌱نخستین معنای آن، پرسش از «حال و چگونگی» است؛ و گاه نیز بدون آن‌که در قالب پرسش به‌ کار رود، خودِ «حال و کیفیت» را می‌رساند. این معنا از مهم‌ترین معانی «کیف» در مباحث مربوط به اسماء و صفات الهی است و در سخنان علمای اسلام نیز فراوان مورد توجه قرار گرفته است. 🌱از همین‌ رو، علما تصریح کرده‌اند: «لا يَصِحُّ أَنْ يُقالَ في الله: كَيْف؟» یعنی: «دربارهٔ خداوند نمی‌توان پرسید: چگونه است؟» 💡زیرا پرسش از «چگونگی» معمولاً در مورد چیزی مطرح می‌شود که دارای حالت، هیئت، کیفیت، دگرگونی یا ویژگی‌های قابل تصور و قابل احاطه باشد؛ در حالی‌که الله متعال از آن‌که احوال و تغییرات بر ذات مقدسش عارض گردد، منزّه و پاک است. همچنین هیچ کس جز الله متعال به کنه و حقیقت ذات، اسماء و صفات او احاطه و آگاهی کامل ندارد. بنابراین، هنگامی که از «نفی کیفیت» در حق الله متعال سخن گفته می‌شود، مقصود آن است که ذات و صفات الهی را نمی‌توان با کیفیت‌ها و چگونگی‌ های مخلوقات سنجید یا برای آن‌ها هیئت و حالتی تصور کرد؛ زیرا الله متعال در ذات و صفات خویش بی‌همتاست و حقیقت ذات و صفات او از احاطه و ادراک مخلوقات فراتر است. 🌸چنان‌که امام لغوی راغب اصفهانی (ت502هـ)رحمه‌الله در توضیح معنای واژه «کَیفَ» می‌فرماید: ✔️كَيْفَ: لفظ يسأل به عمّا يصحّ أن يقال فيه: شبيه وغير شبيه، كالأبيض والأسود، والصحيح والسّقيم، ولهذا لا يصحّ أن يقال في الله عزّ وجلّ: كيف. 🖊ترجمه: «کَیفَ» واژه‌ای است که با آن از چیزی پرسش می‌شود که بتوان درباره‌ اش گفت: «همانند است یا همانند نیست»؛ مانند «سفید و سیاه» و «سالم و بیمار». از این‌ رو، دربارهٔ خداوند عزّوجلّ صحیح نیست که گفته شود: «چگونه است؟» 📙المفردات في غريب القرآن ط: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت ص730 🌱دوم: واژه «کَیف» در برخی کاربرد های لغوی، به معنای «قطع‌ کردن، جدا ساختن و قطعه‌ قطعه‌ کردن» نیز آمده است. این معنا نیز با بحث اسماء و صفات الهی ارتباط دارد؛ زیرا هر چیزی که دارای بخش، جزء، حد، نهایت یا قابلیتِ تقسیم و قطعه‌ شدن باشد، از ویژگی‌ های اجسام و مخلوقات است؛ درحالی‌که ذات و صفات الله متعال از جسمانیت، اجزا، ابعاض، حدود و نهایت منزّه و پاک است. 🌱سوم: واژه «کَیف» گاهی در معنای «تعجب و شگفتی» نیز به‌ کار می‌رود؛ اما این معنا ارتباطی با بحث ما درباره نفی کیفیت از صفات الهی ندارد و از موضوع بحث حاضر خارج است. 🌱چهارم: واژه «کَیف» گاهی در معنای شرط و جزا به‌کار می‌رود و در این کاربرد، نقش اسمِ شرط را دارد؛ مانند این جمله: كَيْفَ تَصْنَعْ أَصْنَعْ یعنی «هرگونه که عمل کنی، من نیز همان‌گونه عمل می‌کنم.» بنابراین، «کَیف» در این کاربرد، بیانگر شرط و چگونگیِ تحققِ فعل است و معنای آن با بحث «کیفیت» در باب ذات و صفات الهی ارتباطی ندارد. 🌸 در "تاج العروس" اثر امام زبیدی رحمه‌الله آمده است: ✔️{الكَيْفُ: القطْعُ وَقد} كافَه {يَكِيفُه، وَمِنْه:} كَيَّفَ الأَدِيمَ {تَكْيِيفاً: إِذا قَطَعه.} ... والغالبُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ اسْتِفهاماً عَن الأَحْوالِ إِما حَقِيقِيّاً، ككَيْفَ زَيْدٌ أَو غَيْرَهُ مثل: كَيْفَ تَكْفُرُونَ باللهِ فإنَّهُ أُخْرِج مُخْرَجَ التَّعَجُّبِ والتّوْبِيخِ، وقالَ الزَّجاجُ: كيفَ هُنا: اسْتِفْهامٌ فِي معنَى التَّعَجُّبِ ... ويَقَعُ خَبَراً قَبْلَ مَا لَا يَسْتَغْنِي عَنْه، كَكَيْفَ أَنْتَ وكَيْفَ كُنْتَ. ويَكُونُ حَالا لَا سُؤالَ مَعَه، كقَوْلِكَ: لأُكْرِمَنَّكَ كَيْفَ كُنْتَ، أَي: عَلى أَيِّ حالٍ كُنْتَ، وَحَالا قَبْلَ مَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ، ككَيْفَ جاءَ زَيْدٌ. ويَقَعُ مَفْعولاً مُطْلَقاً مثل: كَيْفَ فَعَل رَبُّكَ ... وقِيلَ: كيفَ يُسْتَعْمَلُ على وَجْهَيْنِ: أَحَدُهما: أَن يكونَ شَرْطاً، فيَقْتَضِي فعْلَيْنِ مُتَّفِقَي اللَّفْظِ والمَعْنَى، غيرَ مَجْزُومَيْنِ، ككَيْفَ تَصْنَعُ أَصْنَعُ وَلَا يَجوزُ كَيْفَ تَجْلِسُ أَذْهَبُ باتِّفاقٍ. وَالثَّانِي: وَهُوَ الغالِبُ أَنْ يكونَ اسْتِفْهاماً. 🖊ترجمه: «کَیف» به معنای بریدن و قطع کردن است؛ گفته می‌شود: «کافَهُ یَکیفُهُ»؛ یعنی آن را برید. و از همین معناست: «کَیَّفَ الأَدیمَ تَکییفاً»؛ یعنی پوست را برید ... و غالبِ کاربردِ «کَیف» این است که برای پرسش از حالات و چگونگی‌ها به کار می‌رود؛ گاهی پرسش حقیقی است، مانند: «کَیفَ زَیدٌ؟»؛ یعنی: زید چگونه است؟ و گاهی برای معنایی غیر از پرسش حقیقی به کار می‌رود؛ مانند: «کَیفَ تَکفُرونَ بِاللهِ»؛ یعنی: چگونه به خدا کفر می‌ورزید؟ که این عبارت به صورتِ پرسش آمده، ولی مقصود از آن اظهار شگفتی و سرزنش است.

💠چرا باید تمام امت را به عقل و فهم ابن‌ تیمیه محاکمه کنیم؟ @Muddaeen_Salaf

💠چرا باید تمام امت را به عقل و فهم ابن‌ تیمیه محاکمه کنیم؟ @Muddaeen_Salaf

💠چرا باید تمام امت را به عقل و فهم ابن‌ تیمیه محاکمه کنیم؟ @Muddaeen_Salaf

🟩 #جنگ‌های_تاریخ_اسلام 🟣 جنگ یرموک: بزرگ‌ترین جنگ تاریخ اسلام در برابر نیروهای صلیبی و از سرنوشت‌سازترین جنگ‌های تاریخ بشریت - قسمت اول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⚔️طرف‌های درگیر جنگ: 🗡️خلافت اسلامی راشده 🗡️امپراطوری روم 🔻فرمانده ارتش اسلام: 🥇خالد بن ولید[رضی اللّٰه عنه] 📅 تاریخ وقوع جنگ: اوایل رجب سال ۱۵ هجری قمری مصادف با اوایل آگوست سال ۶۳۶ میلادی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⏳زمان: ۱۹:۰۳ دقیقه 🧐 کیفیت: ۷۲۰پی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔊 زبان: عربی ✅ زیرنویس: فارسی 👈 کانال «مسیر ایمان» @masire_iman

مدتی است که به سبب مساعد نبودن وضع صحتم، فعالیت‌های خود را متوقف کرده‌ام؛ گرچه الحمدلله در چند روز گذشته، نسبتاً حالم بهتر شده است. اما در پی آن، والدهٔ محترمه‌ام دچار بیماری شده‌اند و اکنون مشغول پیگیری دوا و درمان ایشان هستم. از همهٔ دوستان و عزیزان تقاضا دارم دعا کنند تا الله متعال به ایشان و نیز به این بندهٔ حقیر، شفای کامل و عاجل عطا بفرماید. گرچه تصمیم نداشتم در این‌ باره پیامی منتشر کنم، اما امروز به یکی از کانال‌های وابسته به جریان وهابیت سر زدم و دیدم نوشته‌اند: «اشعری» [که ظاهراً منظورش بنده بوده است] «کم آورده است»! از این‌ رو، خواستم عرض کنم: نخیر، دلبندم! کم نیاورده‌ام؛ تنها مدتی است که از لحاظ صحی، حال چندان خوشی ندارم. إن‌شاءالله تعالی به‌ زودی دوباره باز خواهم گشت و بار دیگر بلای جان اهل تجسیم خواهم شد. 🙂 🌸 از همهٔ عزیزان، التماس دعا دارم. 🌱 برادرتان: برهان‌الدین محمدی

🌸اللهم صلِّ على سيدنا محمدٍ صلاةً تُقرِّبنا بها من حضرتك، وتُطهِّر بها قلوبَنا من كلِّ غفلة، وعلى آله وصحبه وسلم🌿 @Muddaeen_Salaf

💠 کانال راه هدایت 🌿 کانالی تخصصی در حوزه عقیده و کلام اسلامی با محوریت تبیین عقیدهٔ تنزیه الهی، دفاع از باورهای اصیل اسلامی و نقد علمی شبهات سلفیت معاصر. از مهم‌ترین فعالیت‌های این کانال: 🔹 گردآوری و نشر بیش از ۱۰۰ قول از علمای سلف و خلف در نفی مکان از خداوند متعال. 🔹 جمع‌آوری بیش از ۱۰۰ قول از ائمه و بزرگان امت در نفی جلوس، قعود و استقرار برای ذات اقدس الهی. 🔹 ارائه بیش از ۱۵۰ قول از ائمه و علمای امت در نفی اعضا، اجزا و جوارح از ذات مقدس پروردگار. 🔹 پاسخ‌گویی مستند به شبهات اعتقادی با استناد به قرآن کریم، سنت نبوی و آثار علمای معتبر. راه هدایت؛ نشر عقیدهٔ تنزیه و دفاع علمی از باورهای اصیل اسلامی. 🌸 ▫️ کانال تلگرام راه هدایت: https://t.me/Muddaeen_Salaf https://t.me/Muddaeen_Salaf ┈┈•••❈﴿ مجموعه راه هدایت ﴾❈•••┈┈